古法今用 (30)

九变：地形：一体而有两面：正-------负，侧？

举例：公式

地形：中性（知兵之道）

于己利，于敌害，于敌害，于己利，用地形做有效攻防。

九变之术比九变之地利要大有之意：地形为自然状态——固定物，人来利用地形。治兵——治人——活的——复杂

人——情绪——感情——欲求——强弱——勇怯——内在心理问题——这就是难度——远超地形万倍！

古人习惯以九做为最高形式的形容词。

九为极多之意！

就是地形也不仅仅是九种变化而已，而是极多之意！——千变万化！

人性：复杂的心理变化，变化难测，极难捉摸。

高明的兵家：运用各种灵巧的手段，把所有碍制胜的人的问题排除！

九变：意为千变万化：以万变应万变之道！

五利：1、途有所不由 2、军有所不击 3、城有所不功 4、地有所不争 5、君有所不受

指挥军队（公司）（部门）若不懂得机变灵巧，就算知道五利，也无有办法发挥到最高点。

是故智者之虑，必杂于利害。

杂于利，而务可信也，杂于害，而患可解也。

意：有智慧的人的思考，一定从利与害二个角度去思考从有利的角度去观察，可以提高胜算，提升信心，从有害的角度去观察，可以解除失败的疑惑，防止意外发生。

是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

故用兵之法，无恃，其不来，恃吾有以待之，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

意：弱化敌人最好的办法就是攻击其要害（勾践问斗害伍子胥）劳役敌人最好的办法就是让他疲于奔命（二虎相斗必互伤），驱使邻国或敌人最好的办法是诱之以利（利而用之），

利一饵，人的理性在利益下就会下降，利——冲击理性。理性能力越低——受人牵制可能性越大。

用兵的原则：别心存侥幸，以为敌人不会来犯，有所准备才是自保的最大基石，于其期望敌人不会来侵犯，不如武装自己，随时准备，让敌想攻也无从攻起。

故将有五危，必死，可杀也。

将领有五种危机：

心死：不是死战之心，而是有勇有谋。

1、必死，可杀也：这里所指必死，不是所抱着死战的决心，而是指有勇无谋的一味逞强，蛮干的，甚至标榜以死先士兵，（上死不胜），这种将领，不但容易被杀，还会导致军队灭亡，使国家陷入严重危机。

2、必生，可虏也：怕死的就不敢死战，不敢死战，就是没有战力，不能将战力发挥出来的将领，自然只有被俘虏了。

3、忿速，可悔也：容易生兰的将领，就容易受到羞辱而败亡。好将领最重要的一个条件，沉稳镇定，泰山崩于前而色不变。反之，情绪反应，如何胜？情绪主导者，大皆有是。

4、廉洁，可辱也：爱护声名之人（虚荣面子之人）必受其辱而危，为了名誉，不惜以生命去维护（其实是虚荣）。

5、爱民，可烦也：民：百姓，士兵；烦：困乏，烦扰——打击之意。对于极爱护百姓，士兵之人，利用其善心将领的心理，可利用其爱民之心打击他。

好将领：1、怒目金刚 2、低眉菩萨，兼具两种基本个性，否则，必败！

凡此王者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以王危，不可不察也。

意：1、必生 2、必死 3、忿速 4、廉洁 5、爱民

性格缺乏危机，产生失败的根源最为严重者会导致将领被抓，被杀，军队灭亡，不可不慎之又慎，不可不可深思。