探讨马_恩_列_毛_习哲学思想
第一章
人类社会从高碳对立文明发展到低碳绿色文明，是以马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、习近平的辩证唯物主义和历史唯物主义实践论和矛盾论构建：
一曰：科学仁道主义技术生成低碳经济、循环经济、绿色经济提高生产力达到科学仁道主义生产关系（仁道契约法制）
二曰：科学共有主义生产方式
这种低碳生产力循环生产，绿色生产力是对工业对立文明的生产力、生产关系、生产方式的比较、交换、反复、对照达到根本的变革与发展，同时建立以科学仁道主义伦理学人性真善美为纲，纲举中庸之德宪法至上，法道文化科学社会主义共有制法权达到科学仁道主义和谐社会道德制度、政治文明、法治社会。
目张科学共有主义民生、民权、民主达到科学仁道主义结构，公民生存平均主义法制、公民住房平均主义法制、公民看病平均主义法制、公民养老平均主义法制内容迈入科学共有主义创造价值和自我理想完善公民联合体，按劳分配、各尽所得股份所有权产业价值链，道德善正德福利（最高工资与最低工资差十倍）
同时以科学共有主义国家资本为主体，国家资本道德善、个人资本道德善、社会资本道德善、实体经济、固定经济、有形经济、无形经济、虚拟经济、公民联合体按劳分配、各尽所得股份所有权道德善正德福利产业价值链（最高工资与最低工资差十倍）
李大钊同志和陈独秀同志把马克思列宁主义理论引进了中国。
在腐败的清政府时期，陈独秀同志成立岳王会，由于清朝举人、清朝军人柏文蔚先生参加了岳王会，使得岳王会蓬勃发展，极大影响了中国大地。后与同盟会合并。
柏文蔚先生在孙中山先生的直接领导下担任第一次北伐司令，就在这期间陈独秀同志等人在上海柏文蔚公馆筹备中国共产党第一次代表大会的筹备工作。
在陈独秀的右倾机会主义时期，毛泽东同志回到湖南开展了湖南农民运动，把中国的国情将马列主义原理与中国革命实践相结合，将中华民族五千年优秀文化思想与马列主义理论相结合，指导中国革命实践中，将从井冈山---二万五千里长征---延安迈入北京新中国的诞生和新中国的经济建设。
从新中国的经济建设到改革开放一直进行着高碳对立文明的经济工作。
以当代马克思列宁主义领导者领袖风范的习近平同志以辩证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义哲学指导当代经济转型构建科学仁道主义技术生成低碳经济、循环经济、绿色经济的科学共有主义道德善正德福利。
特此向当代马克思主义领导者领袖风范的习近平同志和当代马克思主义领导集体习近平同志、李克强同志、张德江同志、俞正声同志、刘云山同志、王岐山同志、张高丽同志致以崇高敬礼!将十三亿中国人民共同构建中国梦。
孙子：什么是中国梦
爷爷：中国人民从此站立起来了
孙子：怎么实现中国梦
爷爷：打开国门实行改革开放
孙子：什么方法实现中国梦
爷爷：不断改革创新实施中国梦
孙子：转折为什么说是伟大的
爷爷：打垮蒋家王朝，推翻三座大山，创建中华人民共和国
孙子：什么叫伟大的转折
爷爷：从闭关自守走向改革开放迈入世界
孙子：怎么转折叫伟大呢
爷爷：从高碳对立文明一百年迈入低碳绿色文明达到中华民族伟大发展，进一步深化改革创新，将国家管理迈入治理公民社会、公民权力、公民权利、公民意识、公民观念、公民城镇一体化
中国梦：第一次伟大的转折
人民的春天
1949年中国共产党领导四万万人民推翻三座大山，蒋家王朝建立新中国从新民主主义发展到社会主义公有制
中国梦：第二次伟大的转折
改革的春天
1978年党的十一届三中全会中国共产党领导十亿人民打开国门进行改革开放以经济建设为中心实行摸着石头过河
中国梦：第三次伟大的转折
绿色文明春天(哲学的春天)
2013年党的十八届三中全会以当代领袖风范的马克思主义领导者习近平同志和当代马克思主义领导集体习近平同志、李克强同志、张德江同志、俞正声同志、刘云山同志、王岐山同志、张高丽同志领导当代马克思主义政党---中国共产党率领十三亿人民继承弘扬，建立新中国的战争时期：爬雪山、过草地、吃树皮、吃野菜、灌辣椒水、钉竹签的大义精神和构建新中国时期：独立自主、自力更生、艰苦奋斗、奋发图强、勤俭建国，宁愿少活二十年，敢叫日月换新天的大无畏精神，高举中国特色社会主义旗帜。即：科学社会主义共有制以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、“科学发展观”继续继承改革开放，以经济建设为中心摸着石头过河，以战争年代那么一股子精神，那么一种党与人民群众血水之情的情怀，那么一种血肉相连的情感，全面更加深入开展改革开放，继续走未走完的二万五千里长征的改革之路、创新之路、绿色科技之路，没有终点，只有中华民族伟大复兴的起点，最后解放全人类最后解放自己的道路，以中国人民至上到世界人民至上，我们要向世界各国派出高质量的医疗队为世界人道主义做出贡献。在经济互利互惠、发展中国家基础建设、充分体现中国在世界的价值定位。
在新长征的改革开放以老百姓至上红利最大化，人民至上利益最大化是中国共产党始终、唯一的崇高理想和最高宗旨，铲除腐败是中国共产党面对自己执政地位的责任和领导最广大人民群众生存与发展的使命。
正像清朝举人、辛亥革命元老、国民党创建者之一柏文蔚先生临终前对家人说：“无论什么党，只要为人民就是好党”。
90年代中蒋介石卫队长毛金锋先生来中国谈生意，他见到我说，你爷爷没有阎锡山狡诈，让蒋介石下了权，1948年是蒋介石政府最腐败的时期，你不觉现在大陆的腐败程度也很厉害，这正是改革道德缺陷的阶段。48年连蒋经国到上海反腐败都进行不下去。然而十八届三中全会新一届马克思主义领导集体下决心要从腐败的源头、从腐败的机制以教育与惩罚相并举、继续党的组织、健全党的法规、党的制度、党的机制以恢复中国共产党的优秀思想、优秀品质、优秀作风、崇高情操，让改革的红利最大化地给老百姓生存与发展，这种做法难道不是人民的好党吗？
在各种自然灾害严重的时候，只有中国共产党能够集中力量很快解决，一切从人民考虑，在最艰苦的条件下，中国人民解放军武警冲在最危险的地方，把受灾害的人民群众当作自己家里的成员，让人民群众真正体现党的关怀，对人民群众的帮助，然而世界上还有哪些多党制不是为自然党派利益考虑？不是为自己党派利益至上在社会上做秀。
正像一位老共产党员，他从十五岁的少年时代就已经确立信仰革命无所求，只为主义仰斗牛的人生理想，把自己的青春献给党的事业、人民的事业、国家解放的事业，他就是中华人民共和国元老之一伟大的无产阶级革命家、一位坚定的老布尔什维克习仲勋同志，他说：“江山是人民的，人民就是江山，而永保江山其重要核心之一就是伟大的马克思主义理论家和胡乔木同志一贯倡导的坚持党的民主集中制，一定要在党内保持民主生活、民主讨论、民主评议，充分发挥民主的方法达到集中人民群众宝贵的意见的制度的统一、法规的统一。
第二章
科学最严谨、数学最严密，但是科学是人创造的，数学是人发明的，科学技术是人类用大脑的智慧创造的发明。在十八届三中全会当代马克思主义领导集体以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、“科学发展观”将自然科学从没有规则、没有方向、没有属性发展到科学仁道主义技术生成低碳、循环、绿色文明，将社会科学发展到有立场、有观点、有方向、有属性构建世界观的学说。将自然科学和社会科学和社会科学的科学知识形成概念和总结，以人的思维和人的存在、人的精神和人的物质形成唯物主义哲学，将自然科学成果与最广大人民群众的生存与发展根本利益相结合，在经济转型的社会实践中构建天、地、人和谐统一，象数理、上中下、左中右、内中外、前中后、长宽高、立体多元、“有为”与“无为”阴阳平衡对立统一理性和谐思辨自然属性。辩证唯物主义和历史唯物主义实践论和矛盾论意见一致性产生人的思维——人的哲学思维——人的思辨思维达到人的生产力的理论化、系统化和科学仁道主义伦理学人性真善美为纲的宏观顶层设计，中观中庸之德法道文化科学，社会主义共有制法权观察、分析，微观规则和制度的方法论摸着石头过河，“有为”与“无为”阴阳平衡理性对立统一自然属性和谐思辨意见一致性产生时空思辨、一张一弛、宽猛相济、墨鱼自蔽、动静合宜、道之整体、淹博贯通。
一曰：人类从必然王国迈入自由王国的飞跃
学生:如何从必然王国迈入自由王国
柏立冬老师：首先我所要确定当代的经济混合制度为科学共有主义道德善正德福利
学生：什么叫科学共有主义正德福利？
柏立冬老师：就是以国家资本为主体的道德善正德福利进行个人资本道德善、集体资本道德善、社会资本道德善达到国强民富、共同发展、共同富裕的共有资本的道德善正德福利按劳分配、各尽所得公民联合体股份所有权产生价值（最高工资与最低工资差十倍）
学生：什么是必然王国到自由王国？
柏立冬老师：首先我们要确立人类历史是从人性原始阶段——人性野蛮阶段——人性封建阶段——人性扩张原始资本阶段——人性张扬科学资本阶段——人性形成科学共有资本阶段——人性回归螺旋式上升的按劳分配、各尽所得的大同世界，这里指的螺旋式上升是指人性原始部落阶段的螺旋式上升飞跃，物质已经达到极大丰富阶段。
柏立冬老师：我接那个同学的提问，是从人性扩张原始资本阶段到人性张扬科学资本阶段的高碳对立文明一百年的必然王国迈入人性形成的科学共有主义道德善正德福利低碳、循环、绿色文明的自由王国。
柏立冬老师：另外我再向全体同学补充一点，人性扩张原始资本是指资本主义私有制到人性张扬科学资本称为科学资本主义私有制的必然王国迈入科学社会主义共有制和科学资本主义共有制即科学共有主义道德善正德福利。
柏立冬老师：我所讲的社会主义或资本主义关键是制度，无论资本主义和社会主义是以共有主义的制度达到科学共有主义民生、民主、民权构建公民吃饭平均主义法制、公民住房平均主义法制、公民看病平均主义法制、公民养老平均主义法制、公民教育平均主义法制、公民安全平均主义法制迈入科学共有主义创造价值和自我理想完善，个人资本、国家资本、社会资本、他人资本以提高生产力为主题，不同阶段、不同时期、不同资本主体作用的实体经济、固定经济、有形经济、无形经济、虚拟经济（辅助）、公民联合体按劳分配、各尽所得道德善正德福利股份所有权产业价值链（最高工资与最低工资差十倍）的科学理论、思想体系。
柏立冬老师：马克思在人性扩张资本用唯物主义历史观剖析剩余价值科学证明资本主义私有制的生产内幕从空想社会主义发展到一国社会主义公有制迈入科学社会主义共有制，从管理国家到民主治理国家。
学生：必然王国迈入自由王国社会状态是什么？
柏立冬老师：前面已谈必然王国是在人性扩张原始资本阶段到人性张扬科学资本阶段，在一种盲目的社会关系无规则、无秩序、无属性张扬被奴役的发展的社会状态迈入自由王国。是人性形成科学共有主义道德善正德福利，人们摆脱了盲目的必然性以人性不断提升发展，成为人类本身发展的社会关系的主人，达到以人为本的自然界的主人的一种人类本身的主人社会状态。
学生：资本主义私有制就是人性扩张的原始资本？它的属性是什么？
柏立冬老师：人性扩张原始资本是以生产资料私有制即个人占有制为基础的社会，是以劳动力看成商品，是一种赤裸裸的金钱关系，是利益至上不择手段最大化，个人利益张扬产生人的精神沙漠化，没有灵魂的信仰。在企业生产出来的产品不属于劳动者自己的，在劳动中不属于自己，属于企业主的支配，属于一种人与人的剥削性。
学生：科学资本主义私有制就是人性张扬的科学资本？它的属性的表现？
柏立冬老师：在人性张扬科学资本以科学资本主义私有制，首先就要肯定企业主已经用科学管理企业了，对企业职工不仅有工资同样应该考虑职工的医疗和养老保险了。反之，还是人性扩张原始资本的私有制的剥削制度。当代社会仍然存在。请企业主跟上社会的步伐，对企业职工要关心，要把企业职工看成你家庭成员之一。
学生：人性形成科学共有主义定位？
柏立冬：这是指企业主不仅要给职工以按劳分配、各尽所得，同样要给每一位职工上医疗保险、养老保险，由于职工都是企业内有股份，年底要按照科技职工、管理职工、体能职工、智能职工分红。能力对企业的贡献分股份。
学生：科学资本主义共有制与科学社会主义共有制的区别是什么？
柏立冬：生产资料属于法人、国家职工、科技职工、管理职工、体能职工、智能职工。而科学社会主义共有制是以国家资本为主体的个人资本、国家资本、集体资本、社会资本、公民联合体按劳分配、各尽所得股份所有权。科学资本主义共有制，个人资本、国家资本、集体资本、社会资本以提高生产力不同阶段不同资本主体的主体作用，按劳分配、各尽所得主体作用大的股份所有权。
学生：社会意识如何定位？
柏立冬：历史唯物主义所讲的社会存在决定社会意识的原理，社会存在的金钱至上不择手段最大化个人欲望张扬产生了人性扩张原始资本私有制——人性张扬科学资本私有制。
例如一：经济机制转型、国企倒闭、国企破产、人流向社会，加之抓大放小就业的企业就更少了。然而服务行业又没有整合，就业就都成问题。人们为了吃饭、住房、看病、养老、孩子受教育，一切要有钱为基础。
例如二、城镇一体化拆迁后又要老百姓掏钱，掏钱后老百姓还要生存吃饭、看病、养老、教育孩子，还是钱。
例如三：人性贪婪最大化，用手中权力转变成金钱进行钱权交易，用钱买多套房子，剩下的钱存放国外银行。钱。
例如四：大学生就业、退转军人就业、农民工就业，吃饭、住房、看病、结婚成家、生孩子、养孩子、上学。钱。
例如五：经济结构转型高碳工业企业倒闭，职工推向社会，培训转企业，找工作、吃饭、住房、看病、养家、教育孩子、养老。钱。
因此，在意识形态与第三次工业革命首先确立的是马克思主义辩证唯物主义与历史唯物主义指导科学共有主义道德善正德福利，将人性张扬科学资本私有制必然王国迈入人性形成科学共有主义自由王国。即：科学共有主义生产方式和科学仁道主义生产关系达到唯物主义所讲的生产力与生产关系的自由王国，解决经济基础与上层建筑之间矛盾发展到和谐发展。即：人本价值和谐发展学说。
学生：低碳绿色文化的定位所在？
柏立冬老师：人性张扬科学资本私有制发展到人性张扬科学资本共有制构建科学共有主义道德善正德福利。即：科学社会主义共有制和科学资本主义共有制，科学共有主义国家资本为主义的个人资本、国家资本、集体资本、社会资本、他人资本不同阶段不同资本主体作用以低碳科技、循环科技、绿色科技为平台提高生产力为主题，实体经济（主题）、有形经济、无形经济、固定经济、虚拟经济（为辅助）、公民联合体按劳分配、各尽所得股份所有权道德善正德福利产业价值链（最高工资与最低工资差十倍）
学生：绿色文明的经济基础和上层建筑是什么？
柏立冬老师：科学共有主义道德善正德福利经济基础与科学仁道主义和谐社会道德制度、政制文明、法治社会、上层建筑。
学生：绿色市场经济定位是什么？
柏立冬：公民、资本、能量、信念、计算、利益，以资本与利益仁道契约法制原理达到老百姓生存与发展创造历史原理，商人的合理利益、合情利益、合法利益。这要说从人性张扬科学资本私有制高碳对立文明发展人性形成科学共有资本低碳绿色文明道德善正德福利的螺旋式上升的社会发展与人类人性不断提升和人类本身发展是以不可抗拒逻辑正能量的力量。
学生：绿色社会意识定位是什么？
柏立冬老师：人性张扬科学资本私有制迈入人性形成科学共有主义民生、民权、民主的生存结构，吃饭、住房、看病、养老、受教育平均主义法制内容迈入发展结构，科学仁道主义技术生成低碳经济、循环经济、绿色经济创造价值和自我理想完善公民联合体按劳分配、各尽所得股份所有权道德善正德福利。在农村给农民更多财产权利，农民可用房时、田地抵押能做担保，给人民带来更多的福祉。
第三章 物质第一性、精神第二性
从农耕的机械化的经济基础仍然还存在着战争年代的以阶级斗争为纲在社会主义公有制的票证制，产生治国不同的路线斗争进行反右扩大化、反右倾、政治运动至上达到十年文革精神绝对论，个人崇拜张扬极端程度的精神第一性的形而上学的意志、感觉、经验“心”当作唯一实在的存在第一性的东西，将客观人事物的整个中国的发展达到主观精神的个人崇拜绝对观念。一声春雷十一届三中全会科学的春天，改革开放提出以经济建设为中心矫枉过正政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬产生个人明哲保身至上，打破个人崇拜神秘性。人们将政治的个人崇拜转化到经济发展的金钱崇拜达到金钱至上不择手段最大化个人欲望张扬的，市俗、庸俗、极端现实、狭隘、极端自私，每一个人都唯我论，产生“三个代表”“科学发展观”政治建设、经济建设、文化建设、社会建设、生态建设。将高碳对立文明发展低碳绿色文明。
十八届三中全会以马克思主义哲学立场、观点、方法即：辩证唯物主义和历史唯物主义实践论、矛盾论指导摸着石头过河以螺旋式上升提出以经济建设为中心，宏观顶层设计、中观观察分析、微观“摸着石头过河”，“有为”与“无为”阴阳平衡对立统一理性和谐思辨自然属性规则和制度意见一致性。
物质第一性，精神第二性，物质是世界的本原、本质，而精神则不过是高度发展的物质---人脑的机能都属于唯物主义观点。物质第一性，精神第二性达到精神反应用物质的结构、内容、方法经济化，这就是当代领袖风范马克思主义领导者习近平同志坚持唯物主义一元论坚持物质第一性的，以经济建设为中心真正科学揭示经济建设为中心的物质第一性和中国梦的精神第二性达到马克思主义者刘云山同志代表以习近平同志为总书记的党中央进行党的群众路线实践教育活动的精神文化反作用中以经济建设为中心。这就是将十一届三中全会以经济建设为中心到十八届三中全会以经济建设为中心这个过程认识的深度和广度的社会实践和低碳技术、循环技术、绿色技术发展相结合，就是从片面到全面由肤浅到深度全面发展螺旋式上升。
十一届三中全会提出科学的春天。十八届三中全会提出：春天的阳光，就是将工业对立文明迈入低碳绿色文明。当代自然科学的发展，证实了物质形式的可变性和不断变化性的原理，证明了人类对物质结构、特性的每一发现都是认识自然界的一个里程碑，然后永远没有“终点”是一个可捉摸、可认识的“自然之物”，这就是物质技术手段的感知性。因此，世界上只存在人类尚未认识的东西，根本不存在如不可知论者所谈的不可认识的东西。所以说物质世界的多样性的最高概念就是哲学概括。一切物质的共性都是客观实在性达到哲学物质范畴同自然科学物质结构理论相联系。这就是多年柏立冬所提出的自然科学哲学论。因为物质的具体形态和物质的结构是物质的个性，它是可变的、相对的，一切具体形态和具有不同结构的物质又都是离开人的意识而独立的客观实在，这是物质的共性，它是不变的、绝对的。不管物质的形态、属性、结构多么特殊，复杂和多变，它都永远保持着“客观实在”这一共性，只能在科学研究、技术创新、实践发展去不断丰富和证实。这就是唯物主义辩证的认识论和自然科学哲学论的永恒意义。
农民的地入股、农民的房子入股，形成农业企业，农民劳动力每天上班，每个月发工资，年底分红。农民进城打工，每年地方以分红。发展混合所有制经济就是科学共有经济，就是科学共有主义国家资本为主的国家资本道德善、个人资本道德善、集体资本道德善、社会资本道德善、公民联合体按劳分配、各尽所得股份所有权的相互融合的混合所有制经济，是在不同时期、不同阶段以提高生产力不同资本主题作用达到税收扩大，财政收入和国家资本放大功能，保值增值，提高竞争力。从而使国家资本、个人资本、集体资本、社会资本在提高生产力取长补短、相互促进、共同发展。因此，国家资本与个人资本、集体资本、社会资本发展成为混合所有制经济称为科学共有经济道德善正德福利的员工持股，达到资本所有制和体能职工、管理职工、科技职工、法人员工、智能员工等劳动者利益共同体。这就是从十一届三中全会确立了改革开放的以经济建设为中心进程中的实践发展中的客观活动。人是实践的诸要素达到实践人的主体，人在实践的对象(客体)，人在实践的方法，人在实践可感知的客观存在的事实的以提高生产力为主题的不同阶段、不同资本的主体作用是要受客观条件的制约和客观规律的支配，这就是只有在十一届三中全会将从社会主义公有制发展到科学社会主义共有达到十八界三中全会实践发展能力活动。人的个人资本、人的国家资本、人的集体资本、人的社会资本作为实践发展主体作用。因此一切人的实践社会活动在保证生存与发展前提下不断提高人性道德善的发展，人类本身发展为主题的。因此以科学共有经济生产方式的生产实践更加关注人类与生态的实践活动，这是人类生存与发展在社会中的基础，是在人类社会存在和发展的物质和能量做为存在的前提，在了解自然现象、自然性质、自然规律在十八届三中全会特别提出生态文明，人类生命与大脑生命在生产实践中更加关注蓝天、绿地、保护生态文明。
第四章 现象与本质
1、深化基层医疗卫生机构，改革党的服务关系。
人民为主体是本质，而公民看病平均主义法制是一现象，然后在中国共产党领导的多党合作制，人民的本质是党的最高宗旨，是将人民至上根本利益作为党的根本本质的必然性，这将党更加党。反之，将人民至上放在党的工作第一位的必然性和党的工作的规律性就像生命的本质就那样存在方式，就像鱼和水的关系。
2、加快房地产税立法
人民为主体的本质就是公民住房平均主义法制达到建立综合与分类相结合的个人所得税制，从个别片面、表面的现象使不同个别现象多姿多态、千差万别的多变易逝，使人们在不同城市较大的流动性，而公民住房是稳定的这点是不会变的。然而在保证人们的一套住房中所产生房子个人商业化，则看不见、摸不着是现象的人事物的外在联系。如果保证每一个公民永远有房住是政府的本质，让个人住房商业化与个人住房平均主义法制达到相互对立的现象与本质的统一。因此房、铺、个人住房、个人租房、个人房商业化这就是用科学透过现象认识本质。将这种现象作为房的切入点达到充分认识房地产在经济转型的低碳经济、循环经济、绿色经济如何定位这种发展的现象。首先是银行是继续为房地产贷款还是扩大对低碳技术、循化技术、绿色技术贷款包括科技研发的贷款。将中小微型企业在科技的平台上达到制造、研发、营销一体化让更多的大学生能够在中、小微型企业体现人生的价值、强国富民的责任和使命，这就是一个不断反复、不断深化的过程，这就是党的十八届三中全会从片面举一的经济发展，立体多元、全面发展，这就是唯物辩证法应用的反映论，应用于认识过程和发展论。
第五章 对立统一
人事物在社会实践进程中从工业对立文明一百年所产生的人性扩张原始资本私有制到人性张扬科学资本私有制的量变，再到人性张扬科学资本共有制质变迈入人性形成科学共有主义道德善正德福利低碳绿色文明新的量变发展过程，是对立统一规律在人类社会人事物发展的矛盾运动中的规律，是属于唯物辩证法的矛盾范畴。
因此，首先要确立人性形成科学共有主义生产方式，是在个人资本、国家资本、集体资本、社会资本统一体中对立各方之间联系的共同的基础达到相互之间利益资本同一性、共同性、同一性。互相依赖各种资本主体不是单一存在发展，是在各自资本利益主体中聚集在一起构成的统一体，然后在各自资本主体对立之间又相互贯通、相互依存、相互渗透、相互交合，是在人性张扬科学资本主义私有制发展到人性张扬科学资本共有制相互转化达到个人资本、国家资本、集体资本、社会资本，在对立资本利益形成资本主体内在有机联系是向对立资本主体贯通性，是体现对立资本之间内在同一性，这就是辩论本性。是以不同资本主体的利益矛盾性的同一性，是相互占有、相互对立又相互限制、相互分离、相互分化、相互统一，这就是不同资本主体最大的普遍性和概括性达到各种资本主体在矛盾的共同发展和不同展现过程，是不同外界的环境和不同资本主体内部变化中的不同展现和同一发展。因此，人性张扬科学资本私有制发展到人性张扬科学资本共有迈入人性形成科学共有主义达到人性形成科学共有主义道德善正德福利是从利益矛盾产生的初期——利益矛盾各方就互存在着差异——利益矛盾性质在萌芽状态——逐步利益矛盾深化——原有利益矛盾明朗化——利益矛盾充分展开——利益矛盾相对看——原有利益矛盾让新的利益矛盾代替。总是从隐形显以激化和缓和过程，这就是普遍性的规律。对于利益矛盾从隐形显的消化和缓和是一个思辨的必然过程达到相对思辨的正变稳定阶段。也就是说，只有在利益矛盾不断思辨的反复过程才能达到同一性的存在阶段的程度。即：人性扩张原始资本私有制——人性张扬科学资本私有制——人性张扬科学共有制——人性形成科学共有主义——人性形成科学共有主义道德善正德福利，同一思维是在个人资本、国家资本、集体资本、社会资本、他人资本——以国家资本为主体，个人资本、集体资本、社会资本、他人资本---国家资本道德善、个人资本道德善、集体资本道德善、他人资本道德善的正德福利。是在保证自己利益中的为己利他主义的道德善而不是恶，是相互交合、相互贯通。反之，夸大利益矛盾否定矛盾相对的同一性。
总之，利益矛盾各方关系都是在利益矛盾的思辨过程达到利益矛盾相对性的利益矛盾的同一性，矛盾是在利益的同一种解决矛盾的思辨过程。因此要正确认识把握各种人事物矛盾运动的规律达到在矛盾思辨过程中利益的同一，在矛盾利益中把握矛盾思辨过程的规律。
矛盾范围不仅反映了人事物内在利益思辨本质过程的联系，同时是人事物发展的规律下的机制。
从哲学思维的视角，利益的矛盾是人事物发展的本源，是社会的市场经济发展的动力，发展是在人事物利益的矛盾“有为”与“无为”达到阴阳平衡理性对立统一自然属性和谐思辨意见一致性，产生相依赖、相排斥，是在不断地发展中，不断地思辨，将运动看作人事物自身的运动达到变化和发展以内在思想对利益的追求同时受着外部矛盾攀比对利益的直接影响。
第六章 内因与外因
学生：内因与外因如何辩证关系？
柏立冬老师：一切利益矛盾都来自个人的人性贪婪，一切矛盾的思辨都来自人事物内部的思辨过程，然后一切个人人性贪婪同时受外部缺乏理想的教育规则和制度制约，这种精神与刚性的制度使内部因素与外部因素达到统一。这种外部因素变化条件的程度与内部思辨变化程度构建了唯物辩证法结构，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因是通过内因而起作用的内容。
因此，人性贪婪是人的思想堕落的内在因素与缺乏制度的而外在因素达到内因与外因的辩证关系。也就是说人性贪婪自身内因是变化的主要因素，而在外部要造成了人性贪婪最大化的外部环境。因此，党的群众路线实践教育活动在反腐败斗争中，从思想上这种方法能起到重要作用。长期保持中国共产党优秀思想、品质、情操起到重要方法。抓不住内在思辨过程，人们就无从确定人事物内在思想变化过程的腐败堕落的主要依据，这就是人事物本身自己运动源泉的内因因素。人们只有抓住思想内在思辨过程，才能把握人事物变化和发展基本方向的属性。由此，可以断言：人类社会在大自然发展进程中遇到的一切各种人事物的发展变化过程是由各种物质客体的内部矛盾的思辨过程引起的。对于社会发展而言的内部是由于生产力和生产关系矛盾从人性张扬科学资本私有制生产关系到人性张扬科学资本共有制生产关系，高碳对立文明生产力之间的矛盾迈入人性形成科学共有主义。即：科学共有主义生产方式和科学仁道主义生产关系与科学仁道主义技术生成低碳经济、循环经济、绿色经济提高生产力和谐思辨发展。
从人性张扬科学资本私有制经济规律和维护私有制法权的上层建筑迈入科学共有主义道德善正德福利经济基础科学仁道主义和谐社会道德制度、政制文明、法治社会的上层建筑构建中庸之德至上法道文化科学社会主义共有法权和科学资本主义共有制法权，共同建立科学共有主义道德善正德福利法权，以上注叙能引起社会变化和发展达到推动社会形态变迁，主要因素和各元素起作用肯定是内因是内在各种不同的元素在不同的因素条件下相互突然接触运动的结果，而不是彼此孤立。是在运动中相互联系、运动中相互影响产生任何人事物存在和发展的必要条件。对于外部条件因素的不同元素在运动接触一定的条件因素会影响人事物物质和发展状态。例如以战争年代以阶级斗争为纲进行以反右扩大化、反右倾，十年文革迈入十一届三中全会，用以经济建设为中心矫枉过正政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬，这是历史的伟大转折。然后，以战争年代，谁打死敌人谁英雄进行以经济建设为中心产生经济运动至上金钱绝对论，个人欲望张扬产生经济运动至上，不择手段捞钱、捞权、玩权最大化个人欲望张扬。道德缺陷阶段的外因条件因素。因此，一个人腐败堕落固然主要是由他自身内在的思想所决定，但是缺陷道德产生经济运动至上不择手段捞钱、捞权、玩权最大化个人欲望张扬不良外部条件和环境有着不可忽视的影响。因此，94岁的辛亥革命创建人之一柏文蔚先生的大女儿以回顾延安整风运动支持习近平同志为总书记的党中央进行照镜子、正衣冠的党的群众路线实践教育工作。这抓的好，抓的是关键地方。只有这样经常讲，时时提醒共产党人才能在河边沾不湿鞋、少湿鞋。这就是中国共产党优秀思想品质、情操，这就是马克思主义立场、观点、方法，这就是外部条件不同的因素在运动中与不同的元素接触而影响人事物的性质和发展的状态。
由此可见，要全面认识把握人事物发展变化的因素、元素的原因，首先就是重视内在因素、元素接触后的原因，同时也不能够忽视外部因素和元素接触后的原因。因此，在人类社会发展进程中对于腐败堕落的形成既要看到外因，通过内因起作用，又必须承认内因是在一定条件程度下达到腐败堕落最大化，同时也是在人类社会发展中内因是在一定条件下才能够到推动一切人事物发展的作用。这是一个辩证法原理，是在经济结构转型坚持创建新中国时期爬雪山、过草地、吃树皮、吃野菜、坐老虎凳、钉竹签的大义精神和建设新中国时期独立自主、自力更生、奋发图强、艰苦奋斗、勤俭建国的大无畏精神。同时，虚心向世界各国学习先进科学技术知识创新新近科学技术知识，研发科学技术知识达到人的低碳、循环、绿色科学技术知识不断在实践发展中为人类生存与发展服务。这种哲学基础就是建立在人性张扬科学资本私有制——人性张扬科学资本共有制——人性形成科学共有资本达到科学共有资本道德善正德福利，象数理、上中下、左中右、前中后、内中外、“有为”与“无为”阴阳平衡理性对立统一自然属性，和谐思辨意见一致性的紧密相结合发展中各种因素和元素相接触，才能在实践中发挥不同的特定作用的实现。
第七章 利益矛盾“有为”与“无为” 阴阳平衡对立统一和谐思辨
学生：如何进行利益矛盾和谐思辨？
柏立冬老师：在市场经济中是以不同的内因和外因的因素和元素的接触中形成的利益的矛盾体，是在公民、资本、能量、信息、计算、利益的资本与利益的内因和外因的因素和元素接触后形成利益矛盾的多元体。因此，提出利益的矛盾是在德勇和仁勇的仁道契约法制达到正德福利。也就是说利益的矛盾是在“有为”与“无为”阴阳平衡理性对立统一自然属性、和谐思辨意见一致性的联合体，是属于互惠互利的诚信为前提条件，是在利益矛盾相互竞争、相互依存形成思辨。是以利益甲方和利益乙方存在的条件才形成矛盾的存在为前提。同时，是利益矛盾一方进行中利益矛盾另一方的进行中的需要为前提；是在利益矛盾需要程度的变化过程中相互依存的利益矛盾统一体中实现。可以解释为利益的矛盾与利益的砝码程度在变化需要过程中相互依存的利益矛盾统一体中继续完成，是在利益矛盾需求不同程度的相依存共同的进程，是在进程不同需要的不同程度的共同进程。产生利益矛盾统一理性和谐思辨自然属性发展进程意见一致性，产生利益的矛盾不是别离、竞争的孤立发展。也就是，利益双方相互需求越强，同一结合矛盾体进程越发展。即：公民、资本、能量、信息、计算、利益的市场经济同一体。反之，利益矛盾有一方需要程度差，这个同一体就不稳定。因此，人类社会真善美，一定要经常讲、时时常无孔不入的讲，才能刺激或促进科学仁道主义伦理学人性真善美蓬勃发展达到限制制约从人性贪婪的腐败到人的腐败堕落邪恶丑。构建法道文化：人性生物性规则、秩序——人性物理性制度、法律的法治社会与政治思想教育达到中庸之德宪法至上法道文化科学共有主义共有制法权。
市场经济为主体就是将竞争与合作形成优胜劣汰，就是把利益矛盾在仁道契约法制前提下用实力说话，各自用自己的优势与对方竞争在相互作用、相互促进达到利益矛盾中各自发展。这就是存在着根本的利益冲突的普遍的象数理，彼此利用双方需要的共同因素共同吸取人类优秀先进科学技术知识，吸取人类优秀思想文化，继承中华民族五千年优秀文化思想以新的的思维、新的理念、新的观念为经济转型的平台在新的市场经济为主体的规则、秩序、制度进行资本与需求仁道契约法制互动的前提，学习应用三十六计进行企业的壮大发展，达到在市场经济主体利用矛盾、分化互解、各个击破仁道契约法制的平台。
确立市场经济为主体的仁道契约法制利益矛盾的双方互相贯通规定的资本与需求人事物发展的基本模式。
以各自需要的物体进行转化，不是转化为别的资本，而是把他人的资本转化自己的资本，是向他人资本的转化过程完成。例如生命科学的进化是以生物遗传和变异的矛盾运动中实现。由于遗传与变异相互贯通的具体同一性。（外部与内部因素与元素接触互动统一性）规定着生物进化的基本趋势只能是旧物种化为同它有着内在有机联系的新物种（新的利益与旧的利益在矛盾中形成新的利益的矛盾的外部与内部因素和元素的接触的统一性）而不会转化为与它毫不相干的其他物种。因此离开利益矛盾相互竞争达到比较、交换、反复的公民资本、信息、计算、能量、利益互动的具体同一性。反之，无从确定人事物发展的基本趋势而言。所以以市场经济为主体的竞争中的利益矛盾同一性是在一切人事物的资本与需求发展中推动市场经济主体的一切人事物发展的重大作用。由此可见，利益矛盾的同一性不是僵死的、凝固不变的而是在新的需求变化中利益存在的矛盾程度的不同中相互依存，以使新的需要代替旧的未来的需求的利益矛盾同一性。这就是外部与内部因素与元素思辨接触称为辩证法。
柏立冬老师：你（学生）所提出的量变与质变不同程序就是一切人事物在需求与资本互动中是因素与元素的静态与变态达到内部与外部因素与元素接触的利益矛盾发展进程中所引发的。从而这种利益矛盾定位是从量变到质变的多种因素与元素接触的两个不同过程的原因。
学生：柏老师请再进一步讲一下量与质的关系
柏立冬老师：首先无论是从宏观视角的人类社会发展还是从微观的市场经济发展的视角而言，一切需求与利益的矛盾是一切人事物进程中从量到质的变化过程，使得需求与利益推动资本双方砝码的变化。
利益矛盾是在资本、能量、信息、计算相互竞争、相互转化，同时是一切人事物发展进程中质变飞跃。
例如人性扩张原始资本私有制到人性张扬科学资本私有制工业对立文明中的矛盾，然后都是在生产力每一重大的发展中影响着生产关系。因此，在人性形成科学共有主义道德善正德福利的低碳绿色文明构建科学仁道主义技术生成低碳经济、循环经济、绿色经济提高生产力建立科学仁道主义生产关系和科学共有主义。这就是生产力就是一场根本性革命。工业对立文明的生产力、生产关系、生产方式比较、交换、反复、对照就不可能有根本质变的发生。任何一种利益矛盾的竞争都是以利益的一般性---利益纠纷性---利益的高峰性达到利益矛盾的相对性，即极限过后（各自利益方向的极限度）相对稳定。也就是说，原有的矛盾统一体完成后新的矛盾统一体产生达到变成他的人事物。因此，旧的人性张扬科学资本私有制变革到人性张扬科学资本共有制迈入人性形成科学共有主义达到人性形成科学共有主义道德善正德福利。
总之，利益矛盾竞争对立统一体（一致），同一、均势，是在一定条件暂时的极端性，易逝，、相对稳定。达到一切人事物就是在旧的矛盾解体，新的矛盾产生中发展和运动的相对性和竞争性的原理。只有在利益各自需求的相对平衡性才能达到矛盾双方同一性的统一体。反之，失去同一性无所说起的统一性了。这种同一性的统一体不是凝固不变的是在外部和内部因素和元素的接触的不断变化中达到无限变化中的变化，暂时的、易逝的、相对的。
学生：以市场经济主体矛盾如何？
柏立冬老师：利益矛盾的竞争在市场经济的资本、能量、信息、计算、利益达到仁道契约法制，合理性利益、合法性利益、合道德善利益。然后人类社会的一切人事物运动是在仁勇和德勇对邪恶丑的道德性和仁道性体现人事物运动是真善美对邪恶丑矛盾性。反之，矛盾斗争绝对性、斗争的无条件性。因此，在市场经济的竞争性和相对性是以利益矛盾转他人资本的一个过程发展到另一个过程的相互关系。当一个旧的矛盾统一体完成解体的同一是在相对性中的解决，又在相对性中产生新的矛盾统一体相对同一。达到原来的矛盾得到解决，新的矛盾运动开始，也就是说运动以静止为条件又不断打破静止。因此矛盾竞争不能离开同一又在冲击同一。由此可见，利益矛盾的转化包含着利益的竞争的相互联系、相互贯通的同一性。同时又包含各自利益的维护，解体的竞争性。可以讲，转化利益的双方是集中体现竞争的相对的同一性和绝对的竞争性相统一。
市场经济的竞争就是人类社会发展的一个局部，这个局部是以利益矛盾的绝对竞争的利益转化过程达到资本、信息、能量、计算、利益在市场经济互动的变化。总之，人类社会一切人事物矛盾的规律都是在利益相互满意形成相对统一。利益相互不满意就是斗争中竞争。无论稳定性和斗争的竞争性都是在相对思辨过程中进行，这种思辨就是建立在辩证法合理内核中。
学生：如何看待矛盾的普遍性与特殊性？
柏立冬老师：人类社会发展进程中无论是从实践的客观世界的视角，还是从人类本身思维的实际客观的普遍现象，是对统一认识客观性和普遍性对矛盾的认可。是以新的矛盾代替旧的矛盾是不断地交换不同的矛盾内容进行不同矛盾的处理方法。因此，结论就是人类社会一切人事物都是在矛盾的客观性的存在，这种固有现象是不以任何人的主观意志为转移的。但是有些人为了个人利益将矛盾扩大化，在原有的矛盾基础上去制造矛盾。或者，为了个人利益缩小矛盾或大矛盾说成小矛盾，这是一种普遍现象的存在。因此，人们在现实的生活中，首先要认清矛盾是永恒的，没有矛盾是相对的。如何解决矛盾的方法是关键的。反之，利用矛盾达到个人利益的最大化是不道德的。因此，唯物辩证法就是让人们懂得矛盾的客观性、普遍性，达到人们在生存与发展中逐步形成解决矛盾的认识论和方法论。对自然科学而言物质之间、分子之间、磁极之间、原子之间、基本粒子之间以及基本粒子的内部存在着引力与斥力，聚合与分离的矛盾就像用唯物辩证法解决人们在实践外部矛盾的因素与元素的接触，与内部矛盾的因素和元素接触形成的相对性与竞争性的统一体。也就是说，在机械运动中，作用道德性和摩擦的间断性的离心力和向心力矛盾统一体。在物理运动中，物体的吸热和辐射热量、基本粒子的微粒性和波动性，以及摩擦力、离心力、向心力等矛盾。
在化学运动中，化合与分解、酸和碱、阳离子与阴离子以及摩擦力、离心力、向心力、辐射力、基本元素的微粒性和波动性。人类、动物、植物、生物的生命本身就是同化和异化、遗传与变异的矛盾过程，生物与环境、生物个体与生物集体都是在矛盾统一性和矛盾对立性形成同一体。生产力与生产关系只能在科学仁道技术生成与科学仁道生产关系达到人本价值和谐发展学说。只有科学共有主义道德善正德福利经济基础与科学仁道主义和谐社会道德制度、政制文明、法治社会达到人本价值科学发展学说。共同构建中庸之德宪法至上、法道文化科学社会主义共有制法权，建立人与人之间仁道契约法制，才能在利益矛盾中形成公平、正义、平等的实践地位和认识水平和思想觉悟。
人们在社会实践生存与发展中各种相通的矛盾不仅存在于客观实践中，也普遍存在人们大脑的主观中，人们思维的科学认识客观与主观、感性与理性、分析与综合、归纳与演绎是建立在普遍性和特殊性的矛盾中，每逢相遇的人事物的发展过程，以及一过程向另一过程转化，包括利益与利益的交换的转化过程来源于他资本，其合理内核就是矛盾的竞争性。然而一切矛盾都来源于社会实践反应到人的大脑中达到辩证矛盾的客观普遍性是以实践的辩证矛盾到思维中的逻辑矛盾中，这就是一切科学认识为前提是以人的实践客观对象的矛盾和规律。
人类社会发展中存在着家庭的矛盾性、矛盾的客观实践性。矛盾的客观实践普遍性在不同人事物和不同人事物的对象都是在具体性和特殊性和矛盾思辨的解决与不解决的具体关系的各种不同、多种多样，可称为和谐思辨、立体多元矛盾关系中是以对立统一规律达到认识的实践，把握和运用这一规律。即：特殊程度的差异性。
在实践中是立体多元、错综复杂程度的矛盾交织起来的，是一切人事物多方面的不同和相同关系和联系的多面矛盾的对立统一体，是人类社会发展中能够无限地广大复杂的矛盾统一体。
人类社会发展中就是各种人事物的不断运动形成立体多元的各自的特殊的本质，显示出千差万别的、错综复杂的情况。因此，人们要认识这种特殊性和复杂性，将物质的各种不同的运动形式和内容相结合，把握各种运动的共同点，只有关注特殊点，才能把握运动形式和内容发展的方向和质的区别。
松柏·岁寒知松柏
李录林 联系邮箱：[email protected]