（得宗而行，不住于相，故受之以妙行无住分）

　　〖复次须菩提：菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施〗

　　凡夫布施，只求身相端严，五欲快乐，故报尽却堕三涂。世尊大慈，教行无相布施者，【不求身相端严，五欲快乐，但令内破悭心，外利益一切众生】。如是相应，为不住色布施。

　　〖须菩提，菩萨应如是布施，不住于相〗

　　应如是无相心布施者，为无能施之心，不见有施之物，不分别受施之人，是名不住相布施也。

　　〖何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量〗

　　菩萨行施，无所希求，其所获福德，如十方虚空，不可较量。言复次者，连前起后之辞，一说布者普也，施者散也。【能普散尽心中妄念习气烦恼，四相泯绝，无所蕴积，是真布施】。又说布施者，由不住六尘境界，又不有漏分别，惟当返归清净，了万法空寂。若不了此意，惟增诸业，故须内除贪爱，外行布施。【内外相应，获福无量】。见人作恶，不见其过，自性不生分别，是名离相。依教修行，心无能所，即是善法；修行人心有能所，不名善法。能所心不灭，终未得解脱，念念常行般若智，其福无量无边。依如是修行，感得一切人天恭敬供养，是名为福德。【常行不住相布施，普敬一切苍生，其功德无有边际，不可称计】。

　　〖须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？不也，世尊〗

　　缘不住相布施，所得功德，不可称量。佛以东方虚空为譬喻，故问须菩提：东方虚空可思量不？不也，世尊者。须菩提言：东方虚空不可思量也。

　　〖须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？不也世尊！须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量〗

　　佛言虚空无有边际，不可度量；菩萨无住相布施，所得功德亦如虚空，不可度量，无边际也。世界中大者莫过虚空，一切性中大者莫过佛性。何以故？凡有形相者，不得名为大；虚空无形相，故得名为大。一切诸性，皆有限量，不得名为大。【佛性无有限量，故名为大】。此虚空中无东西南北，若见东西南北，亦是住相，不得解脱。【佛性本无我人众生寿者，若有此四相可见，即是众生性，不名佛性，亦所谓住相布施也】。虽于妄心中说有东西南北，在理则何有？所谓东西不真，南北曷异。自性本来空寂混融，无所分别，故如来深赞不生分别也。

　　〖须菩提，菩萨但应如所教住〗

　　应者唯也，但唯如上所说之教，住无相布施，即是菩萨也。

　　

诵经贵在悟经文，走马看花误前程，参得佛祖真谛示，伏心离相方入门。
 

念佛是谁谁念佛，不可如歌随嘴哼，五官互用净道场，念到无念自须真。
 

欲得金刚般若者，必先得定；欲得定者，必先持戒！

　　

　　

　　清云高乎兮， 与子翔兮， 乐无绝兮。 清波澄乎兮， 与子游兮， 欢无矣兮。 清山秀乎兮， 与子栖兮， 悦无极兮。诚邀您诗意栖居静心岸，博海听涛<@_@>