其实说起来在我国的古代，君臣的关系也是一件很奇妙的事情。和我们想象中的，宣传中的是不一样的。中国的君臣关系是很奇妙的！我们知道,中国是一个没有全民性信仰的国度。所以从一开始就是没有真正的神权的概念。既然连神权的概念都没有，就更谈不上什么“君权神授”。汉武以后似乎弄出个“天人合一”的理念以图为皇权加上一个神秘的外衣，但同时又搞出了个“五德始终”出来平衡。所以中国的国君和臣民之间，从来也就不存在“想当然”的效忠。“天下，乃有德者居之”几乎成为共识。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想以及李世民水舟之喻，对民心的敬畏都不是没来由而凭空产生的。因为在传统中，那种不可知的“天道”通常是通过“民心”来表现出来的。所以至少在表面上，“君”是必须要付出相应的东西才能换来臣民的效忠。所以中国古代的君臣，并没有必然的、无条件的依附关系。而真正的已经近似一种“类契约”的关系。这在世界同期也是罕见的。所以我国的君权历来从本质上看，都不是无限的。臣对王的“忠”也是有限度的，只要顺应民心以及天意，臣伐君也并不是不道德的。而君本身似乎也知道这一点。