十五，妆银匠号米的赤水河民间风俗文化
凡是有人病了或身体不舒服。赤水河边的人都会找妆银匠号米。而这风俗流传至今的故事，据说与妆银匠的祖师爷——鲁班的妻子有关。
相传春秋战国的赤水河畔，观音大仙收服那两只凤凰，流下了关于神仙打架，凡人遭殃的后遗症，赤水河畔的劳动人民常常三病两痛，据说是吃了赤水河的水，而赤水河的水是那些战死的尸首，染红过赤水河。
赤水河成了血红色，那种红色永远褪去，并且也染红了赤水河岸的土壤。土地里长出的庄稼也有毒，传说是那些死去的士兵，把灵魂埋在土地里，他们的血液里有报仇的欲望，转移到庄稼上结出的粮食，也结满了死去士兵的仇恨——让那里的人们吃了它也会三病两痛。
鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙时，把这种老百姓的伤心事，看在眼里，急在心里，夫唱妇随在鲁班的两夫妻眼里，也同样得到了印证。鲁班的妻子赵巧云，就把自己的烦心事给观音大士诉说，观音大士是大慈大悲，救苦救难的菩萨，看不得凡人有苦有难，她专打救那些受苦受难之人。
观音大士就叫鲁班妻子，用干净的布包上大米，用观音大士的咒语念过几遍，把米洒向赤水河，让赤水河的水清澈如镜。
那样的年代，要用大米洒向赤水河治理血水，基本上是不可能的，因为大米是老百姓用来吃的，否则会遭天谴，当时官方就用河沙或泥沙代替大米让鲁班妻子赵巧云施法，可这个地方就留下了官方的渡口，也是赤水河边的赤水市官渡镇，虽后来历史上有记载官渡镇的来历文献，那比赵巧云治理赤水河迟了好几千年，也许史献记载官渡是因为官方在赤水河岸设立渡口，也包含了这个地名的来历传说。
人们把鲁班妻子点化过的河沙或流沙洒向赤水河，河水依旧是红色，时而又清澈见底，并反复无常，赤水河流经过顺河村这一段，常常是红色，这里为了纪念鲁班妻子治理赤水河，取名为长期，就是如今的赤水市长期镇，长期以上至官渡河段的赤水河水，流水奔流如箭一样流向长江河，这里就命名为箭滩，那里曾设过乡镇，曾有过箭滩乡的地方，在近代的1935年，四渡赤水师出箭滩之战，就发生在这里，如今有战斗遗址。
河水依旧要向下流，不管治理如何，赤水河流到与四川合江交界处，整条河流都流的是河沙或者流沙，人们为了记住这次灾难，就把这个地方命名为长沙，后来政府在这里设立区政府，如今这里是赤水市长沙镇。
但从长沙镇以下的赤水河，就清澈见底了，那是因为长沙 这个地方，政府为了治理赤水河的泥沙，就修了一条拦河大坝，把河沙拦截下来，当然，效果也不错，河水从拦河大坝的缺口处流出，水柱如玉龙飞腾而去，人们称它为高洞，也就是赤水河畔的高洞。洞在赤水河畔的称为瀑布，而岩就是岩洞。比如交出名的风景区火食岩，其实就是一处红霞丹赤的世界非物质遗产。这种地方在赤水河畔比较多，比如大白岩，红船岩，老鹰岩。高洞以这里命名的酒曾得过金奖的高洞大曲，但不过为过眼云烟，而那些以高洞命名的食品罐头。更是名牌中的短命鬼。
赤水河以它独特的方式，经历沧桑过去，迎来劳动人民智慧的治理，鲁班妻子赵巧云治理赤水河，2500年过去，可她的忠实信徒，用她的方法，收拾邪魔妖怪，用白布包上大米，用赵巧云留下来的咒语，解读妆银匠号米治邪的古老文化。让病了的人，吃上几粒妆银匠号米，说是吃了那些邪魔妖怪。用那些米杀杀病人身上的晦气，说是驱赶它们走。按赤水河畔的民间风俗，有人在你房间哭，认为是不吉利的，不久之后，你家里会有人生病。解除恶运，只有用大米驱赶他们走，这样可以驱赶邪魔妖怪因他们哭而带来的不利。
有人生病了，就找妆银匠号米，看看那方邪魔妖怪作怪，在布包的大米中去掉，然后用米打病人，口中念念有词，向病人撒三下米后，要往后撒一下，别人说那是师傅所传，不能全把法力给了病人，也许是病人受不了，也许是“好拳留三路”的起源，在号米途中，妆银匠会告诉你的病人，也许是碰上了杀方，即与玉帝相冲的日子，那就得请道士做道场，化解凡人与玉帝相冲的恩怨，否则只有等阎王爷收你的命，若是其它小的邪魔妖怪，就不用请道士做法场，只需用米向四处撒一撒，那些是赵巧云的天兵天将，那些邪魔妖怪是不敢不买账的，当然，妆银匠是凡人，他们又不是妆银匠祖师爷赵巧云真人，凡人与那些邪魔妖怪也有独特的相处方式，就用水饭和少量纸钱打发他们，叫他们让道，或放过病人。当然别的病人又生命了，妆银匠又有了号米的生意。
至于妆银匠号米手艺，是否能治好病。我也不知道，他们说是骗单碗酒钱，也许也对。但不给妆银匠单碗号米钱，他们又怕号米钱又白给，说什么心诚则灵，但妆银匠把号好的米，给来号好的人吩咐他们，不要走别人的吊脚楼下过，特别是女人衣服和裤子下面过，否则就怨遇了道法，就不灵验了，同时，妆银匠会告诉你，病人还是要送往医院治疗，一样医些，不管是深治和人治都要同时进行，从这一点看来，妆银匠来治病，他们心中都没有把握呢！
在我的童年，曾遇上过一个人，因妆银匠号米病延误了抢救时间，那人奔了黄泉，那人死后，从他口里，耳里，屁股里到处爬出蛔虫，远来是他肚里的蛔虫太多而伤害致死。
妆银匠的号米文化，离不开赤水河的风土风俗文化，它有赤水河两岸劳动人民特定生存土壤，那个年代缺医少药，医疗卫生条件又非常恶劣，病又看不起，那里的人们都相信了妆银匠号米文化，把号米文化作为精神寄托，那也是普通老百姓生存环境的恶劣。
妆银匠号米特色文化远去了，如今的农村医疗建设完善了，没有多少人找妆银匠号米治病，那妆银匠号米文化就要失传了，同时妆银匠号米手艺，就面临失传后灭绝，但鲁班妻子赵巧云的故事，在赤水河边还甚传！