从《庄子》的“朝三暮四”中看出人性的急功近利
胡武雲
版权所有 转载请知会作者
关键词： 急功近利 利益先占 义利合一
原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
译文：古代宋国有一个很喜欢饲养猴子的人，人们叫他狙公。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。他宁可减少全家的食用，也要满足猴子的要求。然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的橡子，早上三个晚上四个，够吃了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又说：“给你们橡子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。
当今的中国社会，没有哪个国家，没有哪个朝代象现在的人那样要钱。说句比较偏激的话，叫做：“金钱是妓女，其余一切皆嫖客”。当然，钱是中性的，钱本身没有错，只是充当货币的一般等价物。钱凝聚了你的劳动，钱凝聚了你的服务，钱凝聚了你的思想，钱凝聚了你的创意，钱凝聚了你的卑劣，钱凝聚了你的英勇，钱凝聚了你的忠诚，钱凝聚了你的辛劳，钱凝聚了你的献媚，钱凝聚了你的拍马，钱凝聚了你的阴谋，甚至钱凝聚了你的色相，抑或钱凝聚了你的叛国。“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”。虽然是一句老掉牙的俗语，但却道出钱对人的现实性。钱击中了每个人现实的软肋。正所谓：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人生在世，古今中外，很难看破的就是名和利两个字。“清音俗世流，纷争何时休, 谁能破名利, 太虚任遨游。”除了和尚、道士，能打破名利的人还有多少呢？当然，大家都面临的就是名利的纷扰和诱惑，在这个世界上，人人都会面临经济的问题和生存的困窘。从上面的朝三暮四来看，连作为动物的猴子，稍有点智慧，知道早上四个比晚上四个有利些。
我们人为什么喜欢朝四暮三，而不喜欢朝三暮四呢？其实我们人与稍有智慧的猴子有相同的急功近利的本性。上文猴子对于作为食物的橡子，不喜欢朝三暮四，而喜欢朝四暮三。朝四暮三、急功近利是人的本性之一。朝四暮三正是体现名利或利益的先占性，从经济学原理上来讲这是合理的。在经济学上，曼昆早就讲过，远期的100元与近期的甚至今时今刻的100元的价值是不能等同的。像我们现在通货膨胀的厉害，你总会感叹现在的钱不如你十年或几年前的钱。所以，一定意义上讲，钱的价值远期是贬值的，还不如利益先占，这点我们很少人能够反其道而行之。猴子为什么朝三暮四“皆起而怒”， 朝四暮三“皆伏而喜”。 朝三暮四和朝四暮三虽然一天数目都是七个。数目相同，但猴子不傻。早上四个，就体现了猴子的先占性，先吃饱为主，我们伟大的李大诗人都体现“今朝有酒今朝醉，明日无时明日忧”。与猴子的想法都有共通性呢。反过来，假设猴子朝三暮四，那才不合常理。早上吃了三个，还要等到晚上才吃四个，要是中午或傍晚狙公破产了、迷路回不了家了或一命呜呼了，晚上四个不是没有了，至少在早上的时侯少了一个，这不符合猴子的先占性利益。
说起利益或名利的先占性，不胜枚举。如商业场合的抢占先机，其实就是抢占先利，机不可失，时不再来。商机一失，利益就失。我们所有的企业都喜欢客户现款现货而不喜欢远期支付（如月结30天，三月、半年结），道理自明。又如南方某某大学，一少副教授和一老副教授同争教授职衔，老副教授是人生最后一次评衔机会，但少副教授略微领先，就是不让，最终导致老副教授一生都是副教授，少副教授成功晋级教授职衔，后两人怒目相向，打的头破血流。再如，很多求职者尤其是大学应届毕业生来我司求职，在我处复试，首先开个高工资，再问年终给多少奖金。笔者往往答以不要只考虑你能够得到多少，而要问你能付出多少，准备为公司奉献多少，最终达到什么效果。求职者往往无言以对。最后，在商业过程中，朝三暮四不好使，给你来个朝四暮三，先让你尝甜头，后让你吃苦头；先让鱼吃饵，后让鱼送命。
作为动物的猴子都明白利益的先占性，何况人呢？这里的人，多是凡人、常人，也是绝大多数人；那些非凡人---即伟人；那些非常人--即超人，也是极大少数人能够看穿朝三暮四和朝四暮三的道理，看穿了那才叫远见。至少有三种人能够看穿，一种叫社会需要的人，是儒。人需是为儒，儒臣、儒士、儒将、儒商，它们懂得义利合一；先义后利；舍身为义；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；三十功名尘与土，八千里路云和月；人生自古谁无死，留取丹心照汗青；天下兴亡，匹夫有责；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。第二种人就是弗为人，不是人。人弗为佛。有一种智慧叫舍得，那是来自佛家。舍，那叫奉献；得，那叫收获。有舍才有得，先舍后才得。春天不耕耘，夏天不除草施肥，秋天哪有收获，冬天哪有收藏。春耕、夏作、秋收、冬藏，没有奉献哪有收获。第三种人就是山上的人，山人为仙。“清音俗世流，纷争何时休, 谁能破名利, 太虚任遨游。”太虚是为道家词汇。道家能看破名利，就能得道成仙。儒家讲究“杀身取义”，道家不生不死，心斋坐忘，目标都是为了让生命获得价值，二者殊途同归。儒家讲究入世，道家讲究出世。中国人最佳状态是：用出世的心态、入世的精神来应对人生事、家事、国事、天下事。进勇度天下，退隐归山林；世事我曾抗争，成败不必在我。历史上此种成功人士不少，前有范蠡、张良、刘伯温（但朱元璋连退隐都不行，最终赶尽杀绝），后有曾国藩，近期的前朱总理也有点相同意味。至于佛家，参禅悟道、明心见性，那是让神识或灵魂获得价值，更是神秘莫测。总之，儒、道、佛三教合一的人反而能超越自我，看破名利的先占性。
备注：朝三暮四是中国的成语、寓言、典故，源于《庄子·齐物论》。
转载知会邮箱：[email protected]