江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

江海之所以能够成为百川汇流的聚合，就是因为它的位置是处于低下的位置。由于它善于处在低下的位置，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到有任何压力；虽然地位居于人民之前，而人民绝不感到受害。天下的人民都乐意推戴这种有道的圣人而不感到有丝毫厌倦。因为有道的圣人不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

在个体的健全人格中有一个子元叫做领衔，领衔是人格中的一个元，在绝大多数情况下它所产生的社会效果是良性的。领衔作为个体行为的一种操持状态，它所表现的行为特征是：个体能够对周围的人（群众）有号召力、影响力、引导力和指挥力，从而个体成为了一部分人的领袖，或者是在某一段时间里成为某一空间中能够对周围的人（群众）产生巨大影响的一名个体。从道学的观点来看，也就是具有领衔人格的个体，一定是一位善于处在低下位置的个体，他经常在言辞上对周围的人表示谦下，把自己的利益放在人们的后面。

从心理学的观点来看，操持领衔的个体心态当是利他、善动与升华。个体领衔的行为就是由以上三种心理状态进行调配和主控，从而得以实现的。为了利他，需要出头露面，需要挺身而出，需要组织力量，需要控制局面，需要带队行进，需要人员安排，这就需要对周围的人（群众）具有号召力、影响力、引导力和指挥力，而这些能力之所以能够得到人们认可，就必须首先使自己善于处在低下的位置，经常在言辞上对周围的人表示谦下，把自己的利益放在人们的后面，先人后己。

在现代社会中，领衔常常展露在工作专业行为的组织方面，使大家能够有序地将热情挥洒在工作专业行为的实践场所，让工作专业行为产生最好的业绩，并且能够不断探研与采用最先进的科研成就。

领衔这种个体的行为操持模式是可以培养的，早年我曾经在健全人格的自我培育中介绍了这样几种自我培育领衔人格的方法：1.培养自信；a. 了解和发掘自己的能力，每周进行一次，并用书面形式加以记录；b. 了解和发掘自己的魄力，每周进行一次，并用书面形式加以记录；c. 处事之前对自己进行良性意念呼唤：“我行！我能！我可以！我最行！我最能！我最可以！“ 2.培育擅带；a有意识地调遣身边的人，先从一两个开始，再三四个，再……；b发现并研究调遣的技巧，逐步提高自己的领导技术；c.对不大成功的调遣进行认真的分析，探究不大成功的原因，并想出改进的方案。现在我得补充在原来方法基础上的更为上乘的适时谦下功夫和潜引推拥的功夫，这是李耳先生教给我的高级方法。