作者：利奈尔 

    关于天象风水我们就说到这里。继续来看下一句“是故知幽明之故。”这里的幽明，和我们现在说的幽冥世界是有区别的。所谓幽，指的是我们看不见、摸不着，我们的感官无法感受到的世界，也就是后来说的幽冥世界。所谓明，就是我们人类通过眼耳鼻舌身能够感知到的世界，就是我们的现实世界。

　　一个幽、一个明，体现出来的感觉就是一个阴、一个阳。幽冥世界就会有幽冥众生。按照中国传统的说法，这些幽冥众生是天地间阴气聚集而产生的一些生命，这些生命的特点就是阳气极弱，所以我们看不见、摸不着，找不到它们的形体。这种阴性极重的生命体，和我们人类是共处于一个天地当中的。说白了，就是我们一般人说的灵魂、鬼魂这些东西。在东、西方的文化传统里面，人们都是承认这个东西的，对此都有一些共同的说法。我们以佛教为例。佛教讲六道轮回，天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱，这就是六道。这里的幽，就是指天、阿修罗、地狱、饿鬼，这四道都是我们看不见摸不着的。只有人和畜牲这两道，是我们人类看得见、摸得着、感受得到的，就是明。

　　总之，“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，完整的意思就是说，只要你学好了《易经》，天上的日月星辰、风雨雷电，地上的山川河流、飞禽走兽，世界上一切知识，不管是看得见的还是看不见的，只要你把《易经》搞通了，你就什么都搞懂了。

　　“原始反终，故知死生之说”，我们上面说了“知幽明”，这里当然就要谈到死与生。按照古时候的说法，人死为鬼，就进入幽冥世界了；而人活着的世界是阳间，所以幽和明是不同的两个世界。这里的“原始反终”，实际上就是我们前面讲的“天根月窟常来往”的体会，我们明白了易道原始反终的过程，那么对于生死之说，也就可以不了了之了。

　　关于生死问题，中国本土的儒、道两家的传统不像佛教看得那么严重。孔夫子不言死，庄子轻描淡写地说“方生方死，方死方生”，他们认为，生命无非是气聚则生，气散则死，不过是一个聚散而已。从开始到结束，而结束又是新一轮的生命开始了。这也是一种轮回之说，中国式的轮回之说，也就是原始反终的道理。真正明白了这个道理后，佛教要了生死，就这么自然就了了。我们很多人学佛，根本上来说就是想了生死。其实，生死有什么好了的呢？真正明白了这个事情，就明白六祖大师说的“何期自性，本不生灭”的道理了。这个生命本身是不生不灭的啊！生命在这个世界上，不外乎就是原始反终的过程。六祖大师那么了不得的人物，他的生命也还是一个原始反终的过程嘛。他小时候没有了父亲，长大后上山打柴卖给客人，然后听闻《金刚经》，然后在五祖那里得到禅宗衣钵，然后成为一代祖师，最后圆寂，涅盘寂静。这就是原始反终嘛！

　　这里波师兄斗胆说一句，真正从佛教的根本上来说，生死是个伪命题！这个世界是不存在生死的。我们所谓的生死，在佛教里面就叫做“分段生死”，也叫“一期生死”。分段生死，就是说我们能够看得见的生命过程，都是一段一段的，充其量只知道这一百年的事，此前的一段和此后的一段，就无从知晓了。一期生死这个词更形象些，就像娃娃上学，开学上一年级就是生，到了毕业时，就要看考试成绩决定升学了，考得过考不过，这就是生死立判的时候了。大家都把《心经》背得滚瓜烂熟，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，从本质上来说，确实是没有一个生死可了。话又说回来，其实我们每天都在经历分段生死。一天就是一段，白天稀里糊涂混过去，晚上稀里糊涂睡着了，到了第二天醒了又稀里糊涂地过。人的生命就是这样，往往都是这么稀里糊涂一段一段地过、一期一期地轮回。

　　真正修行到家、了脱生死的人，是怎么看待这个生死的呢？宋代有个禅师，特别喜欢喝酒，叫做酒仙遇贤禅师，俗姓林，也叫做林酒仙。他有一首诗偈很精彩，我这里引用出来供大家欣赏：

　　扬子江头浪最深，行人到此尽沉吟。

　　他时若到无波处，还似有波时用心。

　　扬子江就是长江，中国最大的河流。在这首诗偈里，扬子江比喻的是我们的人生，浪比喻的就是我们人生的烦恼。我们人活一生，烦恼痛苦多得跟长江里的波浪一样啊！人来到世上，就要承受生老病死这些痛苦的，就像一个旅人面对江深浪高、波涛汹涌的扬子江一样，只能愁眉苦眼，独自沉吟。当然，如果是一个真修行人，敢于直面自己的生死，参破了生死这一关，那就是“若到无波处”，就是了脱生死，再也没有烦恼痛苦了。但是，后面还有一句，真正修行到家、了脱生死的人是怎么用心的？“还似有波时用心”，这个时候的用心，还和以前是一样的，要回到生死烦恼中去，与生死烦恼打成一片。什么叫做了生死？就是要在生死当中去了生死。什么叫做断烦恼？就是在烦恼最厉害的时候去体会这个烦恼，去了断这个烦恼。

　　“原始反终，故知死生之说”，我们在这一点上引申开来，真正和佛法是相应的。我们把这些道理理顺了、消化了，就能够通达无碍了。说老实话，本光法师好好的一个法师，不讲佛经讲什么方山易啊？一部《华严经》好高的境界啊，为什么非要拿出方山易来旁敲侧击呢？我们说，目的都是一样的。有些人喜欢从《易经》上入手，有些人喜欢从佛经上入手，但是目的都是一样的，就是要让有缘接触这个、有缘学习这个的人，通过学修而明心见性、开悟成佛、了生脱死。