要说心理调适等疏导心理不适的方法及其重要意义，在我国古已有之。特别是在医疗养生方面，我国众多医学家和社会名流都十分重视心理调适，也就是十分重视调整人的心情，使人的心情开朗，情绪高昂，乐常居心。而且有许多医学名家和社会名流本身就是杰出的心理调适专家。《灵枢·师传篇》曰：“人之情，莫不恶死而乐生，告知以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？”在人的感情认识中，没有一个不是惧恶死亡而又乐于追求生存的。如果我们能够告诉他们为什么会败亡，又如何使其能够兴盛，指导他们取得运转中的各种有效圆润，启发他们去远离造成运转失败的因由，即使有些人不甚相信，但是肯定很多人会接受我们的宣讲和指导。掌握心理调适理论并且本身已经尝到心理调适甜头的先驱们，在战国时代就已经为我们留下了如此宝贵的箴言。

《金匮要略》曰：“五脏病各有所得者癒，五脏病各有所恶。”这是在元代之前就已见诸医书的有关心理病因的诠述。告诉人们要使人近其所喜，远其所恶，也就是摆脱消极情绪，唤起积极情绪。名医必能为患者营造一个良好的生理和心理环境，让有形之药和无形之药同时作用于病家，以取得良好的疗效。《‘鱼孚’溪医案选》引沈明生所云：“若郁在情志者，即当以情志解散，此无形之药，病者所自具也。”在患病的人群中，有许多是由于情致郁结所致，除了施药之外，更需运用心理调适解其情致之结，这一无形之药是必需之药，无此无形之药，有形之药将会徒劳。

在心理调适中尤为重要的是自我心理调适，这也就是病者所自具的无形之药。病者应该经常对自己呼唤：我现在应该向我周边哪一位提供我所能提供的帮助？在我的现实中有哪些无比美好无限崇高的内容？我对自己的现实中那些内容能够喜悦地去接纳？我对未来怀有怎样切实的期望？我会怎样运用谐趣去化解尴尬和难处？在自己的面前有哪些未知使我会产生探索的希冀？我的身体怎样才能经常在动静交替中平衡地运转？在我的思索和运转中有多少平和、渐趋和圆润？

千万不要以为自己没有答案，自我心理调适就是寻求这些答案，并且将答案中的内容付诸实践。寻求这些答案是自我心理调适的一项重要内涵，让答案指导自己去实践更是一项自我心理调适的重要内涵。

有许多无病之人，常常在吃补药，为了养生，为了延年，而这一道无形的补药，不需花一文钱的补药，却常常忘记了去领，常常忘记了服用。我现在要十分诚挚地向这些无病之人推荐这道无形之补药。善在身边，好自从善；乐在身中，好自品味；喜在目前，随手可取；遥遥未来，随遇而安；多操谐趣，尴尬尽去；探索未知，无尽开怀；动静交替，平衡常舒；平和渐趋，圆润自在。