作者文章归档：葛孚学
改革三十年让行业分工变得支离破碎，以前分工明确的生活模式被打碎，人人有权利选择自己的生活方式和道路，这种自由表面看似乎是前进了，但背后隐藏的是劳动者命运的更加不确定，劳动者命运漂流不定的结果就是处处受到歧视，处处受到压迫，处处被资本家利用，最后利益受损的还是劳动者自己。
城乡二元结构有利也有弊。所谓的弊端是人身不能自由流动，但这是经济发展不平衡的责任，如果经济发展对称，流动岂不是多余之物？城乡二元结构从宏观上保证了农村的稳定，同时也保证了工人阶级的利益...
金钱是万恶之源，具有讽刺意味的是这个万恶之源却是绝顶聪明的人类自己发明的，货币的发明在给人们带来前所未有的交换方便之际，同时烦恼和罪恶也如影随形般死死缠住人类不放。看世间沧海桑田，历史烟云变换，有多少感天动地的事迹，又有多少遗臭万年的罪恶皆是因金钱发生，可以说没有金钱人类的历史绝没有如此惨烈精彩。
随着货币的功能不断放大，人们的生活已经紧紧与货币捆绑在一起而不可分割，俗话说，一分钱难倒英雄汉，没钱寸步难行，没啥也不能没有钱。金钱的地位如此重要，以至于民间家家户户都在敬奉财神，把金钱当成了崇拜...
【 序：中国的前进转向凭籍的是一部改革丹经心法，这部丹经分上下两部，上部是中国特色的“猫论”，下部是充满玄机的“思想解放”。 改革三十年，走的是一条不争论的“猫步”之路，其中的是非想必人人都有自己的看法，这里不必多说。但笔者提醒大家的是会走“猫步”的不单是中国，以美国为首的发达资本主义国家猫步走的更加诡秘，西方发达国家是大猫，我们是小猫，我们的猫步一直跟在人家的屁股后面，难以超越。】
...
现在人们有种观点认为大力发展城市化，把农村剩余的劳动力转移到城市，既可以解决三农问题，又可以增加城市人口，促进消费，带动第三产业的发展何乐而不为呢？持这种观点的人未必搞得清城市经济和农业经济的关系，也未必明白城市化是有约束条件限制的。
农业是基础，农业之外的所有行业都是农业经济的“派生经济”。无论工业，商业，服务还是教育医疗国防都是农业的派生经济。这个道理是基于“民以食为天”的公理得出的，农业之外的任何经济无论其如何繁荣都是建立...
解放思想是个很时髦的词汇，它因改革而生，身价也因改革而倍增，红火了三十年了，仍是方兴未艾。全国到处是学者专家组成的解放思想研讨会，从政府到民间，人人都在高喊解放思想，冲破框框，你不喊就大有阻碍改革前进的嫌疑。
但当你问到他们，还有那些思想需要解放，冲破那些框框，思想要解放到什么程度，解放了思想做什么这些问题时，他们一头雾水，支支吾吾回答不上来。看来他们的思想解放也是似是而非模糊不清的，有些人干脆是跟着瞎嚷嚷；解放是个动词。后面理应有个解放的对象才对，但跟个抽象的思想就费解了，以前的解放军...
《劳动合同法》的出台虽然没有经过《物权法》九次的大会审议，但也并非一帆风顺，社会舆论纷纷，经济学家张五常连发九炮猛轰刚诞生的这部法律，甚至恐吓说这部法律会把中国的经济搞垮，同时几乎所有企业家都对这部法律怀有强烈的抵触情绪，很多企业采取各种手段来企图规避，如提前解雇职工，工龄清零，解雇重新竞争上岗等花样层出不穷。
资本方对...
相信很多喜欢看报纸的人都有剪报的习惯，我原来在国企时，办公室里的报纸看完后被人扔的到处都是，甚至当垃圾处理，我那时便开始留意报纸上的好文章并把它们剪...
孔子是圣人，他创立的儒学也被历代统治者尊崇，同时孔子也是历史上遭受批判最多的一个人。翻阅历史我们会发现一个有趣的现象，每到社会矛盾激化孕育革命的时候，孔子和他的学说在民间身价残跌而在官方却陡然上升，这是为什么呢？下面让我们尝试着分析一下孔子和他儒学的神秘性到底在那里。
虽然儒学博大精深，后人注释者无数，并且儒学名列儒释道之首足见儒学的确非同凡响。历史如同大浪淘沙，在儒家，道家，法家，墨家，名家，阴阳家，农家，纵横家，杂家九流中最终选择了儒学作为最正统的学问，其余皆是末技。儒家的胜出凭的是什么呢？
...
梦，人们已经习以为常，把它当作一种休息的本能看待，梦境里充满了玄幻，紧张，恐惧，欣喜，悲伤，迷惘和惆怅，多少伟大的文学作品因梦而传世，多少生活的艰涩因梦而有了色彩和希冀。梦是一个宝库，里面有数不尽的宝藏等待人们的挖掘。有研究者认为梦是对现实的反映,预见的来源,祛病的灵性，梦扑朔迷离，神奇莫测，充满了诡异，令人难以捉摸，梦的神秘一直吸引着人们对它的探索。
梦到底是什么呢？精神分析学家弗洛伊德在《梦的解析》一书中说：“梦是一种受压抑的愿望经过变形...