佛教相信上帝的存在吗？

一、佛教反对迷信，对鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，不是佛教的教义范围。

二、释迦牟尼，即佛陀不是创世主。佛教中没有创世主的概念。佛陀是人间的觉悟者，是良医，是大教育家，是最好的向导，教导我们一切都要自己对自己负责。

三、佛陀是一切智者或正遍知觉，也即是释迦牟尼。佛陀是觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。

四、菩萨是觉悟的有情，是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神，不能成为菩萨。菩萨是众生成佛的必经阶段，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

五、只顾着自己乘着佛法而得解脱，不愿回头过来救度其他的众生，称为小乘；上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生而同离生死苦海，称为大乘。

六、佛教的教理里有个基本原则，一切均“因缘而生”。世间万事万物都是缘生缘灭的，变化无常，也就是说不是永恒存在的。这就是说“一切皆空，缘生性空”中的“空”的涵义，即没有固定不变的事物，而不是不存在。

七、佛教的戒律不是神意的约束，而是伦理的要求。佛教的基本戒是“五戒十善”，其他的戒律也是以这个为基础。所谓“五戒”是“不杀生、不偷盗、不邪淫（私通）、不妄语、不饮酒。”“十善”是“救生，布施，梵行，诚实，和诤，爱语，质直，清净，慈悲，正见。”

八、素食是大乘佛教的特色，是为慈悲一切有情众生的缘故。佛教没有苛刻要求一律素食，但如能坚持是最好，最低限度是不杀生。

九、佛教无严格戒烟的规定。

十、出家的佛徒是佛教的骨架，在家的佛徒是佛教的皮肉。在本体上说，出家的重要；从作用上说，在家的重要。因此，信了佛的，可以出家，但却不是必须出家。

十一、佛教认为众生平等，且人人都有成佛的可能。根据修行的层次和所守的戒律，佛教徒可分为“近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼”九个等级。

十二、要成为一名佛教徒，必须经过“三皈”的仪式。“三皈”是指皈依三宝（佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人）。

十三、为何要皈依三宝？皈依佛陀不是把佛陀当成神道来崇拜，而是出于对尊师和感恩。皈依法，因为这个法是佛陀亲证的解脱之法修行，成佛的途径。皈依僧则主要是因为他们弘扬佛法而功德无量。

十四、佛教不拒绝任何一个愿意信仰的人，即使那人是娼妓、屠夫、鱼贩、猎人、酒贩。也即，佛教不放弃任何可以种下善根的机会。

十五、佛教相信天堂和地狱，同时根据所修善业和恶业的不等轻重，天堂和地域也分层级。

十六、佛教相信上下浮沉的生死流转，但不相信永恒不变的灵魂。

十七、佛教只崇拜三宝----佛、法、僧，但不崇拜神鬼，虽然佛教并不否认神鬼的存在，因为神鬼也是六道轮回的两大流类。

十八、佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸币锡箔能够供鬼受用。佛教只相信死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德，回向亡灵、超度亡灵。

十九、佛教的因果律通看三世（前世，今世，后世），并且不是一般人所误解的宿命论或定命论。佛教相信人是可以凭后天的努力而来改善先天的业因的。

二十、佛教徒是反对自杀的，因为在佛教的戒律里有明确的规定，佛教徒不可以自杀，自杀是有罪的。

二一、为了厌离这个苦多乐少的世间，所以要求解脱生死。可见，佛教是厌世的，也是出世的。然而，佛教不是自私自利的宗教。除了自己出离，也要设法使得一切的众生都能出离。可知，厌世是入世的启发，出世是入世的目的。

二二、劫，乃是古印度用来计算时间的单位通称。佛教通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。

二三、一千个小世界（一个日月系），称为小千世界。小千世界每一小世界的范围，是由一个须弥山至色界的梵天。一千个小千世界，称为中千世界，中千世界每一中世界的范围，到达色界的光净天。一千个中千世界，称为大千世界，大千世界每一大世界的范围，到达色界的光音天。

二四、佛教注重实践，实践的四大项目是“信、戒、定、慧”。

二五、发大愿心，为全体人类义务劳役，作一切众生不请之友，乃至牺牲自己而救济他人，这便是佛教的苦行。如果有人以不吃烟火食，不过人的生活，而以标新立异，那便不是佛教的苦行而是外道的苦行。

二六、眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根。六根所接触的对象上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随着外境的幻象而转，这就叫做一尘不染。一般僧侣均不能做到。

二七、佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。四大，只是五蕴（色、受、想、行、识）中的一蕴。佛教不仅要做到四大皆空，而且要五蕴皆空。

二八、佛教极力主张孝敬父母。以佛教的观念来说，自己的生日，正是母亲的难日，应该把怀念母难的情绪提高，应该于母难的日子特别怀念父母的生育教养之恩，应该加上十倍百倍地恩孝父母，而不是尽情欢乐地为自己庆生。

二九、出家，仅是佛教生活方式的一种，家庭才是佛教建设的根基所在，如果反对家庭制度，佛教的僧尼也将无以为生。

三十、佛陀却曾积极勉励家庭生活的如理建立，比如《善生经》，就是一部指导在家生活的经典，指导在家人应该建立正确的伦理生活：子女对父母要报恩要孝顺，父母对子女要教养要婚配；弟子对师长要供养要恭敬，师长对弟子要尽心教导，要代选择明师善友；妻子对丈夫要敬爱服侍、要诚实料理家务；丈夫对妻子要给养服饰饮食、要怜念、要亲亲；主人对仆从要给食要体恤，仆从对主人要服从要尽职；亲族邻友对待亲族邻友，都应互相敬爱、互相济助、互以赤诚相待、互以善言规勉；在家人对待出家人要恭敬设座、要布施供养，出家人要教在家人信善学善。

三一、佛教是崇恩主义的宗教，父母、众生、国家、三宝，称为四恩，孝养父母、广度众生、爱护国家、恭敬三宝，不是为了求取什么，完全是为了报恩的动机。

三二、在佛教徒的观念中，战争是最最残忍的事，宁可牺牲了自己的生命，贡献出自己的生命，来感化强暴，来赢取和平，也不愿以牙还牙以暴易暴地从事战争。

三三、佛教分为大乘和小乘。大乘包括密宗，禅宗，净土宗，南山宗，华严宗，地论（归入华严宗），唯识宗，摄论（归入法相宗），天台宗，涅磐（归入天台宗），三论宗。小乘包括俱舍宗，成实宗。

三四、佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的，戒、定、慧，称为三无漏学，三者缺一不可，三者相互关连，相互助长，成一螺旋形的状态——由戒生定，由定发慧，由慧起修——直向解脱之道上升。其中的定，就是禅定。

三五、禅宗是主张顿悟的，是主张不立文字直指心源的，是主张前念迷是众生，后念悟即是佛的。除了禅宗之外，没有一个宗派，能像如此直截了当而开门见山的了。

三六、佛教相信上帝的存在，但并不认为上帝是世界的创始者。