两人闲聊，彼此关心，可能会问“你有几个孩子”的问题，但是如果要问“你有几个妈”，那要遭到对方拍砖，有你这么问话的吗？这是一个违反常理的问题，可这现在还真是国人避不开的问题。这不，教育部就把用来驯化人的文章中的比如当作真事来办了：要求要组织学生给祖国母亲拜年。遵照教育部的这个文件规定，那么国人至少有两个妈。殷秀梅声泪俱下、声情并茂的演唱“党啊，亲爱的妈妈”，那种挚爱的情感胜过对自己的生母，由此我们就有了三个妈。妈多了好啊，没妈的孩子像根草，有妈的孩子是块宝，相对于官员来说，咱们百姓又多享受了一份妈的温暖：咱们还有数不清的父母官。我们岂是屁民，我们是掌中宝啊。

这种掌中宝的说法可能会受到教育部的赞赏，但是屁民们是不会认可的。是纳税人供养着官员，而不是官员养活了百姓，就像母子关系不能被颠倒一样，作为纳税人的百姓与被供养的官员之间的关系也不能乱伦。

国家是不是人民的母亲呢？常识告诉我们，地球上是先有了生命，后再有了国家，是人创造了国家，人才是诞生国家的母亲。把国家简单地理解为国土，是土地养育了我们，所以国家成为母亲的说法也是牵强附会。没有人的土地就不是国土，没有人类居住的土地供养的是野生动物。国家不是一只会下蛋的鸡，国家的财富都是人创造的。应该肯定土地对人类的养育功能，但国家不能抢掠土地的功劳而自诩为母亲。韦伯说国家是权力运作的机构，我们信奉恩格斯的定义，国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具，依照这个定义，学生给祖国母亲拜年，受拜的是谁？拜年是中国民俗，晚辈给长辈拜年，亲朋好友间相互拜年，这是情感的由衷表达，教育部下文件强制学生给某某拜年，无异于婚姻中的父母之命。当今世界主流国家每至新年，国家元首都要发表讲话向国民祝福新年，用中国人的话说就是给百姓拜年了，而教育部却逆潮流而动，要千万学生给权力拜年，教育部在学生的心田中种下的是权力至尊的毒种子。

母亲对自己的子女都给予了同等的关爱，而且要对能力弱小的子女给予更多的关心呵护。而“祖国母亲”却不一定会平等对待他的“子女”，从一段顺口溜中可以深切体会出来：

你们的办公楼奢甲一方，你们的公车横冲直撞，你们的孩子跑到西方，你们的二奶小蜜也很嚣张，你们的住房有国家保障，你们的待遇总在不断增长，你们的吃喝有公款抵账，你们的座右铭是金钱至上，你们的外快捞的手都发烫......

我们的苛捐杂税越来越长，我们的权力被你们遗忘，我们的民工活的像牲口一样，我们的父母被无情“下岗”，我们的子女就业紧张！......

或许有人不承认顺口溜中所说的现象，但是“你们”与“我们”之间存在的天涯之别是不容否认的。“母亲”如此厚此薄彼，这岂能是母亲所为？分明是玷污了母亲这个神圣伟大的关键词。

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。就是在君王等同国家的封建社会，人们也深知“水能载舟，亦能覆舟”这个国家与百姓之间的关系，圣人说“民为贵，社稷次之，君为轻”，遵从了这个主次关系，国家就会生存并兴旺，颠倒了主次关系国家就走向灭亡，自秦以来2000多年的中国史就是围绕这个关系走过来的。

文/严少雄