“特色”论
特色者，特异之谓也。特色产生于比较，无比较便无特色；特色乃与众不同之处，给人以稀罕、新奇之感。特色是事物的特色，必须有附着物，不能单独存在。特色多指事物的性质、功能、结构、样式等属性类的东西。它可以附着的事物很多，如风俗、习惯、产品、技术、管理、喜好、行为、思想、价值观、法律、制度等；人们一般将此类事物放在所谓“文化”的大筐内，以文化统称之。
在当今中国，特色是热门、流行和时髦词汇，对其进行分析、讨论很有意义和价值，并且也很有趣味。
一、特色分类与好坏
特色好不好，不能一概而论，要具体情况具体分析。
特色可以分为可比较特色和不可比较色特色。有的特色无所谓好坏，比如不同人种的肤色，某些风俗习惯，某些特殊偏好、文学作品的风格等。有的人喜欢穿红，有的喜欢戴绿；有时喜欢吃甜，有的爱吃辣；有的喜欢骑马，有的爱坐轿；有的信仰佛教，有的信仰基督等等。这些特色没有多少科学依据，也没有好坏之分，不能进行比较。有个哲学词汇叫不可通约，说的是同样的道理。因其无所谓真、善，不包含真假善恶成分，所以我将其称为“无真善性特色”。
一般来说，只有“无真善性特色”，才有永久存在的理由，才能高喊“文化多元”以维护其存在的正当性。
有的特色可以进行比较，能分出高低上下、善恶美丑。比如某些技术、风俗习惯、思想理论、管理模式、法律制度等。这些特色有其科学和伦理的依据，具有真善标准，我将其称为“真善性特色”。 因为可以比较，所以“真善性特色”又可按其效应相对分为两种：“好的真善性特色”和“坏的真善性特色”
下面的特色便有好有坏。比如打起仗来，洋枪洋炮远比我们的长矛和大刀好用，威力更大。因为这个缘故，近代中国人很命苦，曾多次遭受洋鬼子欺侮和战争伤害。又比如骑马坐轿，不如坐汽车、火车、飞机方便舒适快捷；再如我国古代妇女裹脚、讲究极端贞洁的旧传统，缺乏人性、极不人道，非常落后而荒唐；还有自由、平等、公平、正义等理念，远远优于主奴、等级观念，所以越来越成为世界的共识，获取了“普世价值”的殊荣。
凡属“真善性特色”，一般都有寿命，都会有衰老和落后的时候。对他们不能随便以“文化多元”为借口，长久维持其存在。应当通过比较和辨别，不断选择“好的真善性特色”，抛弃“坏的真善性特色”。
在国际上不能笼统强调文化多元化。文化成分很很杂，一般分为器物性文化、制度性文化和价值性文化。一般在器物文化、“无真善性特色”文化上可以强调多元；在制度性、价值性文化、“真善性特色”文化上，则不能轻易、过分强调多元，否则容易为落后、丑恶的东西、为“坏的真善性特色”找到存在的理由。
二、特色的产生与来源
人类社会中存在各种各样的特色，它们到底是如何形成的呢？
说来话长。不同历史时期形成特色的动机和机制不同。在人类的童年、少年时代，人类理性尚不发达，生产技术落后，对自然规律掌握较少，迷信心态严重；各部落、民族封闭性较强，活动范围有限，交往和信息交流较少。那个时候的特色，多是无意识产生的、经验性的、“无善恶性”特色；或者是为了生存需要而适应环境的产物，或者是出于偶然事件引发的时空因果联想；或者是宗教官员的胡编滥造，公众盲从附和；或者属于走顺路、图省事，沿袭原有的传统习惯。各民族一般都有不同的文化特色，涉及的内容很广泛。
随着人类知识经验的积累、科技的进步，人类活动范围加大，交流交往增多，利益冲突加剧，竞争日益激烈。为在竞争中取得优势，迫使各企业、各民族和各国增强了创新意识，不断淘汰落后的东西，创造成本更低、效益更好、功能更佳、效率更高的技术、产品、思想、规范、制度等，以增强自身竞争力，获得更多的垄断利益。生物种属的不同、性状的差别，生存竞争也是主要原因和推动力。特色不一定新，但新必定是特色。
现代社会的“好的真善性特色”，一般大都是竞争产生的，大都是创新的结果。
竞争产生特色的方式，又可以分两类。在经济竞争理论中，创造竞争优势的思路有两条。一种属于有意追求特色，为特色而追求特色；依靠产品式样、功能或服务的独特性，满足于部分人的特殊需要，从而占有一定的市场份额。此类策略属于消极保守策略，这样的企业不可能做强做大。采取这类竞争策略的一般属于小企业，或进取心不强的企业，他们不敢或没有能力追求最佳最优。这种创造特色的方式我称为“直接追求特色方式“。这种方式产生的特色往往是“无真善性特色”。
另一种竞争策略为强者所喜欢，他们并不刻意追求特色，特色往往从属于更高的目的。“要做就做最好”。他们往往追求最先进的技术、生产最好的产品、最低的成本、最高的效益、采用最好的管理模式等。因为他们在层次上追求更好更快更强、在数量质量上追求大、新、高、优，所以也就自然带来了特色。此类特色创造方式，我称之为“追求先进性特色方式”，这种方式往往产生“好的真善性特色”
“ 坏的真善性特色”，可以有以往的“好的真善性特色‘转化而来，也可能是某些人为了私利创造出来的。
三、特色变化规律
特色并不是静态不变的，它不仅会变化，而且还有变化规律可循。从总体上讲，一个社会的诸多特色会不断产生、不断消亡。但就某个特色来讲，会有一定寿命，最终必定消亡。消亡的方式有两个：或被趋同而死，或被抛弃而死。
就趋同而言，“非真善性特色”和“真善性特色”趋同机制不同。“非真善性特色”往往因合作需要而产生的趋同现象而消亡。
人类行为可分两大类，即竞争和合作。两类行为对人类生存发展都是必须的，不能厚此薄彼。不合作就会互相伤害，陷入丛林社会，谁也不得安宁；不竞争就没有进步，就不能产生优势，从而更好地生存发展。
现代社会科技、经济日益发达，经济全球化过程不断深化，越来越你中有我我中有你；人与人、国与国之间交往交流日渐频繁，合作显得越来越重要。为便于合作，需要建立共同的价值观和行为规范；同时由于通信和计算机技术的进步、现代媒体的发达，促进了信息交流，彼此之间的影响越来越大，人与人、国与国之间的相对时空越来越小，有人把世界形象地称为“地球村”。合作的需要、相互影响的加深，产生了所谓的文化趋同现象：原属于特色的东西，因其普及化、普遍化而失去了特色，从而成为全人类或国际社会的共同特征。比如握手的礼节、庄重场合穿西服的习惯、英语的普遍采用、国际惯例、普世价值观的形成等。所以，我们为了融入国际社会，开展国际合作交流，更好地在人类大家庭生存发展，必须尊重国际规范，我们的法律、价值观应该与国际对接，不能因强调特色而违背之。
“真善性特色”消亡机制有两种：即“好的善恶性特色”的因被借鉴、推广被趋同、“坏的善恶性特色”的被抛弃。
一种新技术、新的管理模式、新的制度的产生，如果经过实践和时间检验，属于“好的真善性特色”，就会产生高效益、好效应，就会赢得竞争优势；别人就会竞相模仿、学习借鉴。这样，“好的真善性特色”就会被模仿、被借鉴、被普遍化而失去特色。这样过程可以产生后发优势，节省时间和开发成本，少走弯路，这对落后者来说非常必要，好处甚大。不同的国家在不同方面各有长短，互有优势，所以各国都非常重视对别人经验的学习和借鉴。小平说过，我们也要善于学习世界各国的先进经验。谁不懂这个道理，谁就是傻蛋一个。比如宪政民主制度，最早产生于英国，它使英国成为世界上第一个强大帝国。后来美国、德国、法国等国家认识到位，模仿较快，获益甚大，相继崛起，成为世界诸强；小日本也算明白人，靠制度和技术借鉴后来居上。由于经受了历史的检验，所以各国竞相模仿，目前世界上绝大多数国家都实行了宪政民主制度，使之成为现代主流政治模式。此时，这种政治模式原有的特色变得不再特色。一般来说，凡是被人普遍采用的东西，其中必有真善品格。共识往往是真理和公共利益的最重要的认定依据。所以我们要对世界各国的特色不问出处只问好坏，大胆借鉴世界各国的“好的真善性特色”。不能为了自尊、面子或其他想法，将西方文明中的好东西加以拒斥，他们本是人类的共同财富。我们要尊重、承认、遵从普世价值观，不能将其妖魔化；对其政治文明成果，也不可轻易 “绝不”。对已经产生的“好的真善性特色”，不去学习借鉴而非要亲自探索是一种愚蠢。
“坏的真善性特色”消亡的方式是被抛弃。长江后浪推前浪。有些原来比较先进、或有存在理由的特色，随着社会进步和创新，就会失去其先进性和存在理由，于是此类特色将逐渐被人们所抛弃。如中国的裹脚、贞洁传统，高耗能、高污染产品、落后技术等。又比如原苏联专制极权制度，开始时特色颇浓，在政治、经济上曾有过风流史。这个东东颇能迷惑人，在一段时期内创造了惊人的所谓奇迹，实现了军事的强大和经济高速增长，一度让全球刮目相看；甚至让民主国家怀疑起自己的制度来，搞不清到底该如何是好。东欧国家如获至宝，竞相模仿，民主国家也在经济政策、调控措施上被迫借鉴。但时间会证明一切，纸里抱不住火，最后终于露馅。他们的奇迹属于拔苗助长和经济虚胖症。这个制度是本着完美的理想而设计的，但追求完美、善良愿望的结果，最后变成了制造罪恶。由于专制集权制度本质的劣根性，最后难逃呜呼哀哉的下场。苏东剧变导致了原苏联制度特色的丧失。
凡是被多数人、多数国家抛弃的东西，必定是违背科学规律、伪善或恶的东西、或者不合时宜的“坏的真善性特色”。我们应该将其妖魔化，与其断绝关系。
四、中国特色分析
一般说来，追求“非真善性特色”，没有多大意义和价值，对社会进步没有用处或用处不大；比如一些古老风俗、习惯，申报世界文化遗产等。如果说有一点意义的话，那就是经济领域中为了特色而特色，采用的消极保守竞争策略。追求特色，应该追求符合科学、道德要求的“好的真善性特色”，这样会促进文明和进步，产生良好效益，对国家对人民皆有好处；如果追求“坏的真善性特色”，那这种特色不如没有。我们一直强调要实现民族复兴和大国崛起，那就更应该追求“好的真善性特色”。
任何特色都会消亡，我们的特色向何处去？无非有两种出路：一是让世界普遍学习、借鉴而消亡，二是因落后没抛弃。前者比较好听，不仅会造福全国人民，也会造福世界人民，还会在历史上留下浓墨重彩，更符合中国应该对人类有较大的贡献的伟大号召。愿我们向这个方向努力，不断创造货真价实的“好的真善性特色”，抛弃“坏的真善性特色”。
能被国际社会承认、借鉴、推广的特色才是好的特色。