1.瑞云降生，改名风波
王阳明祖上为何人
根据钱德洪编写的《阳明先生年谱》和黄绾、胡俨、戚澜等撰写的《世德纪》相关篇章的说法，王阳明是王羲之的后代，但这一说法遭到学术界的质疑。根据钱德洪编写的《阳明先生年谱》和黄绾、胡俨、戚澜等撰写的《世德纪》相关篇章的说法，王阳明是王羲之的后代，但这一说法遭到学术界的质疑。如诸焕灿、束景南等学者经过考证，认为1王阳明是金陵乌衣王氏的后代其祖上王季在南宋末年从上虞达溪迁居到余姚秘图山，与王羲之的绍兴王氏并不是一脉。
但不可否认，王家历史上出了不少名人。如汉晋时期的王祥、王览兄弟，二人以孝悌出名，分别是“二十四孝”中“卧冰求鲤”和“二十四悌”中“王览争鸩”的主人公；王导辅佐司马睿建立东晋，为开国元勋，被封武冈侯；
王阳明的六世祖王纲*在洪武年间为国捐躯，因忠义受到嘉奖，也颇有名气。
王纲生活在元末明初，他生性豪放，颇有才华，与诚意伯刘基（刘伯温）私交很好。明朝建国后，因刘基举荐，王纲被朱元璋征召赴京，授予兵部郎中职务，并被派往广东处理事务。王纲带着儿子王彦达赴任，不幸途中遇海盗被俘。海盗很器重王纲的才能，邀其入伙，王纲大义凛然，坚决不从，并大骂不止。海盗恼羞成怒，杀死了王纲。其子王彦达痛不欲生，欲与父亲一同赴死。他们父子二人父忠子孝，令海盗动容。海盗认为再杀死王彦达不祥，就以礼相待，允许王彦达带着父亲的尸体离开。洪武年间，战乱不断，朝廷对王纲的遇难似乎没有特别重视，王彦达披羊皮裹着父亲尸体回家，埋葬父亲后，对宦途心灰意冷，决定在老家躬耕养母，终身不仕，过起了半耕半隐的小农生活。从此这一家族传统延续了几代人，余姚王氏也因此更加衰落。
到了王阳明祖父王伦这一代，王家仍然延续着终身不仕的传统。王伦以教书维持生计，日子算不上富贵，勉强可以维持生计。他平时喜欢读书、写字，酷爱竹子，因此被人们称为“竹轩公”。王伦自己因为家贫母老，终身未参加科举，他将家族重振的希望寄托在了儿子王华身上。
王华是王阳明的父亲，字德辉，号实庵，晚年号海日翁，是王氏家族复兴的关键人物。在明朝，穷人家要想出人头地，参加科举考试是不二选择。身为教书先生的王伦，自然非常重视对儿子王华的教育和培养。王华小时候读书非常用功，堪称学霸，他不但成绩优异，而且品德高尚，小小年纪就因拾金不昧美名远扬，在乡亲眼里是名副其实的好青年。
王华虽然才华横溢，名满乡里，但是他的科举之路并不顺利。从天顺六年(1462)到成化十六年(1480)，经过十八年的漫长努力，三十四岁的王华才在乡试中考中举人。作为学霸，这一现象实在匪夷所思。不过，令人没有想到的是，王华通过2乡试后，厚积薄发，势如破竹，在成化十七年(1481)殿试中一举考中状元，立即名满天下，家喻户晓，令无数人家羡慕不已。
翰林院是明朝读书人考中功名后最理想的去处，根据惯例，状元可直接获得这个待遇。王华获授翰林院修撰，成为名正言顺的朝廷命官，光宗耀祖，给败落的王家带来了转机。那一年，王华三十五岁，王阳明也已经年满九岁。
2乡试通常在每三年或每四年举行一次。考生来自全国各地，他们要先在居住地的乡里参加乡级考试，通过后方可晋级参加省级的会试。乡试主要考察的是应试者的基本才能和文化水平，包括文学类和策论类两个科目。
文学科目包括经义、诗词、文章等内容，旨在考察考生的文学造诣和文化修养。策论科目则是要求考生对时事政策作出合理的分析和论述，考察他们对国家政治、经济和社会状况的理解和思考能力。
乡试通过的考生将有资格晋级参加更高一级的考试，即省级的会试。乡试的成绩在整个科举考试中起着重要的作用，是考生能否进入科举考试的下一阶段的决定性因素。
乡试在中国古代社会有着重要作用，它不仅是选拔官员的过程，也是社会地位和名誉的象征。乡试的考试制度持续了几百年之久，为中国古代的政治和社会发展做出了重要贡献。
王阳明的出生和身世
成化七年(1471)，王华娶郑氏为妻，租住在余姚的莫氏楼（后改名为瑞云楼）婚后，因为要谋生，王华先后在多地担任过塾师，甚至远赴湖南祁阳工作过。由此可见，王家早期还是需要打工来维持日常生活的，王阳明的出身并不是有些人所说的大地主家庭。
王阳明的母亲郑氏因为怀孕，没有跟随丈夫外出，一直待在余姚家里。按照民间说法，怀胎十月，婴儿就应该出生，可是郑氏怀胎十四个月还是没有生产的征兆，这让王家人有几分担心，但当时也没有B超等现代检查设备，只能焦急地等待。据《年谱》记载，王阳明的祖母岑氏某晚做梦，见天上祥云中飘下一位神人，把一个婴儿递给了她，岑氏高兴地从梦中醒来，就听到孩子的哭声，祖父王伦得知消息后非常高兴，就根据这个梦给孩子起名为王云，并把“莫氏楼”改为“瑞云楼”以作纪念。
改名守仁
王阳明小时候的名字是王云，为什么后来又改名为王守仁呢？原来，小王云五岁的时候还不会讲话，这在儿童成长过程中是不正常的，按照现代医学的说法，这种现象可能会被诊断为发育迟缓或者自闭症，是需要进行医学干预的。可是古代还没有这些医学知识，王家人只能为此暗暗着急。有一天，王云和一群小伙伴在外面玩，一个和尚从村子里经过，见到他后，摸了摸他的头，怜惜地说：“多么好的一个孩子啊，可惜道破了。”这件事很快传到了王伦的耳中，王伦反复琢磨和尚的话：难道是因为孙子的名字道破了天机？（“云”一方面指出了王阳明瑞云降生，似乎不是凡人；另一方面，“云”在文言文中也有“说”的意思。）王伦毕竟饱读诗书，满腹经纶，思考几天后，就决定给孙子改名为王守仁。
“守仁”二字出自《论语》，原文是“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。意思是一个人的智慧达到了，但是仁德不够的话，有的东西虽然暂时得到了，但迟早还是会失去的。这句话的道理与“厚德载物”类似，反映了中华民族历来重视德性的主张，是中国传统文化很重要的一个特征。王阳明五岁不会讲话，不知道是否和名字有关，但是据《年谱》记载，令人惊讶的事情发生了：他的名字改了以后，居然很快就能开口说话了，不仅如此，他还能把王伦平时读的诗背诵出来。这让王伦惊讶不已，更加相信自己这个孙子非同一般。
当然，对于王阳明这些有点神化倾向的记载，我们大可不必太信以为真。在中国古代史传记载中对于一些了不起的人物，提及身世时总能找到一些与众不同的地方，以此证明此人是“天定神授”或者“星宿下凡”等。为王阳明撰写年谱的是他最忠实的弟子之一——钱德洪，增添老师的传奇性是再合情合理不过的事情。其次，从世俗的角度看，这种神化名人的写作手法也很符合大众的心理需求。对于普通读者而言，名人如果没有与众不同之处，哪里还算得上是名人？因此，一个想写，一个愿听，久而久之，就会有很多名人的奇闻逸事流传下来，形成了一种名人传记的典型文化现象
1: 书名：心学心解：王阳明的良知之道
2: 乡试是中国古代科举考试制度中的一级考试，也是科举考试中的第一关。乡试的名称与考试地点有关，它是在地方的州县级城市（乡里）进行的考试。