纷纷扰扰的的谷哥 “退出门”暂告一个段落。就像海啸过后的村庄，一阵唾沫飞溅之外，“我和你，心连心，同住地球村”，继续“外表冷寞，内心狂热，我还是原来的我”。

当然，这不妨碍“挺哥派”和倒哥派”还在继续斗口水。只是，那已经是“退出门”的余音和回响。好比球赛已经结束，球员已经退场，而球迷还依然马特乌斯附体，不是一个人在战斗。哥斗的不是口水，是寂寞！

有人问拾得禅师，世间有人欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之？拾得禅师说，只要忍他、让他、由他、耐他，不要理他，再过几年，你且看他。

以此来看“退出门”，谷哥不过是“撒娇派”；这场“退出门”，其实是一次场面宏大的、深得中国文化精髓的、娇嗔无比、性感香艳的撒娇。

“撒娇派”是上个世纪八十年代的事儿。与海外 “苦闷的一代”、“彷徨的一代”不同，撒娇派虽然也有苦闷与绝望，但是，撒娇派诗人化腐朽为神奇，变被动为主动，将苦闷与绝望演绎得柔情似水，佳期如梦。

撒娇派的《宣言》这么说：

“活在这个世界上，就常常看不惯。看不惯就愤怒，愤怒得死去活来就碰壁。头破血流，想想别的办法。光愤怒不行。想超脱又舍不得这个世界，我们就撒娇。
　　与天斗，斗不过。与地斗，斗不过。与人斗，更斗不过。我们都是中国人，试试看，中国人死都不怕，还怕活着吗？
    ……想到活着很难，还要继续活下去。在我们这个国家容易活一些。社会主义制度好，我们撒娇。风花雪夜江山无限好，我们撒娇。”

2004年，《撒娇》诗刊复刊时撒娇派大师默默、京不特在“复刊词”中进行了更进一步的解释：

“撒娇，一种温柔而坚决的抵抗，一种亲密而残忍的纠缠，一种执着而绝望的企图，一种无奈而深情的依恋。撒娇，一种对生活与时代的重压进行抗争的努力，一种对情绪与语言的暴力进行消解的努力，一种对命运与人性进行裸露的努力。”在默默眼里，就是有人逼你的时候，你又不愿意用撒野的方式反抗，所采取的任何方式的反抗行为，都是撒娇，包括美国的反战行为。

再看谷哥。谷哥退出的书面理由是：“每天都会面对持续的、不同程度的网络攻击”，“这些袭击以及通过它们所发现的监视行为——结合在过去一年进一步限制网上言论自由的企图——使我们得出这样的结论：我们应该重新考虑在中国业务的可行性。我们已经决定，我们不再愿意继续在Google.cn 审查和过滤搜索结果，┅┅（大卫·德鲁蒙德，高级副总裁）
　　不过有人马上指出了这些说辞背后的原因：其本地化进程的相对滞后和业务不佳。网上比较流行的一个段子“去谷哥上摆渡一下”，正中谷哥的尴尬境遇。英国《经济学家》网站的一篇文章指出，网络干预可能是“最佳借口”，让退出看起来不像是一种商业策略。

由此看，谷哥的退出不过是一种对现状不满的无奈、抵抗和纠缠，一种欲罢还休、欲守还攻的企图、狐媚和撒娇。

这个套路我们还是很清楚的。

这让人想起了民国狂人柳亚子先生。柳先生当年自恃“疏狂便合称名士，慷慨何由老霸才”，脾气大，很有些当仁不让的劲头儿。结果，建国分封诸侯时不仅没分到令仆牧守的席位，连登门问策的人都没有。柳先生坐不住，操笔写了首诗呈上：“开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。”

用典很多，基本意思是：你们再这样不待见我，我就卷铺盖回老家分湖归隐去了！——这有点和谷哥“退出门”类似。

　　毛主席是何等雄才，这点小技俩哪在话下，回了一首“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”手指轻轻一弹，就把你拔倒棉花床上，让你跳也跳不起来。

柳先生算是彻底没脾气，从此灰头土脸，夹尾巴做人，后来的诗成了这一类的：“不是一人能领导，哪容百族共骈阗，良宵盛会喜空前。”

结果总是洗具。哥，还是洗洗睡吧。