陈岩锋
序
高尔基曾经说过：文学是人学。他的观点还是很恰当的表述了文学的真谛。不过我们如果重新审视一下其它领域，别的学科实际也是围绕人--以人为中心展开的，也是人学。从古至今，莫不将人格神作为宇宙或万物的创造物，莫不将人或者投射人意念的神作为万物的主宰，莫不将人或者人格神作为世间万物的参考系。那么我们对人的关照首先便涉及到创造宇宙（存在场所）、人的产生（主体存在）、万物的生成（存在条件）以及初民与自然、社会（存在环境）等根本性问题。
宇宙的生成原因即便如今也没有一个答案使得现代人信服。神创造假说，康德的星云假说，大爆炸假说等等都没有找到令现代人信而不疑的证据。神创造宇宙的假说虽然源远流长，不过在现代科学至上的背景下，现代人信仰此假说的也越来越少，但现代人并不能否认仍然有一种莫名其妙的神力左右着每个人，使得人们迷失了存在的意义。这种神力来源于何处？古往今来的人们始终探索着，即便现代人探索了许久也无法利用人类的意念穿透迷雾，洞明神力的真相。现代人不信仰神的存在，也无法解释这种力量左右着每个人的魔力。就如同现代人利用科学手段无法解释人的来源一样。人类的处境因此显得格外尴尬：既不知从何而来，也不知为何而生，当然也不知向何处去。在这种情况下，我们对神话传说的注意，对原始初民朴素思想的探索，对初民生活方式（祭祀、战争、图腾、性爱、婚姻等）与其存在环境关系的重视，或许可以为现代人走出彷徨困境起到指引作用。
另外一个现代人值得注意的问题是，认为神存在的人将神看作是宇宙的创造者、主宰者，作为不相信神存在的现代人将神视为一种规律——无法抗拒只能顺从的自然规律，也许再恰当不过。初民对神或自然物的图腾以及对祖先的膜拜——虽然偶尔冒犯——总体而言心存敬畏，因为初民已经知道挑战神明或自然及其本我乃自不量力。必然受到严厉的惩罚。然而现代人对于规律——人类无法左右的规律的不尊重却是显而易见的。当然现代人也演绎了不少“人定胜天”“乌托邦”等荒谬绝伦的曲目。结果除了悲剧，便是贻笑大方。由此，如果初民的素朴思想能够引起现代人对他者的尊重与和谐自由的思考，对现代人是有所补益的。
1，初民与宇宙
根据诸多记载，初民意念中的宇宙未开辟前一切都是鸿蒙的：
《圣经．创世记》：起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。
《艺文类聚》：天地混沌如鸡子；
《淮南子．精神训》：古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。
初民脑海中的宇宙生成前时代，与现代人对古往今来的认识一样，虽然设想为可知事物，不过当我们触摸的时候，也是一摸黑。然而现代人推测的时候一般认为宇宙是混沌的，却未曾省察主体本身的重瞳或者认识能力的狭隘、智慧的不智；其次，现代人仍然陷入一个持久的悖论：既无证据证明远古存在混沌世界和神的存在，也无依据反驳宇宙混沌和神的存在。只是现代人一厢情愿地认为初民应该如此蒙昧或者聪慧，宇宙混沌和神存在与否。并无法彻底证实或否认存在宇宙混沌和神的存在。
正如《红楼梦》所言，“开辟鸿蒙，谁为情种？”。在初民的原初冲动中，开辟宇宙的“情种”是神。“天地自然之象”（清．章学诚）不是其他人，而是“人心营构之象”的神创造的。如果我们审视现代人，也会发现这样一种原始冲动：人如同神一样，可以改变世界、创造世界；可以凌驾于其他物种和规律之上，是至高无上的世界主宰。当然这种“万能的人”无法和万能的神相比，她的屡屡失败证实了“万能的人”难以改变万能的神的布局。不过我们从“万能的人”的旅程很容易发现：人没有神那么仁慈。而在初民的印象或流传的经书中，神最基本的条件便是如此。也许这就是人无法逾越，成为神——创造宇宙、主宰宇宙的神。宇宙产生于神的创造在初民的意念中大同小异：
盘古开天说；这是中国文化圈的主要人类来源神话：
《艺文类聚》：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。
上文不但指出盘古开天辟地的传说，而且还说明了三皇为其继承者。为中国文化圈找到了初民。下面也是创造宇宙的神话，不过并非盘古，而且是两人，流传不是很广泛：
《淮南子．精神训》：古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。
《圣经》文化圈：《圣经．创世记》记载开辟天地的也是人格化的神。和盘古一样，是初民“人心营构之象”的神；在西方流传的另一个系统希腊神话认为神（乌拉诺斯）是第一个管领全宇宙的人。但并没有涉及乌拉诺斯创造宇宙的问题，然而我们也可以认为神是创造宇宙的渊源。而在《古兰经》文化圈，宇宙的主人也是人格化了的神（真主）。由此我们可以洞见，在初民的视线中，宇宙在未开辟前是鸿蒙一片；开辟宇宙的并非其它，而是“人心营构之象”的神。
序
高尔基曾经说过：文学是人学。他的观点还是很恰当的表述了文学的真谛。不过我们如果重新审视一下其它领域，别的学科实际也是围绕人--以人为中心展开的，也是人学。从古至今，莫不将人格神作为宇宙或万物的创造物，莫不将人或者投射人意念的神作为万物的主宰，莫不将人或者人格神作为世间万物的参考系。那么我们对人的关照首先便涉及到创造宇宙（存在场所）、人的产生（主体存在）、万物的生成（存在条件）以及初民与自然、社会（存在环境）等根本性问题。
宇宙的生成原因即便如今也没有一个答案使得现代人信服。神创造假说，康德的星云假说，大爆炸假说等等都没有找到令现代人信而不疑的证据。神创造宇宙的假说虽然源远流长，不过在现代科学至上的背景下，现代人信仰此假说的也越来越少，但现代人并不能否认仍然有一种莫名其妙的神力左右着每个人，使得人们迷失了存在的意义。这种神力来源于何处？古往今来的人们始终探索着，即便现代人探索了许久也无法利用人类的意念穿透迷雾，洞明神力的真相。现代人不信仰神的存在，也无法解释这种力量左右着每个人的魔力。就如同现代人利用科学手段无法解释人的来源一样。人类的处境因此显得格外尴尬：既不知从何而来，也不知为何而生，当然也不知向何处去。在这种情况下，我们对神话传说的注意，对原始初民朴素思想的探索，对初民生活方式（祭祀、战争、图腾、性爱、婚姻等）与其存在环境关系的重视，或许可以为现代人走出彷徨困境起到指引作用。
另外一个现代人值得注意的问题是，认为神存在的人将神看作是宇宙的创造者、主宰者，作为不相信神存在的现代人将神视为一种规律——无法抗拒只能顺从的自然规律，也许再恰当不过。初民对神或自然物的图腾以及对祖先的膜拜——虽然偶尔冒犯——总体而言心存敬畏，因为初民已经知道挑战神明或自然及其本我乃自不量力。必然受到严厉的惩罚。然而现代人对于规律——人类无法左右的规律的不尊重却是显而易见的。当然现代人也演绎了不少“人定胜天”“乌托邦”等荒谬绝伦的曲目。结果除了悲剧，便是贻笑大方。由此，如果初民的素朴思想能够引起现代人对他者的尊重与和谐自由的思考，对现代人是有所补益的。
1，初民与宇宙
根据诸多记载，初民意念中的宇宙未开辟前一切都是鸿蒙的：
《圣经．创世记》：起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。
《艺文类聚》：天地混沌如鸡子；
《淮南子．精神训》：古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。
初民脑海中的宇宙生成前时代，与现代人对古往今来的认识一样，虽然设想为可知事物，不过当我们触摸的时候，也是一摸黑。然而现代人推测的时候一般认为宇宙是混沌的，却未曾省察主体本身的重瞳或者认识能力的狭隘、智慧的不智；其次，现代人仍然陷入一个持久的悖论：既无证据证明远古存在混沌世界和神的存在，也无依据反驳宇宙混沌和神的存在。只是现代人一厢情愿地认为初民应该如此蒙昧或者聪慧，宇宙混沌和神存在与否。并无法彻底证实或否认存在宇宙混沌和神的存在。
正如《红楼梦》所言，“开辟鸿蒙，谁为情种？”。在初民的原初冲动中，开辟宇宙的“情种”是神。“天地自然之象”（清．章学诚）不是其他人，而是“人心营构之象”的神创造的。如果我们审视现代人，也会发现这样一种原始冲动：人如同神一样，可以改变世界、创造世界；可以凌驾于其他物种和规律之上，是至高无上的世界主宰。当然这种“万能的人”无法和万能的神相比，她的屡屡失败证实了“万能的人”难以改变万能的神的布局。不过我们从“万能的人”的旅程很容易发现：人没有神那么仁慈。而在初民的印象或流传的经书中，神最基本的条件便是如此。也许这就是人无法逾越，成为神——创造宇宙、主宰宇宙的神。宇宙产生于神的创造在初民的意念中大同小异：
盘古开天说；这是中国文化圈的主要人类来源神话：
《艺文类聚》：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。
上文不但指出盘古开天辟地的传说，而且还说明了三皇为其继承者。为中国文化圈找到了初民。下面也是创造宇宙的神话，不过并非盘古，而且是两人，流传不是很广泛：
《淮南子．精神训》：古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。
《圣经》文化圈：《圣经．创世记》记载开辟天地的也是人格化的神。和盘古一样，是初民“人心营构之象”的神；在西方流传的另一个系统希腊神话认为神（乌拉诺斯）是第一个管领全宇宙的人。但并没有涉及乌拉诺斯创造宇宙的问题，然而我们也可以认为神是创造宇宙的渊源。而在《古兰经》文化圈，宇宙的主人也是人格化了的神（真主）。由此我们可以洞见，在初民的视线中，宇宙在未开辟前是鸿蒙一片；开辟宇宙的并非其它，而是“人心营构之象”的神。