它所论述的不是日常的平凡琐事，而是永恒的、根本的、普遍的问题和人类存在的“价值”。

它并不是去忠实地记载或逼真地描绘；它是进行创作或者将思想情感加以形象化和具体化。

用亚里士多德的话来说，它所涉及的不是事物实际的状态，而是事物可能的或者应该具有的状态。

·我想在有生之年看到，我创造出的幻象能够变成真实而鲜活的荣耀。

我想要它变得真实。

我想知道，在某处的某个人，他也是这么想的。

否则，看着它有何用？

为了一个不可信的幻影激动和辛劳又有什么用？

精神也是需要燃料的。

精神可能因被耗尽而衰竭。

·既然人是在其他人中间活动并与他人打交道的，那么我就必须表现那种可能使理想人物存在和发挥作用的社会体系 ── 一种自由的、生产性的、合理的体系，它要求和报答每一个人身上最出色的东西。

·依照我个人对此术语的理解，人类崇拜者就是那些能够看出并努力实现人类最大潜能的人。

·那是一种抱着莫大希望的意识，在这种意识里，人生是重要的，伟大的成就是人力所能及的，以及伟大的事业就在前方。

·少数人坚持了下来，继续前进，深知这种热情是不可背叛的；同时，他们学会了如何使这种热情具有一定的目的，他们修整它，使之成形，并最后实现它。

但是，无论前途如何，在人生之初，他们便开始寻求生命的无限潜能和人类的高贵身影。

·它（指《源泉》）是对青年志气的认可，同时它歌颂了人类的光荣，显示了人类的可能性有多大。

·每一代人中，只有少数人能够完全理解和完全实现人类的固有才能 ── 而其余的人都背叛了它，这并不重要。

正是这些极少数的人将人类推向前进，而且使生命具有了意义 ── 我所一贯追求的，正是向这些为数不多的人致意。

其余的人与我无关；他们要背叛的不是我，也不是《源泉》── 他们要背叛的是自己的灵魂。[1]

[SYQ摘录]

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[1] [美]安·兰德著：《源泉》，重庆出版社，2005年版，再版前言，第1～7页。

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