最近写了一些文章，说到纳税人权利，就看到有网友留言批评说我强调纳税人，忽略了那些缴纳间接税的人，因为他们虽然纳税，却不是纳税人，单纯强调纳税人，不公平。

　　纳税人这个概念今天有些尴尬。在中国，绝大多数真正纳税的人，并没有得到“纳税人”的名分，甚至没有建立起相应的纳税人自我意识，而那些自己纳税并不一定很多的人，却往往冠以纳税大户的桂冠，享有来自政府的表彰和公众的致敬。这不能不说是纳税人的一个巨大悲哀。

　　有一个常识，但并非人人明了，就是，我们每日消费的生活资料，只要它是来自市场，就一定含税、食物、衣服、食盐、水电气，统统如此，概莫能外。这就是说，...

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　　针对公路收费混乱局面，交通运输部等五部委部署在全国范围内开展为期一年的收费公路专项清理工作，主要围绕超期收费，通行费标准过高以及不合理的收费三方面展开清理。

　　但媒体报道也揭示，类似的清理整顿过去已经进行过多次，但收效并不明显。

　　事实上，目前中国公路收费罚款之乱象，不是中央政府下发多少红头文件就可以解决的。应该寻求终结公路乱收费乱罚款的治本之策。

　　在中国，政府要从社会取得收入，最主要的方式就是收税、收费和罚款等。现在，这三种方式在公路上都被广泛使用。原先的养路费改成燃油消费税，上路行使的机动车都要缴纳燃油税；各地设立关卡收费，同时，还想方设法对过往车辆罚款...

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　　6月27日，审计署发布中国红十字会总会2010年度预算执行情况和其他财政收支情况审计结果。审计结果表明，红十字总会本级及所属单位预算执行中不符合财经制度规定的问题金额219.71万元，其他财政收支方面不符合财经制度规定的问题金额420.33万元。对于尚未从“郭美美”事件从容脱身的红十字会而言，审计结果无疑让其再一次陷入了信任的危机之中。

　　近些年包括红十字会在内的慈善机构和团体，遭遇信任危机这也不是第一次。信任危机的根源，说到底是这些慈善机构没有真正向为其提供善款的公众负起责任，慈善管理人员官僚化，慈善机构衙门化，慈善管理黑箱化，失去了人们的信赖。
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　　广为流传的戏剧《铡美案》在中国恐怕是家喻户晓的。故事说，一个叫陈世美的皇亲国戚，因为犯了王法，被包青天用铡刀铡掉了脑袋，真是大快人心。

　　这其实是民间社会的一种“王子犯法，与庶民同罪”的乌托邦理想，事实上历史上庶民告驸马、老婆告老公，本身就是犯罪，谁吃了豹子胆敢铜铡铡驸马？

　　历史上绝不可能有这样的美事。中国古代，无论儒家、法家，都极力推崇上下尊卑贵贱的等级秩序，而“尊尊亲亲”尤其是儒家的核心价值观。制定法律、执行法律是皇帝为首的贵人的特权，他们有权利也有义务以法律的手段维护“尊”，维护&ld...

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　　中国审计署审计长刘家义近日向全国人大常委会报告说，全国省、市、县三级地方政府性债务余额共计107174.91亿元人民币。这个数字比起去年全国财政收入还要高，引起人们的担忧。

　　公债就是政府向社会借钱。关于公债，中国社会一直存在不正确的看法，比如，曾经有一句人们非常引以为豪的话：“新中国既无内债也无外债。”是把负债当成一件不体面的事情。前些日子，一个叫做刘仰的人在《环球时报》写文章说：“中国人有一个好习惯：尽量不借钱、不欠债。”以此证明负债的西方国家将会一个个破产。

　　不欠债很光荣吗？其实未必。如果负债是羞耻的，不体面的，...

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　　近日，香港的减税又引起人们的热议。事实上，近年来港府减税已成惯例，无论当年经济好坏，“藏富于民”的减税措施都必不可少。

　　中国历史上本来有轻徭薄赋、与民休息、藏富于民的优良思想传统，这种传统是儒家学派财政思想的核心。现在，这种思想在香港开花，在大陆则还只有争论，没有行动。

　　春秋时鲁哀公向孔子弟子有若咨询“年饥，用不足，如之何”时，有若回答说：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”；孟子一再强调：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”，使民“仰足以事父母，俯足以...

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　　6月8日，香港立法会正式通过《2011年税务(修订)(第3号)条例草案》，宽减2010~2011年度薪俸税及个人入息(收入)课税75%的税款，上限为6000港元。预计这项措施将惠及150万名纳税人，港府税收为此将减少约53亿港元。近年来港府减税已成惯例，无论当年经济好坏，“藏富于民”的减税措施都必不可少。

　　中国历史上本来有轻徭薄赋，与民休息，藏富于民的优良思想传统，这种传统是儒家学派财政思想的核心。春秋时鲁哀公向孔子弟子有若咨询“年饥，用不足，如之何”时，有若回答说：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足&rdq...

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