不知何时起，有“男生要读王小波、女生要读周国平”之说，我已过了被称为男生的年龄，因而在读了王小波之后，也读起了周国平。

有时只言片语比长篇大论更容易让人深刻，一句包括哲理的话往往引发更多的人生思考。周国平的《人与永恒》就是这样的只言片语合集，是作者六年里随手写下的小杂感，每次写完谁也不让看，然后一次摊在读者面前。书中是由一个个单独的句子构成，几乎没有超过三句的片断，但就是这些隽永的文字引起了我关于人生的一些思索。毕竟在过了三十岁的时候，确实应该对人生有一些认真的思索了。

不可能追求人人都要成为哲学家，但也不能让人人都在害怕哲学家。我听过这样一个笑话，研究哲学的人告诉别人，催眠的最好方式是看黑格尔哲学，只消几页，便可迅速入眠。读周国平的作品，我感觉他就像一位学校的讲师一样，把深奥的哲学变成普通的知识讲解给大家，从而使大家从对哲学的敬而远之变为乐而近之。因而，我想称他的作品为通俗哲学。

周国平说，“我剪除哲学的晦涩，为它嫁接上诗的含蓄”。周国平就是哲学界的讲师，为我们这些普通的人们进行着哲学的启蒙。在这个浮躁的世界，我们需要这样清新的人生讲义，扫去心灵难解的浮尘。

一本仅200页的书我读了5个月，我不敢读得太快，我也不敢一次读得太多，我要让那些只言片语帮助我进行一些人生的思索，我把《人与永恒》的阅读点滴记录下来，串在一起，变成心灵的记忆。

关于人与人生

周国平说，人是唯一能追问自身存在之意义的动物，但尺度与对象同一，无法衡量。我想，不思考人生的意义是可怕的，但以动物的标准思考人生的意义更可怕。

周国平设问，人渴望完美而不可得，这种痛苦如何才能解除？我想，人生其实是一种残缺美，就像断臂的维纳斯。

人生没有幻想是不可想象的，就像一潭死水，没有一丝微澜。

人如果生活在没有自己评价标尺的现实中，那注定是痛苦的，因为周边人难以统一的众说纷纭让人无所适从并带来无穷尽的烦恼。

我以感恩的心对待生活，我感谢上苍赐给我们太阳，我感谢父母赐给我生命，我感谢故乡赐给我纯朴，我感谢恩师赐给我智慧。当我以感恩的心生活时，我总是充满了未来的希冀。

我有时会体验这样一种感觉，我坐在公交车上从第一站坐到最后一站，体现人少到人多再到人少的过程，那其实就是人生的一般过程。开始你的伙伴很少，而老来时你的伙伴也会少，中间最多的时候也是最拥挤的时候，有时你会烦；而人少时你会寂寞。

周国平说，在习惯的状态下，生命之流失去落差，终至死水一潭。我想，这是换个活法的哲学理论依据，应该也可通俗地理解为“人挪活”。

我依然年轻吗？周国平有一个衡量标准，那就是能否从零开始，重新开创一种生活。从我对新单位的适应来看，我似乎还未与年轻告别。

周国平说，二十三岁是人生的分界线，在此之前还难免有少年的自我夸张病，而此后愈来愈能如实看待自己。我感觉，20岁的时候好像自己什么都能干，而30岁的时候就知道有些事自己干不了，到40岁的时候好多人已感叹干不了几件事，50岁的时候恐怕已在哀叹此生不过如此。

周国平说，对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我想，祥林嫂的悲剧即在此，逢人便要诉说，在短暂的同情后成了更多的厌恶。

每到殡仪馆送别一次去世的人，大家的心里都增加了一份关于人生的感慨，宽慰自己凡事都看淡些吧，可是这样的感慨一般超不过三天，大家又一如既往。可叹！

周国平说，请不要责备“好了伤疤忘了痛”，如果一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。我感觉这个解释，既有新意，又合情合理。

人与人的关系其实就像有部分重合的圆，交往越深，重合的部分越多，但最终却不会完全重合或者成为同心圆，因为这个世界没有相同的两个个体，就像没有同样的两片树叶一像。由此，可以推理人与人的关系处理原则，我们只能在重合的部分寻找一致，而不要过多的干预非重合的部分，否则，将会引起一系列矛盾。

周国平说，除了平庸，什么都可以忍受。可是我们注定平庸，我们已经成为世俗的奴隶。

周国平说，他厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。我在想，谁知铁石心肠的背后掩藏着怎样的脆弱和恐惧，有时，表面和内心相反。

真实是最难的，许多人为了真实而用一辈子的时间才能醒悟。

关于工作和生活

周国平说，只读格言的人是傻瓜，我想，要不做傻瓜，就要在生活中体会格言。

变干自己喜欢的为喜欢自己的，做到了这一点，平凡的工作也会充满乐趣，人生也就有了乐趣。

说起来容易做起来难，大致有三种情况：一是也就说说而已，压根没想去做；二是一时兴起，说了后悔，没有条件做；三是说了也准备做，就是能力还欠缺。

怎样看待幸福？古人云：人生不如意之事常十八九，能为人道者十一二。西方的哲学说，正因为幸福是短暂的，人们才会觉得幸福。似皆同理。

我会有这样的感觉，忙碌的时候很烦，而完成一件事、工作或学习告一段落，闲下来的时候，会感到不知所措。后来我努力培养自己的爱好，当工作一完时，就会直扑自己的爱好而去。同时，学会与家人分享美好的时光，与孩子在一起，是孩子幸福的时候，也是自己幸福的时候，也是一家人最幸福的时候。

都知道生气是拿别人的错误惩罚自己，但真正在生活中有几人能做到？一到实际工作生活中为鸡毛蒜皮的事大光其火的人却大有人在，关键是容忍不够。容忍表面是自己受气，其实是最大的保护自己。

活得长久未必愉快，但不愉快一般也不会活得长久。

周国平说，植物不会为花落而伤心，可是人却在结果以后依然缅怀花朵，并且用花朵的标准批判果实，终于使果实也失去了属于它的那种美。这是我读到的关于婚后夫妻间纠纷的最合理解释。

寂寞是一种感觉，有时，只要心理上存在，就不会寂寞。

每个人其实都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足，能激发斗志，但也容易带来精神压力；比下有余，能知足常乐，但也容易不思进取。

流言蛮语可以消除，但流言蛮语造成的伤痕却无法消除，这是让人痛恨的根本原因。

信言不美，美言不信。但人总是习惯于听好，所以卡耐基由此提出了人性的弱点问题，对企业营销学发展做出了贡献。

周国平描述的美好夜晚是：宁静，孤独，精力充沛，无论做什么，都觉得可惜，糟蹋了，于是什么也不做，只是坐在灯前，吸着烟。可是我不抽烟！我心中的美好夜晚是，我听着爱人与孩子在嬉闹，而我却读着喜欢的书，中间还会偶尔被孩子打断，让加入他们的游戏。

雪中送炭比锦上添花更能让人刻骨铭心，可惜呀，我们总是习惯于锦上添花，其效果可想而知。

做事难，总是难在开头，好多的事情其实都是在“望”和“拖”字中灰飞烟灭。

顽强，顽则强。看似文字游戏式的解释，实则饱含真理，古今多少成大事者不是靠此。

胜利有时是喜悦的，有时是痛苦的，武侠小说中，胜利之后的独孤求败更为痛苦。

关于读书和学习

周国平把年轻时遇到对自己影响深刻的书以初恋来形容，十分形象。当然，这种初恋的特点是，以偶而邂逅的形式出现，当时感觉很好，但过后未必。

好书如同知己，少之又少，适合自己的书更是如此。

书多而读浅。在书籍越来越多的情况下，读书的数量在增加，可是得到的收获并没有相应增加，有点像经济学上的函数递减效应。好多的书在读后甚至边一点基本的触动也没有，可惜！

博览群书在今天已不再现实，我算了一个大账，一个星期一本书，一年52本书，人活百年不过5000本书而已，这还不算十来岁之前的非阅读年龄，而现在一年的图书出版量就数万册，因而，选择性阅读成为必然。

周国平说，对我们影响最大的书往往是我们年轻时读的某一本书，我想这大概与交朋友一样，多在年轻时。

我在思考知识、才学与胆识三个概念。知识应是脑子有什么东西，而才学是脑子有什么有用的东西，胆识则是能把有用的东西用起来的程度。好多人知识渊博，但充其量只是图书管理员或讲师。

现在讲才识，读书增长才，但识要在实践中来，知易而行难是也。

读周国平书，发现满瓶子不响、半瓶子哐当的哲学界同样存在。我们生活中可能正在被所谓的半吊子哲学家所误导。

把好读书和好色比喻在一起，这是周国平有意思的创造。但我想这两者之间注定有着无法可比的层次性差距。

关于文学和写作

周国平说，无所事事的独处是写作者的黄金时刻。但我怎么感觉有时越忙越有写作的灵感，它是那样的爱凑热闹。比如说，欧阳修的好文章是“三上”所得（马上、厕上、枕上），而季羡林有爱在会场写作的习惯。

周国平说，天才有一种使命感。我想，这种使命感是自己赋予自己的，也不管别人是否同意，也不在乎由此而引发的误解。

周国平说，天才是孤独的。这让我想起李白的诗，“自古圣贤皆寂寞”。

悲观出哲学家，忧郁出诗人。那么是什么出史学家？悲愤吗？远的如司马迁，近的如柏杨。

我想诗的晦涩与朦胧是大不一样的，晦涩是让人读不懂，属于故弄玄虚；而朦胧是让人读不透，意尤未尽。

现在的文学作品，在思想上没有什么内容，但却在形式上拼命的创新，纵然是全新的体例、华丽的词藻，却总掩饰不住内容上的空洞。

周国平说，无论写什么，哪怕是信、日记、便笺，都不肯留下一行不修边幅文字的人必能写一手好文章。我想自己写不出好文章，恐怕就是平常太随意之故，君不见杜甫“语不惊人死不休”。

关于知识分子

知识分子要有特立独行的精神，前一段时间读了一篇孤独与寂寞的文章，很有分量，但忘了是什么地方。总之，人要有些精神才好，进则兼济天下，退则独善其身，千百年来知识分子总是这样，我们不能例外。

什么是知识分子，若用魔鬼词典的表述法，我看就是那些自己都吃不饱却总在杞人忧天的人。别人都在认命，他在大声疾呼；别人没有感觉，他却异常痛苦；大家说太平盛世，他却盛世危言；大家浑浑噩噩，他却孑然独醒；大家沦于世俗，他却特立独行。但更因为有了知识分子，这个世界才有了精神的希望。

历代知识分子在地方为官真的是为老百姓做了事情，如苏堤。真的是读圣贤书，做圣贤事。我们既向往又惭愧。

周国平说，艺术家可以自食其力，而哲学家谋生却完全是一种寄生。我由此想到了希腊灭亡之时，有哲学家被野蛮的征服者变为奴隶，这真是让人彻骨的悲哀。

关于自然和生命

如果把去过多少地方作为旅游的标志未免太肤浅了，其结局无非是增加一些可资炫耀的资本，而在其内心，可能连去过的到底是什么地方都不清楚。

现在的旅游业已注入过多的人为痕迹，人为造景，人为编造传说，人为破坏自然景观，我们已无法理解古人对景感叹而无言以表的境界。

周国平说，现代人是活得愈来愈复杂了，拥有方便却不自由。我想，此类情形最典型的是手机、电脑和网络等电子设备，我们一方面享受便捷，一方面也沉陷其中难以逃脱。

我觉得那些个烧着高香求佛保佑的人能否得到保佑是个问题，心中有佛恐怕是关键，光想着向佛伸手，不想着做些与佛道相合的事怕不行。

周国平说，对于人生的苦难，除了忍，别无他法。我想，也正是因此，佛家的转世之说能赢得诸多的信徒。

周国平说，儒教其实是处世术，道教其实是养身术，儒道释合流其实是统治术。我由此想到，中国的本土教义都没有解决好人的生前死后问题，因而，给外来的宗教留下了空间。

深刻的哲理简练而含蓄。现在的长篇大论式哲学文章，写得累，读得更累。