大衍八卦是民族科学基础，小衍五行是中华文化核心

    义理派的创始和完成，以及最后发展到现代哲学义理派的空疏无物，实与河图洛书分离有关。因为河图可以抽象出八卦，八卦就是大衍；洛书可以提炼出五行，五行就是小衍。义理派后来只专注于小衍五行，却完全忽视了五行八卦能够统一于阴阳，以致造成后世王弼等要抛弃象数，仅以文字研究易学。对于这一点，孟子、邹衍、董仲舒实有不可推卸的责任。孟子、邹衍、董仲舒三人共同完善了小衍即五行体系，但三人治学方法很不相同，原因在于：邹衍出身道家，是以象数派方法发展五行；孟子、董仲舒出身儒家，是以义理派方法发展五行。本书重点介绍自然象数派易学，象数易学既包括八卦，也包括五行。孟子董仲舒等人虽然基本已经无心于八卦，但他们对五行理论的完善普及还是作出了贡献。这里叙述的既是他们对五行发展的贡献，也是检讨他们失之偏颇，最终导致王弼扫象的原因。
    五行最早隐于河图而喻于洛书 ——《洪范》首次提出文字五行——孟子提出五常——邹衍提出伍德——董仲舒提出全面完善的五行体系即三纲五常体系，这是小衍即五行的发展完善脉络。连山经文+归藏经文+周易经文+洪范及三纲五常等，共同组成人文义理派文字易学。这就是义理派易学的完整结构。（《洪范》外，还有《阴符经》和《山海经》，但阴符经表述不全：“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。”“火生于木，祸发必克。”《山海经·丹穴山》：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”）