作者文章归档：黄裕生
黄裕生，现任清华大学哲学系教授，博士生导师，主要研究领域为第一哲学、德国哲学、宗教哲学、政治哲学-法哲学、比较哲学。著有《真理与自由：康德哲学的存在论阐释》《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》《摆渡在有-无之间的哲学：第一哲学问题研究》《权利的形而上学》等。
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秦汉之后，汉语世界在思想、文化上的多元竞争就趋于减弱，突破与创新也就随之减少。在佛教的刺激与挑战下，唐宋在思想上才有新的想象力而打开新的思想空间，实现了某种程度的突破，王阳明心学也是在这个突破的延长线上。
但是这个突破在满清强化版秦制下被中断了，文化与思想进入降维与停滞乃至倒退。在与满清王朝相并...
把中国文化特殊化，实际上是对中国文化的矮化与降格
徐治道：通常认为普遍主义作为一种思想方式与行为方式，来自西方，它主张真理与价值的绝对性，主张真理与价值的标准化、普遍化；而特殊主义则主张真理与价值的相对性、适应性，以及真理与价值的差别化、多元化。有种观点认为，西方是普遍主义的，中国是特殊主义的。您怎么看？
黄裕生：这些问题实质上就是如何理解普遍主义与特殊主义及其关系的问题。所以，首先来澄清一下“普遍主义”。
所谓普遍主义最根本一点就是主张这个世界有普遍性事物，且先于和高于特殊性事物。它并不否定特殊事物，但是，相对于普遍性而言，一切...