重修圆明园新题四十首之五  清平调和李白 蓬岛瑶台

 

   

   

   蓬岛瑶台乃是天上人间的呈现。海上诸山以蓬莱为胜，东海漠漠，唯有蓬莱附近有仙岛渺灭可望。古人以为此为海山仙山。

    天上人间最妙之处正是“不如可望不可即，引人企思翻无穷（乾隆诗）”。可望不可即者，海市蜃楼。又被称为“神仙现市”。每年春夏秋三季，常有海市出现在蓬莱阁北面的大海之中。当是时，浮岛隐灭，突兀群楼现。不知何人往来兮？

   圆明园中福海正是福如东海，乃象东海无边，呈四方之形，每边约700米。但望之浩淼似不止于此，边以十岛环绕构成,海中有三个小岛,名为“蓬岛瑶台”,问名所从来，概追始皇旧事。

公元前219年，秦始皇东巡，“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是，遣徐市发童男女数千人，入海求仙人”《史记》卷六，《秦始皇本纪》。乾隆诗云：“海外方蓬原宇内，祖龙鞭石竟奚为”。秦始皇自命为祖龙。乾隆概笑秦始皇不知天下宇宙之状。

    公元104年，汉武帝刘彻东临渤海，望祀蓬莱。又在长安作建章宫，凿太液池，中置蓬莱、方丈、瀛洲以象海中神山。此后，一池三山便经常出现在皇家园林之中。因循此例，唐代长安大明宫中亦有太液池，位于唐长安城大明宫内庭中心地区，是唐代最重要的皇家池苑。太液池指北海的水面。元代名太液池，明代因与中海、南海区分而称北海。

    唐代著名山水画家李思训，根据古代关于海上神山的传说创作了《仙山楼阁图》。这幅著名的图画，就是圆明园四十景之一“蓬岛瑶台”造景的依据。“蓬岛瑶台”旧名“蓬莱洲”，上面的一些匾额如“神洲三岛”“瀛海仙山”，都是雍正的手笔。乾隆在《蓬岛瑶台》诗序中说：“福海中作大小三岛，仿李思训画意，为仙山楼阁之状，岧岧亭亭，望之若金堂五所、玉楼十二也。”

 

 

 

 

 

 

   蓬岛瑶台中前为镜中阁，虽前陈为一列而呈现出三种不同的顶式。左右五间悬山顶建筑，中三间略高为硬山顶建筑。更有一开间的歇山顶小楼立与中间屋上，歇山建筑屋面峻拔陡峭，四角轻盈翘起，玲珑精巧，气势非凡，它既有庑殿建筑雄浑的气势，又有攒尖建筑俏丽的风格。使远望者可见琼楼重阁之感，又如冠带别生意蕴。为飘渺小岛生姿。院中正殿七间为双卷勾连搭式屋顶，金琉璃瓦覆顶，光耀灿然。双卷勾连搭式，如水波叠起，，既降低了殿宇的高度，又平生水殿生寒之感。前出五间歇山顶抱厦。使整个正殿进深空阔，人立于抱厦之下，确乎吞吐襟怀之感。东侧畅襟楼二层与东北侧留春环廊相连。整个建筑群落均体其相宜而设，无不精妙。它们所形成了一种的超越的神仙境界，又有奇石、松柏阴映，不是仙境胜似仙境，故乾隆曾赋《蓬岛瑶台八咏》，极为细致地描述了这一如幻美景。说四围垒石，他说“如取石以归，支机拟天汉”。此语遥深而增幻。说庭松，他说:“千载讵可量，付与仙人弄。”亦增幻。说月台，他说：“月台临沧波，如月才涌海。”又说：“公远实小哉，郑杖银桥待。”顺便念念不忘那两座优美的小桥，使三岛蜿蜒相连。雍正三年六月在蓬莱洲西北角亭子上安了“铜风旗”，这个铜风旗形如金鸟，乾隆诗之云：“金鸟栖屋顶，旋转验风色。弗竿用则同，具翼飞岂得。”这些题咏中还呈现了乾隆的诗人品性，是他万首诗歌中少有好的作品。

    蓬岛瑶台其布局更是别具匠心，从正南舍舟登中间一岛。房舍俨然，无处不是登临快意之所。从左侧过小桥，乃左边一岛，岛上古木森然，然只有一亭而已。萧疏清净的世外之感顿生矣。出中岛西北角，过小桥又是一岛，纯以民居写实，可知世外亦在桑田。

    中岛院中西向为一平台，或可置就设宴，凭临而引凤。仇英画有《吹箫引凤》图，图中可见灵台而坐，微波浩淼，把酒临风，确属仙人之居所也。

    乾隆年年在“月台”之上，陪皇太后观龙舟飞渡，并以“仙乐”助兴，当是时也，此乐何极！

乾隆爱赏不已，后修建颐和园又极力发挥了“一池三山”的题材。此时三岛又不相连，各居一所，南湖岛与十九孔桥相连。遥与万寿山的广阔气势呼应。

 

 

    我生于黄土高原高岭之村，村居高岭之上，村西隔壑遥望一山，山上有村落人家，常在落日霞光之中。当日落时，漫天红霞，日大如盘，笼罩在远山村落之上，少时，每思上有仙人，不知何年。有蓬莱琼岛之想也。不过七里之遥，因不知其不远乃以为仙山。而况在云霞明灭之中，以为此必是与天上相接之所。日月以归其所，不知天后有天。

    乃作清平调一首和李青莲 重修圆明园四十首之五 蓬岛瑶台

 

敷土九州劳禹容，鞭石蓬莱遇雾浓；

若非三山一池见，谁信瑶台月下逢。

 

 

 

清平调三首①

　　李白

　　其一

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓②。

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢③。

 

 

 

敷土九州乃指禹疏导水患，劳辛于九州而不倦。后秦始皇至蓬莱遣徐福赴海，遇海雾而不归。