作者文章归档：李冬会
一，马克思的社会必要劳动时间的观点。马克思以劳动时间来判断劳动的价值量，而事实上，劳动时间不过是劳动的存在方式之一罢了，它恰恰是被衡量者——它将说明一种劳动的存在以价值观点来看是怎样的。马克思似乎是被表面现象所迷惑了，因为显而易见，劳动在被衡量之后，我们确实是可以把不同质的劳动观念地想像成同质的劳动，从而以一种同质的劳动时间来进行这种观念的表示的。但是，我们得首先对这种不同质的劳动进行衡量。而马克思恰恰没有做这项工作，他是以一种假设来代替之，即把简单劳动与复杂劳动观念地视为同一的人类劳动。换言之，我们可以说一切商品的每单位价值中都是包含着同质的即马…
在马克思看来，同样的商品，其更多地借助于自然力而生产出来的价值要相对较小，“因为生产这种商品时需要的劳动总量比较少”。[1]723
对此，马克思还说，只要利用自然力“会使工人必需的生活资料的生产更便宜，这些自然力就会增加剩余价值，从而也增加利润；因此，这些自然力，和由协作、分工等引起的劳动的社会的自然力完全一样，是被资本垄断的。” [1]725
现在，让我们假设一种在某一生产生活资料行业由所有者所主导的雇佣劳动者劳动之外的形式上的原因比如某种对自然力的巧妙运用所导致的生产效率的提高：
如果原先在一定…
有人认为：
“在当今的世界，应当允许少量剥削、适度剥削；剥削对资本主义社会的发展利大害小；如果消灭剥削的话，资本家的企业就会全部破产，工人就难以生存，资本主义社会就无法生存发展，就会终结，人类的发展就会出现极大的困难，甚至出现人类生存危机或人类灭亡。因为，资本主义社会是人类不可或缺、不可逾越的历史发展阶段，资本主义社会对人类社会的发展具有不可磨灭的贡献。资本主义社会在相当长的历史时期内不会灭亡，所以，在相当长的历史时期内，‘剥削’无法取消或消灭。‘剥削’虽然是不公平的表现，是资本家占有工人劳动成果的表现，但其在当代必须存在，它…
有网友希望我就如下问题表明一下看法:
第一，咱剩余价值理论放一边不说，你就说在资 本主义社会的资 本家到底有没有剥削？
第二，你就说，中国此前社会中到底有没有剥削？中国的业主有没有剥削？
第三，如果有，什么程度了就是剥削？有没有一个界限？
第四，中国的剥削，要不要限制
本人看法如下:
显然，一个国家的民主程度越高，这个国家的一切政治经济制度就会越体现人们的普遍意志。我们能说，在一个人们市场地位平等的充分竞争的市场中，一种商品的价格是不公允的吗？诚然，如何体现这种市…
(此文原发于别处)
刚才看到诸位网友仍在拙文《关于剩余价值学说及所有制的讨论》的贴子上就资本家剥削问题进行讨论。之前，因手头事多而早就把这个贴子的事给忘了（有人说是左派们把我挤出了这个论坛呢——呵呵），今日发现有人又将其顶起，一看实在是攒了太多的内容，故也就未一一细看。不过，以在下简单看来而认为，问题依然需要进一步地澄清，一些人的认识仍然似是而非。
比如，有人说，我之所以否定劳动价值论，是因为看到了商品价格并不反映社会必要劳动时间。这位网友的观点其实是马克思错误的继续。——我怎能知道一种劳动的社会劳动时间是多少呢？—&mda…
……任何人都不会因为其占有的生产条件而必然地获得相应的分配。一个占有着物质生产条件的个人，未必一定就会比仅仅有着劳动能力这样一种生产条件的人们可以获得更多的社会分配——这恰恰说明分配的原则并不是这种生产条件本身，就像劳动者的劳动能力并不能必然地使之获得确定的分配一样。⑤如果按着一般的看法，社会生产存在着一种平均利润率的趋势，那也只能是人们在动态的社会过程中不断地寻找最为适合自己的位置的市场表现，从而事实上是“直接的个人”实践对这种生产条件的最佳支配方式的过程。换言之，它总是一种人的行为过程。
…&…
麦肯锡分析家认为，世界上每1000家破产倒闭的大企业中，85%是因为企业管理者决策不慎造成的。
——国际管理咨询顾问学会（IMC）
现在，当我们说资本家是分工的必然产物——从而是劳动的时，有人似乎不再如以前那样不…
几天前，偶然读了茅于轼先生的 《国富国穷——制度和中国的经济改革》一文，文中有些观点的表述很好，——尽管并非新意。如： “不是平等自由的交换就是剥削”；还有：“我们的改革就是要使得生产、消费都是有效的。怎样有效呢？简单一句话，尽量私有化，消费也要私有化，生产也要私有化。当然，完全私有化是不可能的” ；“消灭了这种特权的社会就是一个民主和法治的社会。”
但是，茅先生的有关价值论的一些观点本人却是不敢苟同的。如茅先生说：
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