中国文艺、文学的寻根倡导

　　文学发展的历史告诉我们，虽然有些思想品位较低的文学作品在艺术形式上作出了有益的探索，富有独创性，对文学的发展具有一定的促进作用，但它的作用和影响却是短暂的，也是有限的。而那些真正伟大永恒的文学作品，都是既有很高思想品位，又有比较独创完美的艺术形式。思想品位是那些真正伟大的文学作品不可或缺的灵魂。比如宋初的西昆派，追求艺术形式的精雕细琢，不重思想内容，其诗歌虽说词藻华丽，声韵和谐，但内容单薄，感情虚假，因此，虽在宋初风靡了几十年，但在文学史上并没有产生重要影响。

　　其实，没有思想内容的文学作品不可能有。甚至连那些只重形式而不关心内容的作品，也还是运用这种或那种方式来表达某种思想的。俄国杰出思想家普列汉诺夫用大量不可辩驳的事实证明了这个真理。

　　但是，如果说不可能有完全没有思想内容的文学作品，那也不是说任何思想都可以在文学作品中表达出来。赖斯金说得非常好：一个少女可以歌唱她所失去的爱情，但是一个守财奴却不能歌唱他所失去的钱财。他还公正地指出：文学作品的价值决定于它所表现的情绪的高度。他说：“问问你自己，任何一种能把你深深控制住的感情，是否都能够为诗人所歌唱，是否都能够真正从积极的意义上使他激动？如果能够，那么这种感情是崇高的。如果它不能够为诗人所歌唱，或者它只能使人觉得滑稽可笑，那就是卑下的感情。”这就是说，文学的思想品位有高下之分。因此，作家要在思想上不断地追求进步，创造更高的艺术境界。在我们这个时代，文学所要达到的较高思想品位，就是当代中国需要“大力倡导”的四种“思想和精神”：一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神；一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神；一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神；一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神。

　　文学的多元论不但不了解不是任何思想都可以在文学作品中表达出来的，而且不了解这些思想有价值高下之分。它不但放弃了思想进步的追求，而且为各种陈腐落后的甚至倒退的思想开了方便之门。这是我们所不能接受的。