度这个词是从古到今被说滥了的词，然而却没有几个人去探究背后隐藏的深刻含义与逻辑。于是人类历史上一而再、再而三的在“度”上范错误，错误的结果就是灾难。完全了解了同样会犯错，但次数肯定要少。

  中国古人说过很多关于度的话。过犹不及、欲速而不达、盛极而衰、中立不倚、济其不及，以泄其过、执其两端而取其中、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。度从来都是人类需要去了解、把握的东西。然而，却没有去自问，因此也没法告诉人们“为什么”。要知道，重要的不是知不知道度，而是如何把握度。过犹不及，过到什么程度才不及呢？

   许多人说中国是信奉“中庸之道”的国家，然而却不知道中国是个极易走极端的民族，即信奉激进主义。历史与现实中随处可以发现这种例子。不说大的，你去观察你身边的的每一个人，注意他们的言行你会发现我说的对。一个缺乏逻辑的民族是不可能把握度的。我正在试图总结自己多年的观察与思考，发现中国人中庸、激进互变的规律。

度从来都是考验人类智慧的东西，而且永无止境。他是我们人类最应该敬畏的东西。它的威力人类早已领教。

有个人说的对：量好把握、质也好把握，就是度不好把握。

度意义重大却难以把握。然而人类的命运就是：你不得不面对随处可见、随时都在的“度”。不说关乎人类、国家、企业、个人生存、命运的“度”。你仔细想一想，每天你思考、决定的事许许多多的事就是度的问题。感冒了要不要上医院、病了，要不要住院、做手术，出门要不要带伞、朋友借钱要不要答应、员工辞职要不要答应、员工有违规行为要不要提醒、处罚、要不要接妈妈一起来住等等，你避无可避。虽然你可能思考、处理得很好，然而你想想看如果处理不当，会有什么结果。现在你能体验当领导、领袖、皇帝的痛苦了吧。他们最痛苦的就是去把握“度”。因为无论你怎么做，结果可能都是痛苦的、你不愿见到的。如果你当领导没有“战战兢兢，如履薄冰”的感觉，你应该不合格。记得历史上赵括的故事吗，他爸爸怎么说：“兵，死地也，而括易言之”。就是这个意思。

度的意义、普遍、难以把握、把握时你面临的痛苦，是由秩序与逻辑的属性决定的。

普遍性就不说了。

先说说秩序。秩序有不可逆、不可见难把握、易崩溃、不稳定、被偶然性影响、主宰万物的属性，如果你看过我的文章，了解了他们的意义，你就能基本了解了。

每一次“度”的把握，就是一次秩序改变的开始。如果你深知其可能的结果，你会痛苦吗？

一杯水，你不小心把它弄倒了，你就是用千万个人、上亿的钱、一万年的时间，你也不能把它还原。

病了，手术有风险，不手术一样面临风险。

看看历史上重大的度的把握吧。

元光元年，武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这就是历史上著名的“罢黜百家，独尊儒术”之政策，无论当时怎么合理，绝对是个“最坏”的注意。可悲的是我们伟大的帝王竟然接受了。于是中华名族走向了灾难，余毒犹在。

谭嗣同考虑向袁世凯求救时，绝对经过仔细的思量、权衡、斟酌，但是他的决定错了。不管后来怎么发展。

张学良先捉后放蒋介石，整个过程充满了度的把握，细节不去追究，结果是中国命运改写。

庐山会议彭德怀、黄克诚、张闻天和周小舟的遭遇不有标志性吗？

邓小平开启了改革开放的序幕，方向没错。看看今天的现实，应该有很多值得反思的地方。过程中的“度”把握的正确吗？现在看许多人在争来争去，笔者基本不怎么听，为什么？没有看到问题的本质。

国外的历史本人不熟悉，举几个稍微了解的。

英国大贵族们对“失地王” 英王约翰的不满爆发，发动了叛乱。1215年6月19日，国王被迫与反叛贵族签署了《大宪章》。从此英国甚至世界的历史改写。聪明。比中国的“杀了皇帝老子，自己充王”的想法不知强到哪里去了。

1633年，年迈多病、绝望的伽利略在审讯和刑法的折磨下，在火刑威胁下被迫在法庭上当众表示忏悔，同意放弃哥白尼学说，并且在判决书上签了字。愚蠢而又自利的人类呀，你为什么让我们人类的骄傲与希望处于这样两难的境地，要知道他的一个决定可能决定你们的命运。后来有人评价伽利略的妥协，对科学的发展是影响深远的。肯定的。秩序会改变。但这一切跟伽利略无关了。我们怎么可以要求他像布鲁诺一样无畏的走向刑场，而且那样一定好吗？正如伽利略自己说的：＂考虑到种种阻碍，两点之间最短的不一定是直线＂。

拿破仑在滑铁卢战役中输给了威灵顿公爵，从此欧洲甚至世界的历史改写。其实许多人不知道，人类的命运可能就悬于他的一次权衡、一次斟酌、一个决定。他完全有机会胜利的。我说两点：1.当时有一支军队在等他的命令，不敢贸然行动，2.他正在受者胃病的折磨。有些人说偶然因素只带有战术意义，并不能改变整个战略走向。别听，根本就不了解偶然性的力量。人类的历史正是由许多偶然性左右的。

看看华盛顿独立战争胜利后的所为，看看斯大林掌权后的所为吧，虽然可以做许多的分析，毫无疑问的是他们都做过“度”的考量与斟酌。然而结果呢？说实话，许多专家、学者对历史的点评分析是很“弱智”的，少听为妙，自己去看，去想好得多。

看过这些例子，你还会对“度”掉以轻心、不屑一顾吗？

秩序的威力让“度”变得无比的重要，让度的把握影响深远。

再说说逻辑。秩序告诉我们“度”的意义，逻辑告诉我们“度”的难以把握。

要想把握好度，必须把隐藏在事物后的逻辑了解的清清楚楚，通过不断的问为什么、怎么样，把它对“秩序”的影响、会建立怎样的秩序了解的彻彻底底。然而，这是非常艰难的事。宇宙、世界、社会甚至人本身从来都是深藏不露的。只有不断的探索、追寻，他们才能在我们面前慢慢地展开真实的面目。或者说我们才能慢慢的去了解他。

    看看一些现在看起来很简单的事实吧。

地球是圆的，是一个挂在空中的球，围绕太阳在转。

星星只是一个像太阳一样的球，月亮只是围绕地球转的球而已。

地球是有引力的。

刮风下雨、电闪雷鸣、彩虹、晚霞、地震、火山爆发都只是一些简单的自然现象。

人死了，就化为了灰土，不会到另一个世界。

没有什么上帝、神灵、鬼怪、菩萨。

生病是由某种自然的原因引起的，不是做了什么事得罪了神灵。

皇帝跟我们普通人一样，绝对不是什么“天子”，什么神仙下凡。

没有什么宿命。

领袖跟我们一样的普通，会犯错、会为自己牟利、会犯法、会违背自己的道德与良心。

政府是靠不住的

专制是有问题的。

道德是靠不住的。

计划经济有很大的弊端等等，这些现在看来很简单的事实，人类花了多长的时间才了解，付出了多大的代价。

就像身边一个简单的例子，思考起来远非看起来那么简单。

一片树叶从树上飘落，为什么？他的轨迹会怎么样呢？现在物理等等自然学科这么发达谁能回答。

我们身边的宇宙为什么是这样，不是那样，将会变成什么样子？

为什么城市到处是牛皮廯，到处有人骗、抢，为什么贪污腐败从古到今都解决不了？

为什么许多家庭总是冲突不断，即使知道“家和万事兴”？

为什么经济危机一次又一次肆虐？

为什么我们总是为了公平不公平争论不休等等。

正因为人类不了解许多事情背后的逻辑，无法把握度，因此或困惑、或做傻事、或被动的接受代价。

看看人类还在为民主与专制、个人主义与集体主义、自由与管制、市场与计划、资本主义与社会主义、道德与法制等等困惑、争论不休。

看过我的论文，如果你够聪明的话，你就不会困惑了。

人类的智慧就是在度的把“握”中不断积累的。

然而即使你掌握全部的逻辑，完全理解了秩序，度仍然是个让你痛苦的事情。因为你将要面对：偶然性与不确定性。

这就是宇宙、自然、社会、每一个人的命运。