穿越历史时空的丹青妙意
有人说，他的画很有内涵；有人说，他的画功力很深，画意很美。
他的艺术理想和追求集中体现在【穿越历史时空】、【易学风水】融创艺术与中国传统绘画的学术观。
他叫黄永镇，我觉得应向世人推介这位艺术大师，虽然我才疏学浅。
黄永镇大师的艺术与艺术创新。
纵观中国绘画的历史，在绘画表现上，一种艺术程式一经形成，无论它是何等的成功和完善，都暗示了它的对立面的存在，如果没有新的艺术形式来完善；甚至取代，很快就会转化成僵死的东西，因此，凡成功的艺术家总是在不断地自我否定中前进的，总是在艺术实践中不断的创造出新格局的划时代的作品来。
艺术要发展，艺术要创造。艺术要创新，创新必须先“破”，艺术不破不立。破，立也便在其中了。破，需要胆量。立，需要睿智。
黄永镇大师在艺术的门类上涉猎之广，无论是中国绘画、西方绘画，还是姊妹艺术;无论是美术的四大类，还是中国传统绘画的各画科及各画科中的大写、小写、工笔画等技法、技巧。连环画、年画、版画、“歌”、诗、檐联、书法、篆刻上都下过一番苦功夫，为他的艺术创作、创新铺设好了一条坚持传统理念的艺术道路。
李白与杜甫 黄永镇作
黄永镇大师的绘画艺术有两大迥然不同的题材，和完全不同风格的艺术。
一是巴蜀歌谣为题材。是一种表现地域性很强的农村题材的【乡情人物绘画】。
北宋绘画八大家 黄永镇作
二是以中国古代传统文化为题材的【穿越历史时空】、【易学风水】融创理念艺术。
黄永镇大师是较系统地表现巴蜀农村歌谣人物绘画艺术的第一位画家。
当代艺术评论家评论黄永镇大师的乡情人物画作品具有深沉的文化内涵，画面构图简练，作品融传统水墨、彩墨技巧与现代观念于一体，把西方绘画的精华与色彩融入中国传统水墨绘画之中，开创了一条融中西绘画的新思路，作品气韵生动、笔墨洒脱、格调高雅、沉静大气、意境深邃而清新，作品富有很强的生活情趣和回归大自然的美。作品以书入画，以形写神，达到了形神兼备的艺术效果，作品具有独特的个人艺术风格。被当代艺术评论家誉为《新文人画的典范》。他的艺术给观赏者留下了无限的想象的空间。
黄永镇大师的乡情人物画，与幼少时生活在地地道道的农村有关，他当过农民，有实实在在的农村乡情生活的基础，也了解他们的生活，熟知他们的文化，然而去表现农民的本质，去表现他们的文化、勤劳、淳朴、善良与实在，是黄永镇大师作巴蜀歌谣题材成功的重要基石，这种平民意趣和文化意识及表现形式上的奇特结合，使作品具有极强的视觉冲击力和艺术品位，无论在国内外收藏界还是在广大的欣赏者中都极聚人气，作品广泛被收藏。
爱因斯坦的【相对论】与【穿越时空】，【相对论】和【量子论】。
科学家霍金认为即使真的超过光速，也不可能真正穿越时空，时间倒流只是一个假象，超光速事件将引起时间和空间一系列量子力学上的反应，最终使得穿越时空无法实现。
在科学上即便如此，在艺术上那就完全不一样了，用浪漫主义的思维、理念，结合现实主义的创作方法，去完成【穿越历史时空】的艺术理想。我们完全可以超越科学的时空界线，给无限想象的艺术插上翱翔宇宙与多维空间的翅膀，去创造当代崭新的艺术！
中国古代十大书法家之一 黄永镇作
中国古代十大书法家之二 黄永镇作
黄永镇大师的【穿越历史时空】、【易学风水】艺术，就是在继承和发扬了秦、汉、隋唐、宋、元、明、清以来的中国古代人物、山水、书法艺术的优秀传统的基础上，熔传统人物、山水、法书为一炉，在创作中采用了浪漫主义和现实主义创作方法相结合的创作思路和创作理念，“因心造境，以画运心”，首创先河.是我国从古到今历代画家中第一个利用【穿越历史时空】的创作理念，大胆的、有机的把一个朝代或两个以上朝代具有代表性的历史文化、艺术名人构建在同一个画幅中，以丰富和表现作品的思想内涵和深化作品文化理念的表现，扩展其纵向和横向的广度、深度为己任，以新时代的多元化艺术，表现作品的内涵与深邃、墩厚，以及作品在新时代的创意包容性！当代文艺理论家认为：中国绘画已不仅仅停留在‘符号艺术’的技法技巧之上了，这一划时代的【穿越历史时空】【易学风水】的多元化‘融创’艺术,掀开了当代中国传统绘画艺术表现题材的崭新篇章！开创了中国绘画在题材、思想内涵表现上的新局面！
当代文艺理论家认为：黄永镇大师的中国画艺术作品的另外一个重大突破：作品是在【穿越历史时空】融创艺术表现的基础上，又把中国国学传统【易学风水】的精华有机的融入传统绘画艺术之中，被文艺批评家称为【黄永镇现象】。这种新的表现内容和形式，将成为中国绘画新的艺术新的传统，连接古今，起到承上启下的伟大作用，将永载绘画史册！
当代文艺理论家认为黄永镇大师【穿越历史时空】、【易学风水】融创艺术是采用现实主义和浪漫主义的创作理念及方法，为了更好的、系统的再现和表现中国古代题材的传统文化艺术，以“不变”应“万变”，利用其传统手法，在采用古典人物造型、传统山水模式导入中，用当代艺术家的新理念、新思维，融入西方美术优秀的绘画精华为我所有，用中国传统绘画的手法去表现，使其无论是专家还是具有中国传统文化的观者，都将使其融入在作品中去理解、领悟、判断画家在表现一个朝代《可能几百年》、两个朝代以上，甚至跨越若干个朝代数千年，为把中国传统的伟大底蕴文化连成一条文脉，用创造这些文化的历史文化名人佼佼者的构建、汇聚、整合在同一幅作品中，通过这种浪漫主义的《在历史实际生活中是不可能存在的》表现手法，其作品内涵并非是观者表面看到的不同时代的文化名人在同一幅作品中的文化行为、情节的表象，而是通过这种不同年代、不同朝代名人汇聚的表象，去表现这些不同年代、不同朝代、不同历史时期的内在文化的渊源、传承、发展与繁荣。这才是【穿越历史时空】创作者理念追求的、创造的终极目标。画家黄永镇先生的聪明之处，不是直白的解读和简单的表象其结果，而是通过【表现形式】的转换，去引领鉴赏者的思维：从学术、美学的角度，高层次的去领悟每一幅【穿越历史时空】作品和【易学风水】融创作品无尽的意境、内涵、和美学价值。黄永镇先生是在中国绘画史理论上、绘画实践上首先含括、提出、确定和利用【穿越历史时空】、【易学风水】融创题材理念的，他站在首创中国绘画【穿越历史时空】、【易学风水】融创题材行列的最前沿，他是系统表现中国上下五千年中国古代盛世文脉、历史名人巨制的第一人。奠定了黄永镇大师在中国美术史上、在当代画坛不可替代的里程碑的重要地位。
养得群鹅换黄庭 黄永镇作
当代文艺理论家认为：黄永镇先生的中国画艺术作品的另外一个重大突破：作品是在【穿越历史时空】融创艺术表现的基础上，又把中国国学传统【易学风水】精华有机的融入传统绘画艺术之中，被文艺批评家称为【黄永镇现象】。这种新的表现内容和形式，将成为中国绘画新的艺术传统，连接古今，起到承上启下的伟大作用，将永载绘画史册！
中国文联出版社出版的《华夏书画艺术名家集萃》将编辑出版黄永镇先生的【穿越历史时空】系列作品。
解读黄永镇大师的【穿越历史时空】、【易学风水】融创作品——【中国古代十二位女诗人】
历史跨度：班昭47年生——柳如是1664年逝 ， 共1517年。
此作品为六尺整纸，画面远方以悠静山水铺衬，显实远古一千五百多年的历史和悠深的、耐人寻味的意境。把不同历史时期的十二位女诗人构建在一个整体的情节与环境之中，让鉴赏者也把自己也融入在作品的人群和文化内涵之中，去感受中国古代巾国女诗人的文学丰采！
自然和谐，融为一体。风水主和谐之气。思之向上。
请领悟【中国古代十二位女诗人】的人生和各自在诗文成就上的风采。
中国古代十二位女诗人 黄永镇作
花蕊夫人，后蜀主孟昶的费贵妃，五代十国女诗人，青城（今都江堰市东南）人，也号花蕊夫人。幼能文，尤长于宫词。得幸蜀主孟昶，赐号花蕊夫人。其宫词描写的生活场景极为丰富，用语以浓艳为主，但也偶有清新朴实之作，如“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿”这一首，就写得十分生动活泼，富有生活情趣；其《述国亡诗》亦颇受人称道，实难得之才女也。
薛涛（约768～908?年） 唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西西安）人。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。。
薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”
班昭（约49—约120），东汉文学家，中国第一个女历史学家。一名姬，字 惠班，扶风安陵人（今陕西咸阳），汉族。班彪之女，班固、班超之妹。曹世叔之妻。曹世叔早逝，汉和帝知她文章了得，召她入宫工作，人称曹大家。兄长班固编纂《汉书》未竟而卒，班昭承其遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。另外班昭还著有《女诫》。
金星上的班昭陨石坑是以她的名字命名。
鱼玄机（844—955）唐末五代女诗人，长安鄠杜人，初名鱼幼微，字蕙兰。咸通七年（866）进咸宜观出家，改名鱼玄机。后因打死婢女绿翘，为京兆温璋判杀。其生平不见正史，传记资料散见于元‧辛文房《唐才子传》、晚唐‧皇甫枚《三水小牍》、宋‧孙光宪《北梦琐言》等书。其诗作见于《全唐诗》，现存有五十首之多。
朱淑真（约1131年前后在世），宋代女词人，一作淑贞，号幽栖居士。朱淑真“祖籍安徽歙州，相传为朱熹侄女。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。
〖忆秦娥·正月初六日夜月〗
弯弯曲，新年新月钩寒玉。钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。
闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。争驰逐，元宵三五，不如初六。
左芬（？—300），西晋女文学家，齐国临淄（今山东淄博）人。据出土墓志，字兰芝，芬应作棻，我国最早的女诗人。少好学，善作文。为武帝妃嫔。今存诗、赋、颂、赞、诔等20余篇，大都为应诏而作，《离思赋》最著名。原有集，已失传。
《啄木诗》
南山有鸟。自名啄木。
饥则啄树。暮则巢宿。
无干于人。唯志所欲。
此盖禽兽。性清者荣。
性浊者辱。
鲍令晖南朝宋女诗人。生卒年不详。东海（治所在今山东郯城）人。鲍照之妹。家境清贫。善作情诗。钟嵘《诗品》说她是南齐人，是“元嘉三大家”之一的鲍照的妹妹。
鲍照却对宋孝武帝这样说过：“臣妹才自亚于左芬，臣才不及左思。”
鲍令晖一首《示行人》（又题《寄行人》）：
桂吐两三枝，兰开四五叶。是时君不归，春风徒笑妾。
蔡文姬（约177年~？），名琰（音yǎn），字昭姬，汉族，东汉末年陈留（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。
蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。
第五拍：雁南征兮欲寄边心，雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻，空肠断兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。
刘令娴［约公元525年前后在世］字不详，南朝梁代文学家刘孝绰第三妹，彭城人，东海人徐悱之妻。生卒年不详，约梁武帝普通六年前后在世，世称刘三娘。《梁书·刘孝绰传》中载有她的事迹。
长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。
——《光宅寺》
柳如是(1618-1664 年)柳如是 明末清初名妓
本姓杨，名影怜，改姓柳，名隐。后改名是，字如是，号河东君，又号蘼芜君，浙江嘉兴人，幼年被卖到盛泽归家院名妓徐佛家为养女。受徐教养，柳诗擅近体七言，分题步韵，作书得虞世南、诸遂良笔法。年稍长，流落青楼。为秦淮八艳之首。
柳如是回赠了一首“春日我闻室作呈牧翁”的诗：
裁红晕碧泪漫漫，南国春来正薄寒；
此去柳花如梦里，向来烟月是愁端。
画堂消息何人晓，翠帐容颜独自看；
珍贵君家兰桂室，东风取次一凭栏。
中国古代八大著名女词人 黄永镇作
李清照 （1084～约1155） 号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，婉约词宗。生于北宋元丰七年，山东章丘，逝于临安，享年七十一岁。
醉花阴
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
谢道韫（约376年前后在世），陈郡阳夏（今河南太康县）人。东晋女诗人。东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。曹雪芹《红楼梦》第五回有“金陵十二钗正册判词”云:“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”其中“咏絮才”用的是东晋才女谢道韫的故事。
峨峨东岳高，秀极冲青天。
岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工非复匠，云构发自然。
器象尔何物，遂令我屡迁。
逝将宅斯宇，可以尽天年。
解读黄永镇大师【穿越历史时空】、【易学风水】融创作品——【元曲四大家】
元曲四大家 黄永镇作
关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家,代表了元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就,因此后人称他们为“元曲四大家”。历来许多人喜欢用这四人的作品来指责元朝政治黑暗。实事求是的说，这四大名家本着现实主义精神反映了元朝许多黑暗面，正如现代的作家贾平凹、王蒙等也在作品里反映了当今社会现实。然而，今人不可不知，这四大名家对元朝的总的感情却是肯定的，就跟当今批判社会现实的作家们同时也拥护中央政府的立场是类似的。
黄永镇大师作品【元曲四大家】，以红石坡、松林作为整幅作品的环境铺衬，画家苦心经营，表现松树生长于崖石之上，不怕日晒狂风，贫脊干旱的顽强生命力，去体现元曲四大家采用现实主义创作方法的作品来指责元朝政治的黑暗的批判与揭露。
时[石]来运转，松者坚与寿。风水主转运与健康。
请领悟【元曲四大家】的人生和各自在杂曲成就上的风采。
关汉卿：约生于金代末年（约公元1229年—1241年），大都人（今河北安国）。卒于元 成宗大德初年（约公元1300年前后），元代杂剧作家，与马致远,王实甫,白朴并称为“元杂四大家”关汉卿位于“元曲四大家”之首。号已斋叟（一作一斋）。贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。他曾毫无惭色的自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作.
马致远(约1251-1321)，是元代著名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字“千里”，晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。马致远与关汉卿、郑光祖、白朴同称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。
白朴汉族，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行踪不详。祖籍隩州（今山西河曲县），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文学家、杂剧家。 元曲四大家之一（另外三位是关汉卿，马致远，郑光祖）
郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。他是元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，号称元代杂剧四大家之一。他“为人方直”，不善与人交往，一生写过18种杂剧，其中《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）著名。伶人称他为郑老先生，死后由伶火火葬于杭州灵隐寺。除杂剧外，郑光祖写曲词，有小令六首，套数二曲流传。
解读黄永镇大师的【穿越历史时空】、【易学风水】融创作品【 战国散文四大家】。
历史跨度《前372年---前233》共137年
战国散文四大家 黄永镇作
春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文，它包括秦朝及秦朝之前的散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。
黄永镇大师的作品【战国散文四大家】，画面以散文四大家人物为主要表现对象，突出表现人物形象、个性和人物内在的精神与文化。画面单纯、色调明快，具有很强的视觉冲击力，加上画面正上方一尊硕大的青铜鼎与日月交相辉映，即体现了我国古代散文蓬勃发展的辉煌成就，又从另一个侧面表现了散文四大家之首的韩非子被秦始皇所重用。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。也印证了文学在治国理论上对国家政权建设的重要性。
风水助文昌，主学业。人生感悟，思之向上。
请领悟、欣赏【战国散文四大家】各家的人生和在散文成就上的特点。
韩非子（约前275-前233），战国晚期韩国(今河南省新郑，属郑州 ；郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。韩非原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。韩非口吃，但他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。韩非多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。韩非的思想被秦始皇所重用。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非在秦遭李斯、姚贾诬害，被毒死于狱中。今存《韩非子》五十五篇。
孟子（前372年～前289年）生于周烈王四年，死于周赧王二十六年，山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
重庆市委原副书记、重庆市政府原副市长、国务院三建委原副主任、重庆市政府原顾问甘宇平先生三峡博物馆观看【重庆名人画展】时，称赞黄永镇先生的画作“内涵深厚，画意很美。”
黄永镇大师在澳门为四川5.12赈灾筹款举办精品义卖盛况空前。
黄永镇大师与现任澳门特别行政区行政长官崔世安博士合影
在澳门特别行政区和中央人民政府驻澳门联络办公室的鼎力支持下，以崔世安先生、李本钧先生、澳门展望协进会会长崔世昌等澳门高级官员亲自出席画展剪彩仪式的【濠江友爱-中国著名艺术家黄永镇大师抗震救灾作品大型义卖】，于2008年10月11日---13日成功的在澳门举办，此次画展是中国内地画家在澳门举办的规格最高、规模最大的一次。 共筹得善款1038000元，全部交澳门红十字会转四川省红十字会支援地震灾区建一所博爱学校。即正在建设中的【自贡市雷音乡澳门红十字博爱小学校】，并建立【纪念碑】，以表彰黄永镇大师的伟大义举和无私奉献精神；以及澳门同胞的伟大爱国热忱！
黄永镇大师在艺术上关于【金字塔】和【苍天大树】的精辟论断作为本文结尾：
金字塔之所以建得高而牢固，是因为它的基脚坚固而宽阔。艺术也是一样，只有涉猎众多的艺术门类，滋养、丰富其自己的艺术内涵。在画种与画种之间、画科与画科之间、中国画与民间艺术之间、工艺美术之间、建筑艺术之间、雕塑艺术之间，与音乐、电影、舞蹈、电影、戏剧之间，东方绘画与与西方艺术之间，都有一种互补、融汇、创新的内在文化内涵关系，铺垫好这座文化【金字塔】的坚实基座，才有可能去成就、去攀登这座中华民族无比宏伟文化【金字塔】的顶峰！
中国传统文化有着上下五千年深厚文化的基础，如果把中国绘画发展的历史轨迹形象的比喻成一棵【苍天大树】， 树根便那极其深厚的中国传统文化及上下五千年深厚文脉的根基，它吸取养料，供给树干《树干上有根、根上有树干，它们之间相融与互补》、枝丫叶果生长、发展、壮大的需求。树干就是代表秦、汉、魏、晋、隋唐、宋、元、明、清中华传统文脉盛世繁荣时期。而树上的枝丫果叶即象征各类画种、画科、流派、风格的发展、繁荣与创新。因此，中国绘画的发展、繁荣与创新，必须规统在这棵【苍天大树】之下的中华传统文脉上的发展、繁荣与创新的基础之上，去成就自己的民族文化艺术。
反判传统，就是违背艺术发展的规律。那就是无源之水，无本之木了！
蔡律 2009年10月21日