作者文章归档：刘再复
《对话集》内容简介：
本集由两部分构成：一部分是报刊采防录，一部分是和友人、亲人淡话录。刘再复的精神价值创作整体，追求学问、思想、文采三者的统一和谐。而访淡录表达的主要是思想。无论是自述还是对话，呈现的都是关于文学、关于文化、关于中国、关于世界、关于人生的真见解。淡论与讲述中扬弃曲说高调，扬弃概念遮蔽，扬弃学术姿态，直抒胸臆。听者和读者不仅可以获...
故乡大森林的挽歌
( 一九九一年于芝加哥大学)
1
记忆被沧海切断了。
记忆被染上了波涛的墨绿色。
然而，记忆还在记忆。
又记起故乡已经消失的大森林，在沧海那边曾经也像波涛一样汹涌过生命的大森林。
那一片原始大森林，那一片座落在家乡黄土高坡上的榕树群与松树群，已存活过许多年代，至少吞吐过五个煊赫一时的王朝。然而，它却在这个世纪的一个历史瞬间消失了。一大片...
五四启蒙课题答问纪要(1)
——与北京鲁迅博物馆副研究馆员姜异新博士对谈录
访谈时间：纽约时间2008年11月6日
访谈地点：美国马里兰大学亚洲与东欧语言文学系
采访人：姜异新，北京鲁迅博物馆副研究馆员，北京师范大学文学院博士后，约翰斯·霍普金斯大学历史系访问学者
在20世纪80年代的中国，很多青年读着刘再复的《论文学主体性》而成为文学青年，很多学子读着刘再复的《性格组合论》而走向人文研究，如今刘先生在海外从事汉学研究已20年。置身于中西两个截然不同的文化大环境，刘先生对人类精神史和文化中国的持续思索始终未间断，并具备了更...
五四启蒙课题答问纪要(2)
清华诸子也属新文化范畴
姜异新：您认为中国现代新文化运动史的叙述，不应只讲北大，不讲清华，两者虽有激进与保守之分，但都在为中国新文化奠定基石。应当把与五四主潮 ( 北京大学为中心的陈独秀、胡适、周作人等 ) 之外的具有不同理念的清华大学学者的人文论述 ( 包括王国维、梁启超、吴宓等 ) 纳入新文化的范畴。能否具体谈谈他们共同呈现的是一个什么样的多元文化景观？
刘再复：五四新文化运动的中心是北大，陈独秀、胡适、周作人都属北大，这一点无可争议。但清华总是被视为新文化的对立面，却不公平。错觉的原因是因为清华大学国学研究院的三个...
用大观的眼睛看香港
此次到深圳参加“世界杰出华人基金会”组织的“时代华人大会”，并在会上作了“用大观的眼睛看世界”的演讲。我因为酷爱《红楼梦》，便从“大观园”这一园名中抽象出一种大观的眼睛即大观的视角。哲学的问题其实就是视角的问题，视角一变，一切都变。文学也如此，是用审美的眼睛看世界还是用政治的眼睛看世界，具有天渊之别。林岗和我合著的《罪与文学》（牛津大学出版社），主旨就是探讨如何用超越视角取代世俗视角。所谓大观的眼睛，便是超越的眼睛，便是宇宙的、哲学的、高远的眼睛。爱因斯坦用大观的宇宙极境的眼睛看世界，就发现地...
富人喜剧
美国除了文化上进入喜剧时代之外，在生活中也充满喜剧。观赏美国人日常生活的喜剧，十分有趣。例如，观赏美国人富了之后不知道怎么办就很有趣。
中国现在的问题是让一部分人先富起来。为了这一点，大约争论了二十年，最后是允许一部分人先富起来，现在已有一部分人富了，但另一部分即大多数人怎么富还是一个大问题。而对於美国，他们早就知道人要致富乃是天经地义，人人都可以富，都应当富，而且个个都想富想得要命。现在虽然还有一部分富不起来，但已经富了的不仅形成了一个大资产阶级，还形成了一个更庞...
论罗素的三激情
爸爸：
读了你的《罗丹的启迪》，我真的受到启迪了。茨威格这个作家不仅才华洋溢，而且非常单纯、谦虚，这种人格在现时的中国比较难以找到。生活中和文学生涯中还是要有自己的楷模，你竭力推崇的茨威格应当是我的一个楷模。你说过，有才华已很难，有才华而有思想就更难，而有才华有思想又有品格，三者兼而有之，就更是难上加难。茨威格大约就属于这三者兼备的作家了。最后这一点的难处我没有太多体验，而且常常不太在意。
茨威格说，他从罗丹身上得到三点启示：一是伟大人物的心地总是最好的，二是伟大人物的生活总是简单俭朴的，三是伟大...