《素食的利益》节录
素食可健康长寿，素食可青春永驻，素食可提高智慧，素食者不遭杀劫，素食者不受恶报，素食者增长慈悲……。广化法师现身说法，先从医学观点，告诉我们，现代人多喜肉食，以致高血压、糖尿病、肾结石、心脏病、血管硬化，以及癌症，纷纷出现。再以‘提高智慧食品营养成分表’，明确列出素食的利益，供读者自己去分析、比较，肉食与素食，谁优？谁劣？最后才以佛家慈悲的因果观，明确的告诉读者：‘杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑也。’文中更以现身说法，将自己年轻时期，食肉受报，跌断左腿成为‘跛脚法师’的经历，据实的告诉读者，望大家以此为警惕。请参阅广化法师讲述《素食的利益》（六十九年秋于台中市逢甲大学普觉佛学社）。
愿云大师云：
千百年来碗裹羹，怨深似海恨难平；
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
宋陆游放生诗云：
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；
设身处地们心想，谁肯将刀割自身。
设身处地们心想，谁肯将刀割自身。
吃长素浅问
问：吃长素的人，均都不吃葱蒜何意？（杜自然）
答：气味恶浊，能昏神智故；尚有增恚增淫多义，语繁不赘。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：吃长素是否可吃牛奶？（杜自然）
答：可饮牛奶以不杀生故。（出处同上）
问：在家菩萨或居士因幻驱孱弱，不食肉类，仅食无雄鸡之鸡蛋，牛奶，或鸭蛋，能否称为长素？（罗德彰）
答：持戒精严之人，卵亦不食，为其不洁也。若病人必需，果系无雄乘者，可暂方便，梁武帝困台城时，曾食之。牛奶无杀性，向非所禁，释尊亦食之。若是食者，可云长素。（出处同上）
问：没有持长素的人，可以求受在家菩萨戒否？（颜佛兆）
答：没持长素，有何不可受菩萨戒，但受后应须长素。纵有不便，肉边菜但食不妨，以不断肉，则慈悲之心，终不为彻发耳。（出处同上）
问：佛陀慈悲救人，要人受戒修行，不要杀生，多行善，则可免轮回之苦，而可成佛，那么佛弟子不受戒（不似和尚吃素剃发……等等而像凡人）能否成佛？又农人因农作物被害而杀害虫（如杀老鼠）是否违反佛规？（金川）
答：戒之大义，为诸恶莫作，众善奉行，外而修身，内而断惑，由之生定开慧，作到心性圆明，便是佛果。尊云‘佛弟子不受戒不似和尚吃素剃发等。可否成佛？’佛有出家在家四众弟子，在家者不必剃发，至云吃素，亦须视环境及程度，初学人只不杀生，便是慈悲，不妨暂吃三净肉（不闻杀、不见杀、不为我杀），或吃肉边菜，功夫进步时，自然便能长素，佛法圆融，方便多门，但能依法精进，无不成就也，万勿生疑。农人未受佛戒者，自无所谓违反，但有其自然因果，是可畏也。（出处同上）
问：在家弟子有受了菩萨戒后，有持八关斋戒，但是六斋日可能守，三斋月不能守，是否有破此全戒？（心融）
答：如未发愿持三斋月，不持不为破戒。但已受菩萨戒矣，理应长素，纵一时不能作到，亦应习而渐近为是。（出处同上）
问：长素者可否饮牛乳？病时若一定要吃有加肉之药可以吗？（陈灯逢）
答：牛乳非杀生所取，可以饮之。病时用药，必用动物，应采五净肉法，而作药想，不宜杀生作药，或杀生以充调补之品。（出处同上）
问：弟子前于旧岁十二月在一个机缘下已断荤长素了，但罪障深重，自己吃素，家人吃荤，每日须照旧切肉煮荤，这五辛之味很难受，且下意识念已吃素的人，煮荤给他人吃，很不是，处这环境持长素应如何观感为安？请师切言赐教为盼！（李伍春华）
答：断荤长素，非善根深厚之人，不能作到，汝能如是，福善皆大。家人机缘不到，不能同一素食，自己如能作主，只可代为切煮三净肉，不问受戒与否，切不可亲手杀生！于切煮时，与诵往生咒，或弥陀圣号，心存超度，安排尘劳，巧作佛事，此之谓也。（出处同上）
问：牛酪是植物油或动物油，有很多人不清楚。吃长素人未知可以吃不可以呢。有时候吃饼干有此油味道，如果是动物油，吃长素人吃下就犯了破戒罪是不是？（钟云昌）
答：牛酪乃牛乳所提，并不杀生，素食之人，可以食之。（出处同上）
问：原本诚心吃六日斋暨诸佛菩萨圣诞或纪念日吃素，且每遇上项斋日，前一日必须将所有用具碗盏洗涤清洁，以表诚心。嗣后为免除麻烦计（单独生活）在家改吃长素，出外随缘，但如将来生活环境转变（多人生活）仍然只吃六日斋，是否有碍功德或有违犯处？（周慧前）
答：既吃长素，是大悲心已发起矣，便是菩提生芽，似不可再有退转，自丧功德。出外作事，或有应酬，可食肉边菜。即碗盘中肉，必然配有青菜，但拣菜食，不必顾忌汤汁及碗盘中不洁，此亦大方便法也。（出处同上）
问：我是个受五戒的佛徒，曾在佛前受戒时，向佛祷告不戒烟及吃长素（中市灵山寺）自一九五八年冬供三圣佛像，早晚拜佛念佛（每日念佛万五千，弥陀经两遍大悲咒十遍心经一遍（仅逾数月，而不能吃烟（乏味不戒自戒）嗣又经年后，忽不能吃肉食及鱼是等。原拟不吃长素之愿，又改吃长素矣，复于本年二月下午不能吃饭（不消化）而改为早吃粥午吃饭，过午不食，这都是不持自持，不戒自戒，不过在目前，独自个人自由生活，当无问题，如将来环境转变时，又不知怎样？但现在有以下三个问题，敬祈示知。（周星元）
问一：未受菩萨戒者，是否可以持午或八关斋？
答一：贵居士自是夙根深厚，故能善缘增进，五戒为戒之根本，功德无量。持午虽不受戒者，亦可为之，虽不明其戒相，但亦有益卫生。八关斋亦如是，凡曾受皈依者，可皆为之，进则未受皈依之人，亦许其受，盖善欲人进，不加限制也。
问二：持午与吃八关斋其功德孰大？
答二：八关斋乃出世之戒，戒事多而严，持午仅一端耳，自不及八关之殊胜。
问三：持午可否吃牛奶或果汁或补药等？
答三：持午不禁饮水，凡纯液之体，可以通融，牛奶果汁许进饮，补药亦如之，许饮汤液，实则过午不食，并不影响健康，眠无宿食，当益脾胃。如晚间有劳作者，可进牛奶补药等，以其有消耗，需要补充，倘即昏便息，则不须多事矣。（出处同上）
持斋与持素浅问
持斋释义一
（术语）过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：‘斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。’大日经一曰：‘愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。’真言宗所立十住心之第二为‘愚童持斋心。’（《佛学大辞典》丁福保编）。释义二：过了正午不食叫做斋，持斋就是受持斋法。（《佛学常见辞汇》陈义孝编）
持素释义
（术语）持素食之法。即不食肉食也。（《佛学大辞典》丁福保编）。释义二：受持素食，亦即不食肉及五辛。（《佛学常见辞汇》陈义孝编）
问：俗之吃斋（花斋）乃指吃素非指过午不食，亦有吃观音斋或十斋六斋等，如朝暮课诵中所载之三种斋期，不知是顺俗之吃花斋日期，或是教中之过中不食之斋期。（郭无垢）
答：观音斋、六斋、十斋等，是三种正式斋期，并非顺俗。过中不食，是除早点外，仅在中午进餐一次，午以后则不许以食物入口也，八关斋戒本，内有详解。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：受戒者，须要持斋，无持斋者，可受戒否？（庄庆贤）
答：受戒以后，当然持斋。未持斋者，不妨受戒。但受以后应持斋耳，如不能持，受之何为。（出处同上）
问：佛制过午不食，诚能人人如是，则既经济又少麻烦，是否仅中午一餐？或早中二餐？过午还用点心茶果否？初学者应如何练习方不伤身体？（楼永誉）
答：持午者，许于清旦早餐，过午以后，只可饮水，点心水果皆不许用，此系对正式持斋者而言。既未受斋，又初练习，午后不妨暂食点心，水果，由渐少而至不食。惟清旦早餐，不宜过饱，更宜稀粥，使到正午，能作多食，午量能多，其执持时间当久，此亦练习一法也。（出处同上）
问：有人问吾等甚欲持斋，但美味在前，便不能自主。有什么办法？（周慧德）
答：此不明理之过，若彻知其理，则诸肉不能下咽矣。一者因果各有抵偿，经曰人羊互啖，明之则不敢食。二者六道众生互为眷属，若开天眼，即能识其夙生，明之则不忍食矣。（出处同上）
问：安士全书内有卖斋立摄：麻城王某，长斋三载，忽染恶疮心生退悔，友人曰：‘公持斋人，佛天当默佑’。王曰：‘持斋三载，招此恶报有何益乎？’友曰：‘汝不能此斋可卖与吾否？’王问如何卖？友曰：‘一日一分三年当银十两八钱’王喜，遂书券价，明日将破斋。夜梦二鬼骂曰：‘十个月前汝禄已尽，以持斋故，延至今日，今命算返透矣。’立欲摄去。王请缓一夕，当退银誓复长斋。明日呼其友索券。友曰：昨持归，即于佛前焚化矣。王悔恨立死。请问持斋功德无形相，怎可能卖呢？（周慧德）
答：按理万法皆空，相皆虚妄，即皆无相。但心造万法，是其力用，力即愿所发也。持斋是愿也，舍斋亦愿也，若说舍而无效，则持亦应无效矣。推之回向，忏悔等，无非皆心之愿力，不皆无效乎？明乎此，不问安士全书所举，是否有其事，然以理论之，心能造能转，系铃解铃，理实可通。（出处同上）
问：不能持长斋（但持早斋及十斋）每日礼佛诵经是否有功德？（陈圣音）
答：持斋一日，天下杀生无我分，况持六斋，而又每日礼佛诵经，焉能说无功德。但功德不可得少便足，总宜越多越广，方是智者。因我辈无始以来，所积罪业，不知如几多须弥，作少功德，力恐不敌罪业，故应勇猛精进，摧倒罪山。（出处同上）
问：受五戒没有吃长斋，是否能往生？
答：能往生。往生经里面，我们讲往生经就是五经一论，五经一论里面都没有讲不持斋不能往生，没有说这个话，所以吃荤不吃素的人一样往生，但是学佛吃长斋有好处，身体健康。你看我在国际上占很大的便宜，就是这个身体，走到哪个地方人家一看，法师你今年多大年岁？我说八十了。吓一跳，身体为什么这么好？我就告诉他，长素，我吃素吃了五十三年，身体健康，精神饱满。他们跟我在一起，联合国开会的人年岁都比我小，大概都是四十多岁、五十多岁，比我小很多，站在我面前比我老，动作没有我敏捷，不如我！所以这占很大的便宜，也产生很大的效果。所以他问我，就是长素，心地清净，清净心、吃长素有好处。（净空法师·答福鼎温州居士提问－香港佛陀教育协会 2004/9/11）
不方便吃素，该如何学佛？
问：因工作与家庭的原因，不方便吃素。请问应如何学佛？
答：这个问题本来是个小问题，可是现在是个大问题，为什么？现在的肉食是非常不健康。因为饲养的这些家畜，几乎全都是用的化学饲料。所以这些饲料人吃多的时候，就得许多奇怪的病症。现在癌症怎么这么多，从前没听说过，从哪里来的？全是从肉食里来的。在过去我们佛门里面是不吃众生肉，可是有些鸡蛋，鸡蛋没有公鸡交配的蛋，它没有生命，这个可以吃；可是我们到养鸡场里面去一看，不敢吃。为什么？那些生蛋的母鸡，是没有交配，统统是用抗生素、用化学饲料来喂牠；换句话说，牠生的蛋里头一定都有问题。你常常吃了以后，你得这些怪病，你都不晓得病因从哪来。所以我们现在对于这个蛋，不管它有没有孵，一概都不吃。这是什么？你要想保护你自己的健康，少病、少恼，健康长寿。这些东西带给你这些疾病的因素，你自己要知道拒绝它，现在变成问题。
既使是素食也麻烦，农夫种的这些蔬菜、水果统统用化肥、用农药。农夫自己吃不吃？不吃。他说那个有毒，卖给别人吃，因为这东西种出来好看，很漂亮，鸟都不吃，虫都不吃。你就晓得虫跟鸟比人聪明；人去吃它，还去买来吃它，不如畜生！畜生都不吃。能吃吗？所以现在最好的方法自己种菜，在香港就困难。我们现在在澳洲，香港实在住得很不舒服，人口太多，在全世界居民最密集的第一个都市就是香港，排名第一，空气都污染，土地得不到。
我们最近在澳洲，同修打电话告诉我，现在又买了两块地，总共是（英亩）两百多亩，一块大的是一百六十亩，另一块是八十亩。多少钱？合我们港币不到两百万，那个地有多大？你们都无法想像，一个英亩是香港的四万尺，我们差不多有两百亩，你说多大的面积。香港这个地不得了，寸土寸金，这个地方楼房买一层，到我们那里可以买几百亩地，所以还是那边好。
我们自己种菜，我们自己的菜园平常可以供养三百人吃饭，各种蔬菜都有，我们没有化肥，没有农药。最初的耕种我们是找农夫，我们给他工钱，他给我们做，做好之后我们来经营管理就行，非常方便。澳洲是地大人少，澳洲只有二千多万人，土地面积跟中国差不多大，所以土地不值钱。是不是？所以你提到这个问题，就是你要告诉你的家庭，告诉你的家人，如果要求得健康长寿，还是选择素食好，这不是学佛不学佛的问题，是为了健康长寿，避免疾病。（净空法师·答香港参学同修之四十五 2006/8/18）
吃肉前可以念佛念咒吗？
问：请问吃肉（肉食）之前，可以念十声佛号吗？
答：你们自己想想合不合适？这就是说我要吃众生肉，我恐怕佛不知道，通知佛一下，我现在在吃众生肉。说实在的话，如果希望我们自己健康长寿，最好不吃众生肉。不吃众生肉的果报，健康长寿。
问：下面一个问题，如果桌上摆放肉食自己不吃，或只吃肉边菜，可以念十声佛号吗？
答：可以。你最好十声佛号念完的时候，你默默的发愿，希望这些众生跟你一起念佛求生净土。求往生，来生不要再做畜生，不再跟这些众生结冤仇，这样很好。吃肉边菜是对的，这是在不得已的状况之下可以这么做。
问：请问吃三净肉之前，可以念供养咒吗？
答：最好不需要，还是我刚才说的这个方法，念佛给这些众生回向，希望他们早生净土，不再跟众生结冤仇，冤冤相报，没完没了，彼此双方都痛苦。
问：最后一个问题，我请了东天目山举行三时系念佛事的光碟回家播放。但因家中难免有繁琐家事要处理，请问这样会使众生们烦恼吗？
答：你播放最好有一定的时候，恭恭敬敬的就像在三时系念一样，那个功德很大。如果你专门放给他听，你们自己不参加，行，你自己睡觉的时候，你把电视机打开，专门供养鬼神，这也是个好方法，这样子就不会打扰了，你们都去休息，这是个好方法。
（以上摘录于·净空法师·答香港参学同修之二十六 2006/1/27）
问：家人肉食，若一起用餐，吃饭前可否也念十句佛号？
答：可以，念佛号对于众生肉也给牠超度，牠也很难得！是好事情。所以念佛号之后，也可以念个简单的供养咒，通常我们讲“供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生”。（之四十八 2006/9/8）
“三餐服毒”，吃素、素食也要当心
问：这是香港黄居士的问题，他说师父，请问现在的食物都是变了质，对人类有很大的伤害，我们可否诵经回向种养的人，或怎么回向？
答：你这是个好心、好愿，现在食物确实都是有害的，尤其是肉食。我在今年年初到山东去旅游的时候，我去了泰山，这是以前没有去过的，他们邀请我到泰山去玩。在附近看到一个养鸭场，规模很大，我去看。看到一群小鸭，鸭子差不多有这么大，放在我手掌上，很大，有一个手掌那么大。养殖的人员就告诉我，他说法师，你看这个鸭子有多少天了？我说应该有一个星期到十天。在我们想，牠才能长那么大。他告诉我，昨天出世的。我就吓了一跳，昨天出生怎么就像吹气球一样一下吹这么大！我们现在才晓得，鸭子长成大的鸭子出去卖只要两个星期，完全用的是化学饲料，就让牠长得很胖。北京烤鸭他们这个场里面是供应三分之一，这个问题严重。
我以前听台湾同修告诉我，台湾现在养猪，好像大概是四个月的样子，猪就长得很大；在从前养一年，现在四个月。鸡也大概只是三个星期，养鸡三、四个星期，从前都是要差不多半年，现在三、四个星期。全用的是化学饲料，这种就是得癌症的原因。从前李老师告诉我，现在人哪叫吃饭！三餐服毒。一点没错，三餐服毒。吃素，素食，蔬菜都是农药、化肥，你看样子很好看，都是有毒的，很麻烦；连米，米里头都有滑石粉，那米才有好看、漂亮，你说多麻烦；水，水里面好像也有化学东西，自来水里头。所以是天天都在服毒，这问题很严重。
我们在澳洲，澳洲土地很便宜，地大人少，它的土地面积跟美国本土一样大，人口只有两千万，人太少了，所以土地就不值钱。我在澳洲，我住在乡下，我们道场在城里，我们在乡下，距离不太远，十二公里，开车十五分钟。乡下土地就更便宜，我在那个地方买了一块土地，做个院子，院子里面种菜。院子多大？给诸位说，二十八英亩，一英亩是四万尺，二十八个，合中国的亩差不多是一百七十亩，从我那个地走一圈要一个小时，你散步走一圈一个小时。我们现在种菜自己种，自己种没有化肥，也没有农药。现在种的菜可以供应三百个人吃，我们自己道场每天吃饭大概七、八十人，所以其他的菜就送给邻居，送给这些养老院、孤儿院，送给他们，还有些信徒来的时候都会带菜回去，这最安全的。最安全的是自己种菜，可是在香港是寸土寸金，这个地方太贵了，所以住在香港的人我都叫“贵人”，贵人居宝地。在这个时代不能不重视生活环境，要很小心，很谨慎。
我到这边来，也很难得，很多国内的同修差不多每个星期都送点野菜，他们自己种的菜送给我，很难得。所以饮食起居要特别注意。学佛的人我常常讲，清净心跟慈悲心可以化解这些病毒，清净心不受染污，慈悲心可以解毒。所以清净、慈悲，总是接受的时候你伤害会减少很多。（净空法师·答香港参学同修之十七 2005/9/30
酒肉穿肠过，佛祖心中留，你误解了
问：很多人喝酒吃肉时，会用“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话为自己找藉口，请问这句话的真正含义是什么？
答：这种话是佛菩萨应化在六道里，特殊状况之下教人开悟的。对于一个持斋、持戒很严，他非常执着，分别心很重，贪瞋痴慢都不肯放下，所以菩萨用这个示现，你持斋、持戒那个严肃都没有用。像济公长老、金山活佛，他专门就是对付这种人的。他什么忌讳都没有，所以酒肉穿肠过，佛在心中坐，他心里真有佛。他确实对人、对事、对物他没有对立，他没有执着。没有执着就是阿罗汉，没有分别就是菩萨，这个我们都讲得很清楚。你还有执着，戒持得再好，斋持得再好，你都比不上他。
所以他是帮你开窍，不是叫你不持斋，不是叫你破戒，不是的，他不是这个意思；他是提醒你，你要更重视实质的修行，那是形式。形式是对外的，为什么要这样做法？持得这么严？是教那个没有学佛的人，刚刚初入门的人，给他做个好样子；真正功夫得力，不是那个，这个一定要懂得。真正功夫得力是放下。所以你没有放下，那都叫世间法，放下才叫出世间法。我们在《华严经》上讲得很多，诸位要细心去体会。（净空法师·答香港参学同修之七十一 2007/6/29）
植物的生命是如何缘起的？
问：植物的生命是如何缘起的？
答：这个缘起很深，希望你多听《华严经》，《华严经》我们在前面讲过“缘起甚深”，你细心去听听。因为整个宇宙，不单是植物，包括矿物，只要是现相，法相唯识宗里面讲得很清楚，现在科学家把这个生命分成两个部分，一个是物质，一个是精神。在佛法里面讲也是这两分，色法、心法，心法就是灵性，色法就是物质。世间人把它分做二，佛法是看作一个，为什么？色、心同源，在法相里面讲，色是相分，心是见分。你看阿赖耶里面有三分，自证分、见分、相分，八识五十一心所统统都有三分。这个三分里面，自证分是相同的，自证分就是佛家讲的真心、本性、法性。名词很多，但是都说的是一桩事情，那是真正的自己，禅宗里面常讲“父母未生前本来面目”。
最近我们讲的，这个底下还没有讲到，还没有讲到贤首菩萨的偈颂，讲到偈颂会说到，“一道甚深”就讲到。这是讲的很深很深的意思，讲到宇宙的缘起，一道甚深，这个“一道”就是法性。法相是法性变现出来的，所以法性是自证分，法性不是精神，也不是物质，精神、物质都是从它那里生的。所以自证分变成了见分，见分就是精神，就变成心法；从见分就又变成相分，相分就是物质。所以精神跟物质是同一个源生的，它不是两桩事情，这个讲得很深。因此所有一切万事万物都具足本性的功能，本性有见闻觉知，有色声香味，本性确实它具有这个。现在见分里面就很明显的看出它有见闻觉知，相分里面就很容易看到它的色声香味，但是这都是从起心动念会产生变化。十法界依正庄严不同，佛讲“一切法从心想生”，你的心善、念头善，就变得很美好；念头不善，就变得很差，变得很坏。
这个道理你要是通达明白了，你就懂得怎么样养生，养生之道，养生不要去找别人，就是这个道理。你要自己容貌很端庄，身体很强壮，你天天念善。为什么？整个身体会变化，你的心情也会变化。心里面非常安静，非常欢喜，这心多舒畅！你没有恐惧，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，所以你的容貌会变，你的体质会变。学佛头一个得利益的就是身体。如果你说学佛很多年，你相貌还是这个样子，甚至于还一年不如一年，你学错了。你要是真正学得好的话，不一样，真正学得好的话，你很不容易老化，很不容易衰老，而且在精神、体力方面一定能够很明显的觉察到，跟年轻的时候没什么两样。
我现在拜佛，平地平拜，拜个一、两百拜拜下去，我感觉得跟我学佛二十几岁的时候差不多。但是我们看到有很多法师，五十岁之后他就没办法平拜了，他就要用拜垫，随着年岁大拜垫愈来愈高，这是我曾经看到过的，骨头僵硬了。这个说实在话，功夫不得力，没有从心理上产生变化。身体是受精神的支配，从心想生，这个道理很深。日本东京的江本博士搞水实验，我到他的实验室参观过两次，每次去都承蒙他很热心的接待我，还跟我做一个详细报告他实验的结果。所以我告诉他，我说你的实验跟佛经上所讲的完全相应，我说我一看到你的报告我就认同。但是你做的还不够，现在看到这水是矿物，见闻觉知发现了，确实证明水能听、能看、能懂得人的意思。不单水如此，石头也是这样的，泥沙也是这样的，只要是物质统统都有见闻觉知。
所以整个宇宙，现在的话说，有机体，整个宇宙是有机体。为什么？法性变的，法性本能就是这样的。不管它变什么东西，变成再小的原子、电子，它还是具足，它绝对不会把它的本能丧失，它还有色声香味。你今天实验的，只看到它的色，还没有闻到香，还没有闻到它的味道，还没有听到它的声音。它还有色声香味，你只有一个色，声香味你还没有发现，继续努力。所以科学进步能帮助佛法，佛法能帮助科学更进步，更向上提升。（净空法师·答香港参学同修之十六 2005/9/9）
树神、花神是本有，还是寄居？
问：下面这是河南省南洋理工学院同学们提出来的问题。第一个问题是树有树神，花有花神，这些树神、花神是植物自己的灵性，还是寄居在上面其他的生命？
答：你说的没错，确实是寄居的，不是本身的，本身它没有，寄居的。从前古时候，出家人修行都住在山上，人迹罕至之处，环境比较清净。就地取材，砍几棵树搭个架子，盖个小茅蓬，都是自己盖的。所以佛讲，戒经上说的很清楚，要砍这棵树，这棵树的高度有一个人高，就有鬼神寄居在那里，那是他的家。现在我们想砍这棵树，怎么办？三天之前要去通知他，要去给他诵经、念咒，请这个树神搬家，三天之后再来砍它。对他要有礼貌，他也会很合作，因为看到你在山上修行，他也很欢喜，会跟你配合的，他会搬走。
如果你没有去祭祀，没有去给他通知，那就结了冤仇。虽然他没有受到伤害，他也会离开，但是很怨恨，“我的家、我的房子，你把我破坏了”，怨恨的念头有，总是结了不善的缘。所以一定要晓得，三天之前。我们在澳洲，澳洲人诸位晓得，因为他们地大人稀，生活非常悠闲，没有香港人这么积极。你看香港人走路是跑步，他们走路是大摇大摆慢吞吞的，干什么事情都慢。鬼神大概也是这个习气，也慢，所以我们在那边，也是有栋房子拆了之后重建。前面门口有四棵树，我们是三天之前依照佛法去做，通知他。以后这个树神托梦，他说请你们以后通知我们在七天以前，好像三天他来不及搬。所以以后我们就了解这个状况，最好是七天之前。
说到这个地方，鬼神这些事情，佛法里头说九法界众生，这都是我们人肉眼看不见的。九法界，六道之外还有声闻、缘觉、菩萨，所以九法界都是众生。大乘教里面，六道是内凡，凡夫；四圣法界叫外凡。内外就是六道是界限，六道以内的叫内凡，六道外面的是外凡，不是圣人。那我们都称圣人，称阿罗汉都称圣人，在大乘教里面，他们是凡夫，内凡，比我们高。圣的标准是什么？圣的标准是破一品无明，证一分法身，这是圣人。你还没有证得法身，就是说你还没有大彻大悟，明心见性，都算是凡夫。明心见性那是圣人，为什么？他已经超越十法界了，不但超越六道，超越十法界，这才算是圣人。
教里面常常讲，你看看十法界外面，那真正是圣人居住的，叫一真法界，西方极乐世界是一真法界，华藏世界也是一真法界。加上跟十法界合起来，至少是有十一种不同的法界，十法界就是十个不同的，至少有十一个不同的法界。这很巧，巧合，现代的科学家给我们讲，宇宙之间确实有不同维次空间存在。不同维次空间就像我们电视上频道一样，不同的频道，我们现在只看到一个画面，一个频道，不晓得它还有很多的频道；如果很多频道都能够看到，宇宙观就不一样了。所以科学家说，在理论上讲空间维次是无量无边，可是现在科学有证据，大概是从数学里面推断到的，他说至少有十一种不同空间存在；我们佛法里叫法界，正好也是十一种。不知道他们是怎么个推算法的？这是一种巧合。
科学是非常希望找出方法来突破，到现在还找不到方法。宗教里面有方法，最早突破这个空间维次的，不是佛教。佛教历史到现在，就算中国人的讲法，我们中国古书里头记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十三年，这中国人记载的。可是外国人记载的，今年是释迦牟尼佛灭度两千五百多年，差不多相差五百年。到底哪个正确？这个话谁都不敢讲，我们也不必为这个事情去操心，去考究，没有这个必要。就算是他们的说法准，也有两千五百多年。
突破空间维次，就是知道六道轮回，真正见到六道轮回，是婆罗门教。婆罗门教就是现代的印度教，他们的历史，他们自己讲有一万多年，因为印度人不重视历史，说一万多年。可是现在世界上一般肯定它，就是肯定印度教在全世界是历史最悠久的，至少有八千五百年，比我们佛教要早了五千年。印度婆罗门教首先突破了，用什么方法？用禅定，所以他的定功深。在禅定里面见到饿鬼道，饿鬼、地狱清清楚楚，他都能说得出来；见到天道，欲界六层天、色界十八层天、无色界四层天，统统见到，天人生活状况都讲的很清楚。可是这些现象究竟从哪里来的？什么原因产生的？他们不知道，这就所谓是知其当然，而不知其所以然。
一直到释迦牟尼佛出现在世间，才把这个事情讲清楚，讲明白。不但是六道从哪里来的，佛说得很清楚，四圣法界从哪里来的，也讲得很清楚，有他的业因，有他的果报。所以世出世间法总离不开因果，善因一定是善果，不善的因一定是不善的果报。大乘经教里面，十法界的因行，我们在讲席里头也讲过很多遍，《华严经》后面还会很多次的要讲到，往后一次比一次讲得深入，讲得详细，这是《华严经》的好处。我们对于这些都明白，懂得了，我们相信它，虽然我们没见到，我们相信有理论的依据。凡事它都有个理，理明白了，事就可以相信，理要是不明白，事我们就很难接受。所以，一切法有理、有事、有因、有果。佛法讲到最高的就讲到性相，性是它的体，相是它所现的相，那就讲到很深了，这些道理我们要懂。
今天有从台湾来的同修，刚才跟我见面，我用了很长的时间，这位同修身上有很多众生附身，不是附身，住在他身上。这些众生最初进住的时候都是报仇的，过去生中有过节，过节不是他本人，是他的祖先，所以现在他们是发瞋恨心，要来报仇的。可是发现什么？发现这个人是个好人，但是时间太久了，现在想出出不来，希望我们来帮助他。他为什么找到我们？晓得我们对于这个事情可以接受，如果我们对于这个事情完全不相信，理都不会理他，他也不来找你，找你没用，你不肯帮忙。
我一生遇到这个事情太多了，所以这些幽灵界的找我就相当多，我总是帮他们忙，连“万姓先祖纪念堂”也是的，都是来找我的。这是不是迷信？一般人讲这是迷信，其实迷信这两个字，大家都含糊笼统，没搞清楚。迷是你不了解，你对于这个事实真相、理事因果都不了解，你就相信它，这叫迷信，相信它的；你不相信它，也叫迷信，为什么？你没搞清楚。没搞清楚，信它是迷信，不信也是迷信，你们想想对不对？你真的搞清楚，搞明白了，那就不叫迷信。
我们是在理论上搞得很清楚，事实上我们接触很多，真有这回事情。他说我迷信，我说我承认，但是你？你是迷信里头的迷信，你加了一倍，你比我加一倍，你是迷迷信，我比你还强多了。这些事情我们也不要跟人争，他能信，很好，不信也好，总有一天你会信，信了之后你会后悔，太迟了。总而言之一句话说，多读书，我们今天所有一切问题都在念书、念圣贤书念的太少了，多读圣贤书。不但对人要尊重，一生当中绝对没有一个恶念对人，也没有一个恶念对鬼神。对一切众生我们都是诚诚恳恳，老老实实，与一切众生结善缘，不要结恶缘，要常常想到令一切众生生欢喜心，那我们多快乐！
这些鬼神找我的时候，就说：法师，你能接受，所以我才来找你，求你帮忙。找到了，都是算是有缘，所以我说我会帮助你，我们这个地方立牌位，可以让你来听经，让你来道场念佛。他又提出来，立牌位的时候还不能来，不是立了牌位就可以来的。这个话说的有道理，不是没有道理。譬如说请客，我们拿世间人情来说，我们今天有宴会，我们请大家，请帖都发给大家了。但是没有恭敬的邀请，很草率的请帖就发出去了，甚至于请帖上写的也不客气。你到这边来了，在门口要有警卫看到你，他要不相信他不让你进来，有这个事情，很多。我们参加很多这些大型的这种宴会活动，拿到请帖，一定主人甚至于主人的代表，一定在门口那边迎接。这一见面，请帖都不需要看，警卫人员看一下，马上就请你进去了。那是什么？礼遇。
我们今天请这些鬼神也是这个道理，给他立个牌位，没有写请帖；已经给你准备座位了，他说没请帖给你，进不来。所以写牌位的时候一定恭恭敬敬的礼请，就是邀请，这个手续很多道场都忽略掉了。做得最圆满的，我们杨老师做得很圆满，好像她还有个光碟，把她自己的经验做了个报告，告诉大家应该怎么样做法。写了牌位，恭恭敬敬的启请，就是邀请，他才欢喜来，你对他很尊重，不来也不好意思。这是不能不知道的。跟九法界众生往来也跟人间一样，礼貌要周到，态度要诚恳，他就欢欢喜喜来了。（净空法师·答香港参学同修之十六 2005/9/9）
花草树木都通人性，它们也懂得报恩
问：佛说万物皆平等，动植物都是有生命的，吃肉等同于杀生。但同样青菜都是有生命的，我们割它下来吃，又为什么不是杀生？
答：你这个问题问得很好，问得很深，人可不可以不吃东西？可以。你看看释迦牟尼佛当年在世一天吃一餐，我们在经上看到的，阿罗汉住在这个世间一个星期吃一餐，辟支佛半个月吃一餐。到了色界天人饮食不要了，色界天是得禅定的人，得到初禅财色名食睡都没有了，这是功夫。我们在这个世间叫业报，你必须要有饮食，没有饮食你就不能够存活，你不能存活你也脱离不了六道轮回，在六道里头总是冤冤相报，这个道理很深，给你说两个星期都说不完。必须要吃，你就想想看，你是吃人好、是吃动物好？这就有选择，你是吃你父母好，还是吃别人好？你不会吃你父母，你会吃别人。人跟动物比，你还是吃动物，不吃人；如果动物跟植物比，那你还是舍掉动物，吃植物。你一层一层比，你就晓得，就不一样。
植物是生物，但是它没有感情，就是说它没有报复的心，它没有怨恨心；你吃动物时候，动物有报复、有怨恨。招来什么？来生的不如意，这个问题就严重。植物它不会，而且它长成之后它还希望你吃它，为什么？它修供养，它也懂得修福。我们在澳洲自己种菜，我们的菜没有化肥、没有农药，而且长得比一般农场的长得好。我们让这些蔬菜听佛号、听讲经，就是用录音播放给它们听，对它们照顾非常周到。管理菜园的同修有天晚上作梦，梦到丝瓜来找他，它说丝瓜太老了，你应该赶快把它采下来，它已经很老了。他就觉得奇怪，第二天就到那个位置上去找，果然找到了，它是在叶子的背后，疏忽没有看见它，真的是太老了，老得什么？不能吃了，所以就留它做种。你看看植物、花草树木都通人性，我们对它有恩德，它对我们也报恩，它报恩就是用这个来供养大众。这些事情你要好好的学习，你才真正了解宇宙人生的万象。（净空法师·答香港参学同修之八十七 2007/12/7）
问：老法师曾经说，植物没有感情，不会起报复心。但是既然没有报复心，又怎么会起报恩心？
答：报恩心是性德，是你心里头本有的；报复心不是性德，它是习性，不是本性。本性里头没有报复心，习性里头有，你明白这个道理，这问题你就解决了。（之八十九 2008/2/29）
即使吃素，对那些植物仍然要心存感恩
问：弟子有一位朋友尚未入佛门，曾经问弟子，你们佛教劝人素食，荤食是杀生，难道植物没有生命吗？弟子答，因植物没有灵魂，割它、煮它不会有痛苦，这样回答对吗？
答：你这个回答只能说对了一半，不能说全对。为什么？你说植物没有灵魂是对的，你说它不会有痛苦，有问题，这个事情这些年江本胜博士的实验有了答案。这个现象只有大乘佛法能把它讲的透彻，能把它讲的明白，除大乘佛法之外，很难把这桩事情讲圆满，这个问题涉及到很高深的学问在里头。我们只可以说植物没有执着、没有分别，它没有执着、没有分别，它没有报复，没有瞋恚，只可以这样子说法。我们吃这些植物，实在讲它是牺牲奉献，我们对它要感恩，不能够随便糟蹋，糟蹋就有罪过。我们今天需要饮食，这是什么？业障，自己吃的时候要生惭愧心，对这些食物要生感恩心，这就对了。
财色名食睡这叫五欲，学佛的同学大家都知道。五欲在什么境界里头有？欲界里头就有。那你就想到，往上提升，色界天就没有了。色界天人他不要吃东西，他不要睡觉，男女的欲望都没有，财色名食睡都没有，色界天。我们今天还需要这些东西，看到色界天人我们就生惭愧心，我们比他差远了，他可以不要了，这个我们要知道。我们要不断把自己境界向上提升，饮食愈简单愈好，愈少愈好。所以世尊当年在世一天吃一餐，日中一食，树下一宿。
他那一餐他是外面托钵托来的，给什么吃什么，没有分别心，这里头含义都很深，决定没有分别，决定没有执着。我们今天接受这些植物的供养，你要对得起它，好好的修行，成就自己的道德，成就自己的学问，对社会、对众生做出大的贡献。这一生被你吃的这些植物它都有功德，真的都有好处，它成就你，你再成就许多的善行、善业，彼此都有利益。如果我们要造作罪业，我们有过失，它也有过失，这个道理要明了。（净空法师·答香港参学同修之十三 2005/8/27）
清净比丘，不踏生草
问：如果花草树木是有灵性的，请问打理园林时，我们的脚会踏着小草，甚至于为了美化园境要把它拔掉，这样是不是也伤害它们？还是踏或者是拔之前，向它们说对不起，并劝它们往生极乐世界？
答：对，佛在戒经里面告诉我们，“清净比丘，不踏生草”。这个地方有路，你要想抄近路，你从草地上走过去，这是错误的，你对于草有伤害，也就是你没有尊重它。除非不得已没有路，没有路可以；所以通情通理，没路你只好从草地上走过，如果有路不可以。如果要砍树，佛经上讲三天之前，你要给它诵经回向，你要给它说法，要告诉它三天之后，我砍你这棵树做什么用途，请你搬家，这就是树神、花神、草木神，他会搬家的。我们在澳洲有栋旧房子，太旧了，我们拆掉不要了，重建。重建因为车要通过，前面是种的树就砍了几棵树，三天前我们就给它做了佛事。砍了之后，以后树神托梦，他说我们还来不及搬走，希望以后你们砍树，七天前通知我们。我们才了解，澳洲人做事情都非常缓慢，在我们这个地方三天就可以，他们需要七天。我们要懂得那个地方环境，鬼神跟人一样，跟我们这里不相同，他什么都是要慢半拍的样子，甚至于慢一拍。通情达理，我们和睦相处，平等对待，互相尊重。所以你这个后面讲的态度很正确。（净空法师·答香港参学同修之八十七 2007/12/7）
蘑菇、木耳等菌类植物是否有神识？
问：《感应篇》中有个公案，说出家人命终后，生为草菌。供养过去的施主以还债。他这里头有五个小问题，第一，请问那是出家人的神识附在菌类植物上修行，还是真的投生为菌类？
答：是附在菌类，不是投生，是附在。附在菌类，甚至于附在蔬菜、水果、树木花草，统统都有。也有附在花上，就变成花神，那个花给人看也是供养的。这都是果报，不能避免。
问：第二，蘑菇、木耳等菌类植物是素食者常吃的，生为草菌被吃，与堕入畜生道有何不同？
答：不一样，素食供养之后，他的灵就离开了；不像动物，动物对身非常执着，牠灵没有离开，牠被杀、被煮的时候还有痛苦。不像植物，植物你采取的时候它就离开了，这个报就轻；投胎到动物，报得就重。
问：我们吃用这些菌类有没有妨碍？
答：没有妨碍。所以你在饮食之前为什么要先祝福，就是念供养咒，这都是我们报答它；同时我们还要念佛，念佛就是情与无情，同圆种智，这个意念给它最好。
问：第五，有没有神灵依附的植物、矿物，也能感受人的意念？
答：有，这是一点都不假，你看江本胜的水实验你就明白了。所以整个宇宙，连石头、沙石统统都是有机体，为什么？它是法相，法相是法性变的。性有见闻觉知，相有色声香味，性相是一不是二。所以，佛为什么教我们一切恭敬，就是这个道理。如果我们对于这些植物、矿物不恭敬，也是对法性不恭敬；对法性不恭敬，换句话说，对诸佛如来不恭敬。处处保持一个恭敬心，恭敬心是性德，能常常这样想，你的善根才能发现。（净空法师·答香港参学同修之六十 2007/1/26）
本身吃素，但为远道亲友作肉食，是否有罪？
问：本身吃素，但为迎接非肉不食，且远道而来的亲友点菜，是否也犯杀生罪？
答：这个有过，不是罪。不是你自己杀生的，你就没有这个罪。现在一般自己杀生比较少，都在市场买的这些，都是杀好的带回来。所以这是有过失。现在的肉食，实在讲是非常可怕，因为畜生的饲养都是用化学的饲料，用贺尔蒙让牠长得很快，所以统统不正常。吃了之后，常常会生很多奇奇怪怪的病，病从口入。
我们参观几个养畜场之后，我们知道这个事情，这太可怕！在从前，还有说这个蛋不是种蛋，可以吃，这是讲得通。可是现在到养鸡场看了一看，那很不正常，所以我回来就告诉大家，蛋决定不能吃。生蛋的鸡不正常，那个蛋怎么会安全？统统带的有病菌。现在确实，大家的共业，饮食是非常不卫生、非常不安全，这不能不知道。你看素食里头，蔬菜都有农药，种菜的农夫，他自己都不吃，他卖给你吃。事情是很麻烦，总得要小心谨慎，蔬菜一定要多洗几遍，不可以生吃，一定要熟吃，多洗几遍。（净空法师·答香港参学同修之四十七 2006/9/1）
问：底下一个问题，因工作或朋友之间的交际应酬，如别人请客会单独为我点素菜。但有时自己宴请朋友，朋友却不愿吃素。不知如何做才好？
答：那就不请算了，这问题很简单，你不方便，你不吃素就不方便，我总不能是为你造罪业？我造罪业，你也有罪业，彼此双方都有罪业，我们还是免了好。用其他的方式，就不用吃饭，用其他的方式，或者喝茶的方式，这也很好。（之五十四 2006/11/17）
吃素有利于健康，还可培养慈悲心
问：师父刚才讲随喜吃素，可是遇到其他人毁谤自己吃素的道心不坚时，怎么办？该如何圆融？
答：这都是看情况，这要理智的抉择。譬如同一席的时候，当然有人赞叹，也有人毁谤，你要把吃素的道理讲给大家听，大家心里明白了，晓得这个道理。吃素是两个道理，第一个是健康卫生，所以佛门采取素食是卫生、卫性、卫心，这是非常圆满的。一般人吃东西只晓得卫生，生是生理，吃腐坏的东西会得病，这是生理上的病。可是我们人除了生理之外还有性情，大家都疏忽了，不知道保卫性情。伊斯兰教（回教）比我们一般人有进步，他饮食除了讲求卫生还要讲求卫性，换句话说，凡是性情不好的东西他都不吃，所以他们吃牛羊，牛羊性情柔和。他们不吃狗，为什么不吃狗？狗因为疯狂。他为什么不吃猪？猪懒惰。猪肉吃多了，人吸收牠的气分就懒惰了。人本来就有惰性，再加上懒惰的这种气分就变成更懒惰。所以他讲很多道理。
素食还保护慈悲心，闻其声不忍食其肉，所以他是卫心、卫性、卫生，所以素食是讲到最圆满的，这是一般人不懂的，所以我们把这个道理讲给他听。第二个理由就是不与这些众生结冤仇，这就讲到佛法的因果报应，你不相信，它的确有。纵然他不能接受第二个意思，第一个他可以接受，卫生、卫性、卫心，素食是养我们的慈悲心。你把道理讲给他听就没有问题，所以我们决定采取素食。为了你们这些人业障重，我就陪你们吃一点，这是为了度你们，免得你们觉得我学佛很怪，学佛是圆融的、是自在的。所以他有问题提出来，你也可以给他解答，借这个机会，这是机会教育，使他能够接受佛法的教育。（净空法师·观无量寿佛经讲记－台湾大专讲座 1988/2）
我的外孙女是胎里素
问：我有个外孙女是胎里素，她妈妈怀孕时每天诵经念佛，学习和落实蔡老师讲的《弟子规》，并且一直坚持吃素。她妈妈发愿让这个孩子长大之后，要随缘度众生，现在已经快两岁了，比同龄孩子聪明许多倍，理解能力特别强，而且很欢喜佛法。请问这些是不是跟她所受的教育有关，还是跟她母亲所发的大愿有关？
答：与她母亲所发的大愿关系多，当然过去生中她有善根；她没有善根，她遇不到这样好的母亲。
问：今后这个小孙女应该接受哪种教育？在学龄前学习哪些文化？她的母亲怎样教育她才能够实现所发的大愿？
答：小孩还小才两岁多，最好是让你这个外孙女到汤池去学《弟子规》。回来之后，回到家里面，从小用《弟子规》的方法来教，父母以身作则，这个小孩前途非常好，从小扎根那才管用。将来长大，上学了，要注意看哪个学校里面，最好能有伦理道德的教育。在十岁之前，扎古圣先贤这种教学的根基，她一辈子都受福。（净空法师·答香港参学同修之八十五 2007/11/9）
问：下面是捷克同学提问，他有一个问题。弟子现在住在捷克，有一个男孩今年七岁，是胎里素，这是求佛菩萨送来的。但当地人玩乐、酗酒，离婚率很高，不利修行，我想送子出家修行，请老法师成全。
答：这个事情倒是个难事，你的小孩今年七岁，到哪里去出家？出家能不能保证他学好？这个问题很大。最好是找一个好的学校，能够让他住校。现在是愈来愈困难了，这个学校如果能够重视伦理道德的修养，那对于儿童是有很大的利益。如果对这个不重视，只重视一般的课业，那就很可惜，孩子不免被社会染污。这桩事情你要好好的去斟酌，求三宝加持。（之八十六 2007/11/16）
怎样避免因吃素、戒杀而遭他人的嘲笑？
问：如何避免因吃素、戒杀而遭到家人的反对及他人的嘲笑？
答：其他人嘲笑没有关系，我们常讲，笑死是他死了，我们没有死，这无所谓。但是家人，家人你要做出好的形象给他看。这好的形象，你在家吃素，他们吃荤，一、二年之后，你的身体比他好，你的精神比他好，你的智慧比他好，他就服了。所以，就是你要拿出形象来给他看，做个比较，尤其要讲清楚，为什么要素食？不相信佛法的，不相信因果的，我们从科学上讲，这他相信。“病从口入”这是几千年传下来的谚语，他不会反对，病从口入！所以我们吃东西就有选择，通常选择卫生，这大家都重视，保护生理。生理是物质的身体，人除了物质身体之外，还有个精神的身体，精神是什么？情绪。
回教徒懂得，回教懂得要保养生理，还要保养性情，所以动物里面凡是性情不好的他不吃。他们吃得最多的是牛羊，牛羊性情温柔，这很有道理，我跟他们接触的时候，很有道理。我跟他们接触是在小时候，我念初中的时候，同班同学有几个是回教徒，我们是很好的朋友。所以我也常常到他们家里去看，他们也带着我到清真寺去参观，我了解他们比较多。可是佛教，佛教吃素食。我是根据过去这些经验，卫生、卫性，佛教的素食讲究保护自己的慈悲心，卫性。所谓是闻其声，不忍食其肉，你看到动物活活泼泼的，你怎么忍心去吃牠的肉？保护自己的慈悲心，所以佛家这个饮食是最完美的，它卫生、卫性、卫心。
我最初选择素食是这个道理，那个时候我学佛才半年，接触佛教半年。我明白这个道理，所以选择，应该是的，保护自己的慈悲心，保护自己的性情，保护身体。我想这样大概你家里面人就可以接受。素食的健康决定超过肉食，你看我们国内本焕老和尚，今年一０一岁。去年过一百岁的时候，我去看他，身体顶好，只是耳朵差一点。我们聊了半个小时很开心，我那天去，带了一串念珠，不是这一串，很普通的一串念珠。他赶紧跑到房间里，拿了一串大概是什么玉石的念珠给我：“你是大法师，怎么可以带这个？”就把我念珠换走了，很风趣。一生素食，从小出家，一０一岁还不需要人照顾，真不容易。你看出家、在家学佛的，长年素食的，身体都很好，这好样子在。何必去吃众生肉？（净空法师·答香港参学同修之七十六 2006/8/24）
植物也有生命，是否也在六道轮回之中？
答：植物在六道轮回里头你知道吗？你不知道，还是在六道轮回之中。你看看最明显的树神、花神、草木神，连小草都有神。它那个神是从哪里来的？不是树木花草有神，是人的灵性附在它身上。它没有到别的地方去投胎，它依植物，依靠植物，它也能够存在，但是没有离开六道，是属于六道里面鬼神这一道。常慧法师的故事也有些人知道，不知道的人也很多。她是被北朝鲜的山神用个旋风把她带走，结果带到边界，中国护法神不准许，不准她出境。所以她就从天上掉下来，掉下来地下是一堆沙堆，所以她也没有受伤，只是衣服鞋子里面充满了沙就是。这个事情真的，一点不假。大概总是二、三个小时，被风吹了一千多里，山神。三百多个山神想念佛，在中国找一个出家人做师父来带领他们，就找到了她，找了半年，找到这个比丘尼。
以后山神出现了，八个，她就问他，他们承认这个事情是他搞的。她原来不晓得，怎么会莫名其妙一阵风把她吹这么远，吹走了。他们就说是北朝鲜的山神代表来请她的，他们还请了天神帮忙，结果中国护法神那一关通不过，所以放下来。这八个代表也不好意思回去，所以就当她的护法，跟她念佛，现在这八个山神往生了。你看看这真的，不是假的。她问这些山神，你们当山神多少年了？三千多年了。她说三千多年前释迦牟尼佛在世间，你们为什么不学佛？那时候不知道，现在才晓得。他说天上也不怎么好，还是极乐世界好，所以才一心一意求生净土。这透给我们的讯息，这真的，不是假的。所以你就晓得，树木花草都有灵，就是灵附在它身上。这是一桩事情。
另外我们从佛法当中，所有一切植物，不但植物，连矿物都有灵性。为什么？它的体是法性。法性有见闻觉知，法性有色声香味。所以日本江本胜博士用水实验，证明水有见闻觉知，它会看，它会听，它懂得人的意思，矿物！我告诉江本博士说，不但是水，泥沙、石头乃至于我们家里的用具、桌椅、板凳，只要是物质统统都有。为什么？物质的体是法性，法性本来具足见闻觉知，色声香味，这是永恒不变的，不生不灭的。所以你好好实验，将来统统会发现。所以整个宇宙是有机体的，不是死的，它是活的，整个宇宙是活的，跟我们是一体。你学佛，慢慢你就会明白，《华严经》就是告诉我们这桩事情。整个大宇宙跟我是一，不是二。（净空法师·答香港参学同修之五十九 2007/1/19）
弟子想让一岁的孩子也吃素，可父母不同意
问：弟子吃素后生下一女，非常健康可爱，现年一岁，一直随着弟子素食，丝毫不沾荤腥。但现在父母却坚持要孩子肉食，弟子与他们无数次的开导与争论，都无法化解父母对孩子素食的担忧与不解。请问应该怎么做？
答：你要引导你的父母，你劝他不相信，你多多的引导他，接触长年吃素的这些老人，无论在家、出家，他喜欢的、他尊重的，他就会接受。你看看人家多年素食的健康，那不就是证明吗？在现在一般人要看到证据，他才相信，你给他讲理论，他不相信，他一定要看到证明。你多多的带他看一些素食的人，老年人、青年人，男人、女人，多年素食的健康让他看看。然后再跟他解释，肉食里面带的病菌太多，牠不正常。我是在前几年，也是在山东庆云，第一次到那边去的时候，这些同参道友们带我去看一个养鸭的牧场，养鸭的。里面管理人员拿了一只鸭子，小鸭放在我手上，跟我的手掌一样大，很大了。问我说法师，你看看这只鸭子这么长，这个鸭子牠出生多少天了？我看那个样子至少是一个星期到十天，牠才能长那么大。他告诉我昨天出生的，我就呆了，昨天出生就长这么大，我说你这鸭子长大拿去卖多久？两个星期。吃什么东西？化学饲料，让牠不断的膨胀。所以我看了之后，回来我就告诉大家，鸡蛋、鸭蛋都不可以吃，为什么？牠不正常。
在从前我们农村里头，我是从农村里长大的，我知道，农村里面养鸡、养鸭至少是半年，一般大概都是十个月，牠正常。那现在不正常的，喂的东西是化学饲料，所以人吃的时候得许多的怪病，这个癌症现象这么多，从哪来的？吃出来的。病从口入，这不能吃！现在连蔬菜、稻米都有问题，你说素食健康吗？是比肉食好得多，这是真的。在从前说水族，鱼大概没什么问题，现在知道了，现在海水都有污染，江河海水都有污染，这鱼就不能吃了。你要吃可以，你得要付出代价，付出生命的代价。素食，你看看现在蔬菜农药、化肥，所以现在人可怜，就像《无量寿经》上讲的“饮苦食毒”。我们喝的是什么？苦水；吃的是什么？吃的是毒，这哪里是人？为什么会造成这个现象？人为的。所以我们读英国汤恩比博士的书，他是多次提倡农耕要恢复到过去，人工操作的时代，他说人类才有健康的食物，这个话说得正确。所以科学技术的发达是毁灭了世界，这不能不知道的。如果家人都了解这个事实真相，我相信他自己也采取素食了。你看肉食生病，住在病院里那么痛苦的现象，那是什么？果报。业因果报就在面前，你会看得很清楚。（净空法师·答香港参学同修之九十一 2008/3/21）