宋圭武观点12  发展中人口大国要谨慎推进城市化

我今天跟大家交流的题目是：发展中人口大国要谨慎推进城市化。

城市化能否解决三农问题，需要具体情况具体分析。对于人口小国，比较可行。因为农村人口不多，城市吸收农村人口压力不大。对于工业发达国家，也比较可行。因为工业发达，城市有产业支撑，能较多吸收农村人口就业，这不会导致“城市病”。同时，由于工业发达，工业可以反哺农业和支援农业，也不会导致“农村病”。

但对于发展中人口大国，要完全依靠城市化吸收农村人口，并最终解决三农问题，有很大困难。...

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 宋圭武观点11：社会越道德稀缺，社会异化问题越严重

有一种观点认为计划经济是致命的自负，这是对理性设计的怀疑，但也包含对自身的否定。因为怀疑理性设计也是一种理性，其本身也包含致命的自负。

从实践看，计划经济在实践上问题确实是多多。同样，市场经济的自由秩序在实践上也是问题多多。

社会问题最终是实践说了算。是选择市场，还是选择计划，是实践效果说了算。要立足实践检验制度效果，然后两害相权取其轻，或两利相权取其大。不顾实践效果，抽象说市场或计划最优，都是一种致命的自负。

一般而言，一个国家如何选择体制，既要考虑自身的经济基础，还要考虑自身的文化等因素。文化是影...

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 宋圭武观点10：发展农业与教育培养人类似

农业的生产对象是生命体，教育培养的对象也是生命体。同是生命体的一类，必然具有更多的相似性，比如都具有一定的情感情绪和一定的意识灵性等。教育要培养高质量的人，必然要多体现道德关爱原则。发展农业，要生产高质量的农产品，由于农业对象也是生命体，我们也应对生产对象动植物充满道德关爱原则。为此，本人认为，我们应大力发展道德农业。

人不负青山，青山定不负人。人只有道德对待自然，自然才能道德对待人类，人类对自然的伤害，必然最终也是对人类的伤害。为此，在道德体系建设上，必然客观要求人类不应高高在上，而应把自己看成是自然界中平等的一...

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 宋圭武观点8：本能是理性的集成

甘肃省委党校二级教授宋圭武认为：一般而言，我们的常识总是把人的本能排斥在理性的边界之外，总认为本能不属于理性的范围，是理性的对立面。其实，细究起来，基于经济学视角分析，宋圭武教授认为，本能其实也是一种理性，而且是理性的集成。

首先，本能有...

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 宋圭武观点7：科斯定理需要纠正和完善

甘肃省委党校宋圭武教授认为：科斯定理需要纠正和完善。关于科斯定理存在众多争论。一个是存在不存在科斯定理，或者科斯定理算不算是一个定理，有不同争论。另外，若有科斯定理，到底科斯定理的真正含义是什么，也有不同争论。目前，主流的看法是认为科斯定理应当是存在的，并且一些学者将科斯定理主要归结为两种情况：第一，在交易费用为零的情况下，不管权利如何进行初始配置，最终自愿交易都会导致资源配置成本最小化或收益最大化；第二，在交易费用不为零的情况下，不同的权利配置界定会带来不同的资源配置效果，所以产权制度的设置是优化资源配置的基础。

对...

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 《理想国》札记（09）：

共同财产

2024-01-15

在柏拉图的理想国中，卫士们过集体生活，住公共宿舍，吃公共食堂，就像住在军营里。每个人除了最基本的贴身用品外，没有任何私有财产。日常生活所需实行的是供给制，不会短缺，也不会有剩余。

作为城邦的护卫者，就需要过公共生活。“过这样的生活，他们才能拯救他们自己和他们的国家。” （柏拉图：《柏拉图全集》（第二卷），王晓朝译，人民出版社，2003年版，P389）如果拥有私有财产，建立个人家庭，就会培养出私人情感，就会产生基于私人利益的矛盾和纠纷，城邦就会分离，走向毁灭。“要是他们为自己搞...

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 宋圭武观点6：如何建设饮食文明

民以食为天，饮食是一门大学问，饮食文明事关民运国运，哲学家尼采说，理性源于厨房，社会需要大力建设饮食文明。

第一，在饮食上，我们应拓展道德的范围。我们应真正树立万物平等的理念。平等的理念，是产生平等道德的观念基础。如何平等，人不能把自身摆在高高在上于万物的位置，或认为比其它生命更有存在的优越性，或把自身看成是万物的主宰，应认为人自身也是万物中平等的一员，是大自然万物链条中的一个普通环节，没有特殊性。

第二，要坚持节俭原则。所谓节俭，就是在满足自身合理消费水平的基础上，对自然的消耗应尽可能少。从个人方面看，注重饮食的节俭和节...

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     宋圭武观点5：“斯密悖论”本质是不存在的

    甘肃省委党校宋圭武教授认为：“斯密悖论”本质是不存在的。宋圭武教授说：所谓“斯密悖论”，是指斯密在《道德情操论》和《国富论》两本书中所体现出的不同价值倾向。在《道德情操论》一书中，斯密倾向于利他是经济发展的动力，而在《国富论》一书中，斯密更倾向于利己是经济发展的动力，于是，这一问题被德国学者约瑟夫·熊彼特称为“斯密问题”或&...

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 宋圭武观点4：人类应保持好两个敬畏

人类应保持好两个敬畏。一个是对自然的敬畏；一个是对良心的敬畏。

康德说：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”这里康德所说的两个敬畏，其实一个就是对自然的敬畏，另一个就是对良心的敬畏。

从哲学角度看，自然是外在的“神”，良心是内在的“神”。对自然的敬畏，有助于自然的安静；对良心的敬畏，有助于内心的安静。宁静致远，有了静，自然必然有了长远，人类也必...

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　　宋圭武观点3：人性善还是人性恶

　　人性恶，还是人性善，应是一个伪命题，或应是一个没有意义的讨论。人本性是趋利避害。

　　趋利避害，这是人的自然本能，是大自然的天然赋予，而且趋利避害这种本能不仅人类有，一切有生命体，都应有这种本能。因为假如有一种生命体，不是趋利避害，而是趋害避利，则这种生命体必然最终灭亡，最终不可能存在。

　　但要说趋利弊害是善，还是恶，则要具体问题具体分析，不能简单说是善或恶。因为趋利避害与善恶之间还有一段距离。比如，人锻炼身体，是趋利避害行为，但很难断定其善恶。再比如，人爱自己的子女，也很难断定其善恶。

　　如何断定趋利避害善恶，关键是看一个人的趋利避害...

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