悟道十四

喻建国

道德经第十四章原文如下：

视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

看它看不见，称它为“夷”；听它听不到，称它为“希”；摸它摸不到，称它为“微”。这三者的形状无从探查，它们原本就浑然为一。在它的上面既无光明亮堂，在它的下面也无阴暗晦涩，无头无绪，弯弯曲曲，延绵不绝，无尽无际，却又不可称其为何名，所有的呈现又重新回复到虚无的状态。这就是没有形状的形状，不见存在的存在，这就是“惚恍”。迎向惚恍，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着古已存在的“道”，用于驾驭现实。从中能认识和知晓宇宙运动的初始，这就是“道”的要害和机关。

老子对自然界的彻悟非常充分地展示在“夷”、 “希”、 “微”上，微观世界，人的肉眼无以看见，高频领域和低频领域，人的肉耳不通过其他器械的帮助也无以听到，磁场、电场、引力场的存在，一般情况下，人们也无以触摸到。在自然界中有许多现象，即使暂时看见了听到了摸到了，但随后会很快归于无状无物，惚恍存在于普遍的时空中。未知是一个无限宏大的体，这一个体无边无际，永远是宏大，不着边际，已知相对其存在，显得微不足道，渺小得万分可怜。

善为道者就是要善于迎向惚恍，就是要善于迎向对未知的探索，就是要在看不见中追求看得见，在听不到中搜寻听得到，在摸不着中力求摸得着。道的一个极为宏大的领域就是未知领域。“夷”、 “希”、 “微”不仅存在于自然界中，在社会运转中同样有无穷多的“夷”、 “希”、 “微”，自然界中的未知领域和社会运转中的未知领域所合成的广阔无际的领域就是一个宏大的未知领域。善为道者可以扑向自然界的未知领域，也可以扑向社会运转的领域，

 自然科学和社会科学的已有成就，都是前人在自然界未知领域和社会运转未知领域中所寻获的积累物。善为道者要不断增添这些积累。

     所有对自然界未知领域和社会运转中的未知领域的探寻都是为了人们现实的需要，所有的自然科学成就和社会科学成就都是为当今的人类服务的。让人类在自然界中存在得更和谐，让人类在社会运转中更和谐。善为道者，不仅要在探道中发挥积极作用，还要在道中行中发挥积极作用。“道”的要害和机关何在？就在此。

     对于道的认识还会不断发展，因为这本身就是一个极大的惚恍，我在这里所谈到的对于道的认识，就是对这一惚恍的一种亮“夷”聪“希”和敲“微”。