峰顶山景区
峰顶山，又名鹅湖山，系武夷山系支脉，自闽赣交界处之分水关逶迤北来，结秀于鹅湖。唐大历中，洪州（今南昌）马祖道一（马祖系禅宗六祖慧能法嗣南岳怀让禅师之徒，为南岳第二世，其洪州禅在中唐时风靡天下，盛极一时）的弟子大义禅师（系南岳第三世）来此开山植锡，大阐宗风，使鹅湖一山声名远播，并有唐德宗赐额“鹅湖峰顶禅院”、景德间改赐“仁寿禅院”之盛举。盛名之下，加之鹅湖正当闽浙赣三省之要道，因而，南宋淳熙二年朱（熹）、吕（祖谦）、二陆（九龄、九渊）选择此山进行学术交流辨论，史称“鹅湖之会”。此次盛会是中国哲学史上一次影响深远的学术论辨大会，与会者数百人，天下精英，云翕雾聚，极一时之盛。南宋著名爱国将领、词人辛弃疾与陈亮亦时曾相聚于此，论政填词。遂使峰顶山于优美的自然景观之外，积淀了更为深厚的人文内涵。
（一）峰顶山森林景观
峰顶山历来林木蓊郁、古树参天。她春季山花烂漫、夏季枝繁叶茂、秋季层林尽染、冬季玉树琼枝，每个季节均有不同的季相，各具风韵。置身其中，意境深幽，“曲径通幽处，空山鸟鸣中”是其生动写照。因而才吸引了历代大德高僧在此卓锡传经、名儒巨匠在此相与辨论。
山中曾分布有大量的古枫、银杏、柳杉、罗汉松等珍贵树木，大多经历了数百年的风雨，但因“十年浩劫”使许多参天古木毁于斧锯之下：一株直径1米以上、高达30余米的千年银杏，三株树龄数百年、直径80cm以上、高可达20余米的古柳杉，均在1968年被伐倒，现仅存树墩使人依稀可以想见其当年枝繁叶茂、盘根错节之景象。为了保护和恢复峰顶山诱人的山水画卷，森林公园一方面下大力气封山育林、对现存古树名木进行挂牌保护，另一方面投入大量资金引种马褂木、南酸枣、白花玉兰、红花玉兰等观赏性强的花卉树木，同时对现有竹林、油茶林、杉木林等进行抚育和景观改造，目前已使峰顶山逐步恢复旧观，又拥有了宝刹名山之巍峨气象，相比以前更富层次感与艺术感：那漫山的山杜英绿里透红，无垠的竹海葱茏挺拔，遍地的皂角、杨梅、野枇杷，加上那些憨不知机的獐、麂、兔、刺猬、野猪等在林中追逐，形成了一派生机盎然的森林生态景观，加上那些星罗棋布、拔地参天的古老枫树、锥栗树，使峰顶山的景致更加美丽动人。
（二）其他自然景观
峰顶山是森林公园的核心景区，其内贵人峰、菡萏峰、增胜峰、鹅湖峰、唐帽峰、皂斗峰参差如画、翠色可挹；鸳鸯泉、瀑布泉、大义泉，飞泉奔泻，烟雾疏密之致，更自奇幻，隐隐然若有高人在焉！松风岚气，袭人襟裾，使人恍如身处白云翠岫间，飘飘然而欲仙。
1．鹅湖峰：系峰顶山上部之最高峰，海拔690米，顶出三峰，端中见秀。据《铅书?鹅湖峰顶三胜记》云：汉时，有“湖寝九百亩”，种荷为利，故称荷湖，山亦从名。东晋龚氏居山蓄鹅，其双鹅育子数百，羽翮成乃去，故更名“鹅湖”。又一说则云：自山之南望之，该山“宛若冲天之鹅，展翥欲奋”；从山之北望之，“又若荷之吐蕊”，山因形而得名。山中泉水淙淙、翠竹夹道，古木参天、四季常绿。
2．菡萏峰：状若莲花、欲开未开，瓣瓣丛裹，有含香将吐之势，故名。
3．贵人峰：在菡萏峰左。鹅湖山（峰）右端之拱岩，岩俨如显贵高官在朝堂垂绅正笏之状，故名。
4．唐帽峰：高耸巍峨，似我国唐代人所制之冠。
5．钵盂峰：又名木鱼山。端庄耸肃，顶平而坦，俨然一钵在床。朝岚夕霭，翠滴花香，蒸云掩日，疑人天之享斋供焉。养庵禅师颂此峰曰：“一钵峰头映晚帘，赵州洗处已非堪。昔年庾岭谁能动，蓦地移来最上庵。”传闻此峰乃地气汇聚之处，寺庙兴建时务必将正门对正此峰中心。
6．增胜峰：在唐帽峰之左，相传为镇山之青龙。
7．舍身崖：壁立数十仞，下临深不可测。相传新罗（今朝鲜南部，古国名）名僧慕大义禅师之风，遂来山参访，到峰顶山才知禅师已圆寂，叹曰：“本为法来，师亡，法亦何在！”乃于峰顶禅寺坐禅颂经数日后，投崖而死。几日之后，异香满谷，乳泉流出，其弟子乃入谷查看，见其端坐崖下，身体不伤，怀中一偈，曰：“三千里路礼师颜，师已归真塔已关。鬼神哭泣师何在？空山只见水潺潺。”遂以香泥固之，祠之大义之旁，命其崖为“舍身崖”。
8．龙、虎、狮、象四相山：相传大义禅师在峰顶山传经，直说得天花乱坠、落英缤纷、舌绽莲花、口吐春蕾，西方佛祖驾前天龙八部中龙、虎、狮、象纷纷赶来护法听经，环于寺旁，化为龙、虎、狮、象四山。龙山似巨龙侧身听经（龙头恰好落于寺旁），虎山如猛虎伺机扑食，狮山象雄狮八面威风，象山若天象巍然不动。
9．龙井：在慈济禅院之后，水自石出，毖涌成池，从不干涸，其色碧、其流驶。据乡人云：以往逢天时大旱，在此祷求辄雨应时而至。供奉有龙王神位。
10．大义泉：发源峰顶，蛇行五里许，进入仁寿院。
11．罗汉塘：在贵人峰侧。形圆如堤，水平如镜，据传大义禅师一日信步闲游至此，展开慧眼，见一罗汉菩萨在沐浴，遂将此命名为罗汉塘。晋代龚氏可能就是在此塘中蓄鹅。
12．瀑布泉：在舍身崖之旁，飞流数十丈，二十里外即可见，使峰顶山静中寓动，奇山异水、交相辉映。明朝大学士（宰相）郑以伟有诗赞此：“云絮兜罗绵，山垂苏幕遮。尚欠华巾在，一条解结斜。”
13．石井：在峰顶山南麓。广五丈，深不可测。水清洌甘甜，不溢不涸，昼夜不竭，能灌溉田数百亩，清康熙帝游历至此，御笔亲题：“石井波分太极泉”。传闻在此扔一根鸭毛也会沉入水中杳无踪迹，故云此泉乃“海眼”，可直通大海，其实应为地下水之虹吸作用所致，宋大儒朱熹曾就此作诗《题石井》：“一窦阴去万斛泉，清秋曾此弄清涟。人言堪碧深无底，只恐潜通小有天”。井上石纹隐起，错缕如莲花倒生，堪称奇观。
14．皇袍岭：又名寒婆岭，在增胜峰北，是以往到峰顶寺官道必经之处。此处与太子庙一起有一个关于明皇子（究系何人不可考）抑强扶弱、护持佛法的传说：嘉靖十四年（1535）大学士（宰相）费宏卒于京都，终年68岁。嘉靖帝为褒奖其平定宸濠之乱及辅佐朝政之功绩，特御笔亲批其灵柩运回铅山“风光大葬三日”，不料费宏家人为延续其家族兴盛，将御旨私改为“大葬三月”以寻觅葬坟之“风水宝地”，选来选去，选中峰顶山慈济禅院的大雄宝殿乃地气最旺之所，决意葬之。阖寺僧人无力抗争，感伤即将寺毁人散，无不愁眉，恰逢一位皇子（民间俗云太子）一路游玩至铅山（今永平镇），问有何处可布施参访，答曰：“慈济禅院”，遂往焉。见阖寺僧人愁眉不展，及问乃知其故。遂决意护持佛法、抑强扶弱。乃在费氏扛棺上山之日，于寒婆岭官道泼满粪水，置八仙桌于道正中，上立一凳挂皇子龙袍于其上，待棺椁扛至，众人见皇袍“坐”于道之正中，皆大惊，无不匍匍叩拜，一身粪水腥臭难当。皇子喝令其倒退而行下山，以为惩戒。禅寺得以保全，因此僧众命此岭为皇袍岭。
15．土地公、土地妈：在太子庙左右首，各有一块萄匍状大石，名为“土地公、土地妈”。传说系土地公与土地妈见太子驾临，双双跪迎，太子命其平身，至太子走时，又双双跪送，不料太子一时忘怀未叫“平身”，遂一直跪于太子庙前，时至今日。形极似。
16．猛虎跳墙：在老塔对面有座山亦形如下山猛虎（寺旁另一虎山传说系“上山虎”，此系“下山虎”），而老塔所在这支山岗如一堵矮墙，远远观之，两山之状极似猛虎欲跃墙扑食，故名。
17．尼姑坞：禅寺极盛时，比丘僧、比丘尼多达数百人长住挂单，因僧尼杂处不便，遂于唐末将尼姑迁至此坞居住，故名尼姑坞。后仍觉僧尼距离过近，又复迁至山南麓石井庵居住。
除上述之外，还有鸳鸯泉、鸳鸯瀑、桂公岩、锯公崖等各具特色的森林自然景观。
（三）人文景观
1．鹅湖书院：位于峰顶山北麓，是南宋理学家朱熹、陆九龄、陆九渊、吕祖谦相与讲学之所。南宋淳熙二年（1175）朱、吕、二陆同会于此，展开了一场别开生面的理学辨论会，相于辨论“性理”之道。“鹅湖之会”是宋代理学发展中的大事，首开我国学术辨论之先河，被后人誉为“中国理学发展的里程碑”，宋理宗淳佑十年（1252）赐名“文宗书院”，后更名“鹅湖书院”，与庐山“白鹿洞书院”等并称江南四大书院，是南宋以来历代封建统治阶级培养士子之所。书院背山面畈，占地面积5400m2，规模宏敞，结构严谨，极富我国宋代书院建筑风格。其主要建筑平行横置于南北中轴线上，北向。共五进，依次为前照壁（北端），左义路，右礼门（西、东大门），是为前院；一进：头门，石坊，泮池，东西碑亭（相向而建）；二进：仪门；三进：讲堂；四进：四贤祠；五进：御书楼（南端）。五进皆置于内院。外院又分东西两院，南端与御书楼平行，左有文昌阁，右为关帝阁。又以仪门为限，南进，各置二排士子号舍；北出，各置一排杂屋。均东西相向而建，东、西外院号舍、杂屋原来共有近百间。现西院号舍、杂屋废于风灾无存。东院的俱在。
（1）御书楼：居书院南端最高处，扩建于清代康熙年间。九开间，用木质版壁分隔为三间，明间有楼，重檐歇山顶，次间一层，硬山出五山屏风墙。靠山面为穿斗式构架，中跨中叠梁式构架，六十根木质圆形满堂柱，前后有廊。前廊两侧，数步之外，各有门出内院，去东、西两院士子号舍。前廊东端墙嵌碑一通，详载书院田地山塘亩数和祭品祭仪的品种数量，为明万历十四年县衙所立。后廊沿中部“半月池”一口。最南端土台花坛，高约五尺，从半月池两旁拾级可上。明间正门上方悬“穷理居敬”匾，前侧楹联“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”，均系清康熙帝御笔。
（2）四贤祠：在御书楼之北，内祀四贤。五间，单檐歇山，叠梁式，有回廊。已圮多年，待修复。左右尚有单坡碑廊各五间附于院墙内侧，与二小碑亭联结。
（3）讲堂：在四贤祠之北。三开间，敞厅，叠梁式，单檐歇山。中堂版壁前为讲台，两侧壁仿朱熹书体，有：忠、孝、廉、节四擘窠大字。正门外及两厢有回廊，与依院墙而建的碑廊相通，东北、西北侧各有门通向士子号舍。
（4）号舍、杂屋：东院尚存完好，以仪门两旁配屋为界，南进，纵列二排号舍，系士子潜心修业、孜孜研读之场所；北出，纵列一排，为书院执事、杂役等所用。均以穿斗式榀架递相建造，二排号舍和一排杂屋之前均置以走廊及小院天井。
（5）内院碑亭：二座，在讲堂之东南、西南侧，靠院墙处，单檐四角攒尖。
（6）仪门：在讲堂之北，取有仪可象之意。五间，明间、次间悬山，穿斗式。脊檩前敞厅，立木质版门三樘。匾：“道学之宗”。门内两厢有碑廊连通讲堂，东墙嵌碑二，其一明万历八年（1580）铅山县丞陈桐等所立《陆公清赋复祀碑记》，其二明正德七年（1512）汪伟撰文《重建文宗书院记》；西墙嵌碑一：明景泰五年大理寺少卿李奎撰文《重建鹅湖书院碑记》。
（7）泮池：仪门之北，半圆，其上单孔拱桥通仪门中门。明景泰四年（1453）凿成。池围栏杆的望柱、阑版均石质，纹饰、图案、字迹留下了不同时期的特征印记。
（8）碑亭：二座，各在仪门东、西配屋之北，泮池两侧，相向。外观形制相似，单檐歇山，三开间，四金柱。然而构架有异，且柱形不同：东亭柱方形讹角，西亭柱圆形。东亭内现存碑刻四通，为：顺治十二年（1655）《重建鹅湖书院碑记》，康熙五十四年（1715）《重建鹅湖书院碑》，康熙五十七年（1718）知广信府郭维莞《鹅湖书院碑记》，乾隆三十一年（1766）《书院房屋田山租谷碑》。西亭有碑五通：明嘉靖二十七年（1548）吴世良《鹅湖书院谒四贤祠感沁五首》，明万历三十六年（1608）铅山知县张邦亨《陆象山先生白鹿洞书院义利章讲义》，清康熙一十八年（1679）《重建鹅湖书院碑记》，康熙五十七（1718）年江西巡抚白潢《颁赐鹅湖书院御书记》和典广信郡探花使者秦勇均《庚午仲秋游鹅湖书院谒四贤祠敬依先贤唱和诗元韵吟成二章》。
（9）石坊：矗立于泮池与头门之间，始建于明正德六年（1511）。四柱三间五楼，青石雕刻拼装砌就。北向额匾：“斯文宗主”，南向额匾：“继往开来”，皆为道光年间铅山县令李淳所书，坊额上均浮雕图案，北向为“鲤跃龙门”，南向为“雁塔题名”。梁、枋、斗拱，制作精到，连续纹样装点着主题图案，浮雕为主，间有镂刻。四柱以八抱鼓石支撑夹持，立于宽厚方形石础之上。历经沧桑，代有修整，此坊依旧岿然。
（10）敬惜字炉：石坊东侧。旁有“义圃”门，通东院杂役往所和士子号舍。与义圃相对，有“经畲”门，原应通西院杂屋、号舍，早已无存，此门已通大墙之外，故封闭之。
（11）头门：北向前照壁，南通一进院内。五开间，明间、次间脊檩前敞厅，悬山，称间硬山，出五山屏风墙。明间中立大型木质对开版门一樘，抱鼓石一对。其上大匾：“敦化育才”。稍间以及次间的后半进有房。东、西厢屋各三间，硬山出五山屏风墙。
（12）右礼门、左义路：俗称东、西大门，头门两旁厢屋与前照壁相交之东、西大墙处，为书院与外界通联的主要门户。拱形门洞，门楼为单檐庑殿顶。西大门额匾：“鹅湖书院”，阴额：“圣域贤关”；东大门额匾：“仁山知水”。皆李淳所题。西大门外，靠照墙端，嵌一通《告示》碑。
2.鹅湖峰顶禅院：位于峰顶山上部合水平坦处，为唐大历中（公元767—779年）大义禅师所开创。北宋咸平间（998—1003年）赐名慈济禅院，有大义真身、大义泉等古迹和慈济庵、道济庙、御书阁、说法堂、舍利塔和庙峰、蹑云、双松诸亭。是我国东南佛教祖庭，据寺僧云：杭州灵隐、福建开元两大名寺原系本寺脚庙（分院），因此该寺在我国佛教界具极高地位。曾几经兴废，宋太宗、真宗、仁宗均有诗作，历代名人亦多有题咏。寺外罗汉松和路旁长松，为大义禅师手植。寺院占地面积约2.2万M2，寺门前有放生池。殿宇宽敞，水渠环绕、流水潺潺，虽三伏酷暑，入寺立即收汗凉爽。可惜该寺毁于十年浩劫之中，但从断壁残垣中，依然可以想见其当年之嵯峨壮观。现该寺的恢复重建工作正在紧张筹备过程之中。
3.石井庵：原铅山十景之一，始建于唐光启间（公元885—888年），赐额石井院，至宋天圣元年（1023年）又赐额改名“资福院”，后仍名石井庵。历代名人如宋代李纲、朱熹、刘子??、明代夏言、李梦阳、清代蒋仕铨等多有题咏。垣门上有篆书“玉洞古刹”四字，庵后为“石井”，不溢不涸，尽夜不竭，能灌溉田数百亩，堪称奇观，故传说有神龙居此。泉畔有摩崖石刻《题石井》诗：“一窦阴去万斛泉，新秋曾此弄清涟。人言堪碧深无底，只恐潜通小有天”，乃宋朱熹手迹。石井庵因此井而名，井上石纹隐起，错缕如莲花倒生。
4．太子庙：传说系明皇子修行之所，其门外有象形石“土地公、土地妈”。
5．普同塔：乃寺僧圆寂火化后存放骨灰之所，塔外以青石围护，唯中间一块地不准铺石面，据说塔所座之地系“虎舌”，一旦砌石，则成“呆虎”。