千万不要漠视烦、劳、饿、乏

喻建国

《孟子· 告子下》有曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
    庄子运用这一虑想于考察一个人的能耐：“烦使之而观其能”。当一个人在筋骨之劳中，在饥肠辘辘中，在极度疲乏中，还能够坚持自己的理想，百折不挠，并且还迸发出内蕴的聪明智慧，这样的人是可用之人。作为领导者还要善于将自己的属下投于繁忙的工作与劳动中，观察属下能否克服困难，能否解决困难，能否迎难而上。

其实作为家长，在培养自己的子女时，也应该运用这样的方略，将自己的子女投入繁忙中，投入困难中，投入艰苦中。应该清楚地认识生于忧患而死于安乐。现在我们许多家长都把自己的子女捧在手心上，怕他们受凉受热，怕他们碰到困难，怕他们生活得不快乐。甚至有一些家长自己成了成功人士，但是却生怕自己的子女再去 “遭罪”，把自己早年的奋斗扔到自己子女的生活之外，嗤之以鼻，不屑再视，生怕他们会掉进繁忙中，会落在困难里，一味迎合子女莫名其妙的天真烂漫，天性开放。

天性是一个道家名词，它指人先天具有的固有属性，具有一个外界难以改变的却可以引导善恶的趋向，故而，亦称之为本性。天性反映了个体先天具有的品质或性情。《孟子·尽心上》有曰:“形色，天性也。”在中国古代的道家思想里，有“性分”和“时遇”之说。此中的“性分”即是人的天性，个人的品行：而“时遇”指的是后天的机遇和时间。

存在决定意识，天性虽不能预制，但是时遇确实可以由存在的环境来决定，《墨子·尚贤中》有曰：“圣人之德,若天之高,若地之普。”一般地说圣人之德绝非天性，而是靠不断的个人修炼和社会熏陶，在社会熏陶中含有很重要的家庭教养。养不教父之过，作为父母一定要对自己的子女进行道德教育，需要对自己的子女进行成功教育。一味迎合子女莫名其妙的天真烂漫和天性开放是忘记了作为家长的社会责任。

家长在对自己子女的教养中还不仅要担负社会责任，更深刻地说还需担负人类责任，要让自己的子女在人类延绵中表现不负。适度的烦，使之握能；适度的苦其心志，适度的劳其筋骨，适度的饿其体肤，适度的空乏其身，这些存在对于自己子女的成长全都是促发剂。

人类的延绵就是在与大自然的相处中进行的，而相处中不乏烦、劳、饿、乏，人类的延绵也是在人类社会运转中进行的，同样有很多的烦、劳、饿、乏，千万不要漠视烦、劳、饿、乏。