《論語·季氏篇》：“求！君子疾夫：舍曰欲之，而必為之輝。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能宇也。而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”

“既來之，則安之。”是那些不服之人既然來了，我們就要以仁德來教化他們，是“使之安”。今人用此語，是“既我己來，就順從當下之俗吧。”

孔子主張“過境問俗”，“入鄉隨俗”，都是一般世俗生活習慣方面的，但絕沒有講過“安於俗”，反之，而是"使之安”，使俗在仁德之中得到安頓。這是需要君之儒之教化方可有功的。

“人們（或我）既來到這裏，我就要讓這裏的風氣人心安頓在仁德之道中。”這可能是近夫子之意的，絕不是“我既然來了，就安心隨俗”之意。這裏是“我使它安”與“我被它安”的主動與被動的問題，差之毫釐，謬以千裏。不可不慎。

我既以來，則以安之為務。五載以來，“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

藝者，調理圓融，拿捏分寸，因人因時因地制其宜，適情境。靈變通者也。

2022年4月30日