我看的书有限，查不出“人不知而不愠”这句话是孔子在什么时候说的。但我一直坚信，这句话是孔子周游列国回鲁后说的。

设想一下：夕阳西下，微风拂面，旌旗猎猎。孔子的大队人马在夕阳中回到了鲁国。前面，是以冉求为首的鲁国的官员和孔子的弟子们，后面是跟随孔子周游列国14年的弟子（也有在各国信新招的弟子），两大队人马在曲阜城南门不远的地方相遇了。夕阳金黄色的余辉中，原本高大的孔子显得更加高大。

14年了，终于回来了！尽管没有得到终生追求的治国的机会，但经过14年的奔波，对人生的参悟更通透，对自己的思想更坚信！这14年最大的感悟是什么？那就是颜回所说的“不容然后见君子！”

68岁了，显然不可能再次进入政坛施展才华，但完全可以利用生命中的最后几年，把自己一生感悟传给弟子们。而最重要的，就是要坚守信念！相信自己的弟子们，或者弟子的弟子们，一定有机会实施自己的治国理念，这个社会一定会走向大同的！

想到这里，老人家不禁仰天长啸：“人不知而不愠，不亦君子乎！”正是在这时，一位足以承担“万世师表”重任的哲人出现了！

我说过，颜回是有记载的孔子最穷的学生。其实孔子招的学生太多了，只要愿意学习，谁去都要（“有教无类”《卫灵公》），家境贫寒的学生一定很多。其中，原宪也是孔子很重要的学生，家中也比较穷，但有一定的管理才能，孔子让他做了自己的管家，算是解决了生计问题。

《雍也》记载：原思（原宪字子思）为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！是说原宪给孔子作管家，孔子给他九百斤小米的报酬（估计是一年，不少了），原宪说多了（可能是对自己的老师，有点客气），孔子说：“别推辞了，你要是觉得多了的话可以分给你需要的邻居嘛。”

但孔子这么喜欢颜回，为什么不让颜回做管家呢？不是也可以解决生计问题吗？我估计颜回的最大特点就是做学问，做其他的都不灵。

据 钱穆先生考证，家宰有常禄。……古制大夫家宰，用上士为之，原思所得，盖略当一上士之禄。……略当其时四百五十亩耕田之收益。（钱穆《论语新解》，143页。真是不少了，怪不得原宪推辞。

可孔子招学生是要交费的。《述而》云：子曰：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”其中，“束脩”是理解这句话的关键。从我读过的为数有限的著作看，大部分解释“蓨”为干肉，十脡为一束。“脡”，就是条。也就是说，凡是自愿送给我十条干肉作为学费的，我都认真得教他们。

这里的“脡”是多大的“条”，现代人已经很难弄明白了。但总不会是很小的一“条”。所以文革期间批判孔子（那时叫“孔老二”），其中一条罪状就是“穷人的孩子能交得起十条干肉吗”，所以，所谓“有教无类”是假的，孔子只教富人的孩子（地主的孩子），不教穷人的孩子（贫下中农的孩子）。

难以理解的是，钱穆先生也是这么理解这句话的，但认为“束脩”只是“薄礼”，“故虽贫如颜渊、原思，亦得及门受业”（《论语新解》，172页）。十条干肉（为什么不能是鲜肉？）对于学费而言当然很少，但对于颜回、原宪这样的贫困生依然是一笔不小的开支。孔子好意思收他们的干肉吗？

对于“束脩”的第二种解释，就是古人十五岁开始束带蓨饰以见外人，相当于今天的成人礼，也就是说，只要到了十五岁，就可以到孔子这里来学习了，孔子都认真得教授他们。考虑到孔子所教的并不是基础知识，而是相当于高年级大学生和硕士生，所以十五岁的年龄要求还是很有必要的。

第三种解释就是约束，即凡是能够自己约束自己，保证遵守纪律（尽管孔子所办的是中国第一家私人学校，但总会制定一些管理学生的条例什么的），就可以到孔子这里来接受教育。

考虑到孔子的学生人数最多时可能几百人同时就学，每人十条干肉加起来就是很大的量，肯定是吃不了的，那时又没有冰箱或者冷库什么的，要是搁坏了岂不是败坏了老人家的名声？所以，我还是选择第二种解释吧，这样心里好受一些。

总之，孔子的一生，是教和学的一生，首先是自己认真学习，虚心求教，终成一代宗师；然后是“有教无类”，广泛教授学生，“弟子三千人”，如果这个数字是真实的，那么大约占当时各个诸侯国总人口的万分之一，这是一个庞大的数量。孔子的学生中，有贵族（南宫敬叔）、富豪（子贡），也有穷得叮当响的颜回等人，甚至还有囚犯（公冶长），这样的胸怀，是一般人所没有的。所以，在论语的第一篇第一章，孔子的学生们把孔子说的这三句话放在这里（有可能是一次说的，也有可能是多次说的），是孔子所倡导的学习和修养的基本方法，也是最高境界，是很值得我们反复学习和体会的。

学而时习之，不亦说乎！