我每天回家，做的第一件事总是打开计算机，上纵横看一看，说实话高人很多（包括不安好心的），的确应了这个论坛的名字--纵横，这就快7个月了，谢谢小箭，寞寞，流浪汉和李子，给我在网上找了一个好去处。
刚来，也没什么好礼物给大家，就说说八戒兄的看山不是山吧，也算是一点心得吧，不对的请大家指正。
青原惟信禅师有一段指示禅学入门的妙语：“老僧三十年前未参禅时：见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依浅见山只是山，见水只是水。”
见山是山，见水是水，这是人类思维的第一个阶段。在这一阶段里，人的自我意识还未产生，没有知识的介入，与感知对象之间没有纤毫隔阂，直观地反映感知对象。（简单的说如同小孩总在问大人，这是什么？大人说这是桌子，小孩就“嗯，桌子”）但是等到自我意识觉醒后，个人从大自然中分离出来，山水与人不再是手足一体的关系，而是一个客体，一个被观察、利用的对象。这时的人类，见到的山就不是山，水也不是水了。青原惟信所说的“入处”，就是知识的介入。当亚当夏娃摘食了智慧果后，人类便失去了伊甸园。黑格尔在“小逻辑”中借用了这个故事饶有兴味地论述了认识真理得三种方式：经验、反思、哲学思辨。
经验的方式得到的结果是浑然一体未加分析的东西，是直接天籁的和谐，这是人在乐园中无思无虑地生活，见山是山，见水是水；反思的方式使用分离的、知性的范畴来说明的整体，这时人被逐出乐园，见山不是山，见水不是水；思辨哲学的认识方式是“认识真理的最完善的方式”，他扬弃了“反思阶段”的分离性和对立，人类重新回到乐园，依前见山是山，见水是水。这三种方式组成了一个动力学结构，后者对前者实行超越、扬弃，环环相生。
人类的本身天性导致了人的自我意识的觉醒。儿童的天真固然可爱，可是人类总不能永远停留在儿童时代。精神的本性在于自我发展，他不会停留在最初的阶段里。但是，正如叔本华所说的“智力愈发达，痛苦的程度愈高，因此随着认识的愈益明确，意识愈加强，痛苦也就增加了，这是一个正比例。”（-《作为意志和表象的世界》）叔氏认为，人的本质在于他的意志有所追求，懂得愈多，追求也愈高，追求不得的痛苦也就更重。由于受感情因素的困扰，人类往往无法平静地关照客观对象，所以学富五车的学者有时竟然羡慕起目不识丁的人。《梦溪笔谈》载：
梅询为翰林学士，一日书诏颇多，属思甚苦，徇阶而行。忽见一老卒卧阶下，欠伸甚适。梅忽叹曰：“畅哉！”徐问之曰：“汝识字乎？”曰“不识。”梅曰“更快活也。”
苦于草拟诏书的繁重而羡慕起老卒的不识字，这种心情可以理解。但老卒的不识字显然只是一种蒙昧形态，人不可能永远不识字（接受知识），识字而痛苦随之，所以渴盼解脱、休歇。这种休歇有两个方向：一是退回蒙昧状态，摒弃知识，对外物毫无感知、反映；一是向后进入心地平和之境，漂泊的心终于找到了家，找到了安歇之处。这就必须通过抛弃尘世
俗念而获得。禅的“休歇”正是指消除尘世的欲求，对外物的贪恋执著，以达到邪念不起，正念萌生的境界：“从前所有一切解处，尽须并却令空，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有。……我此宗门不论此事，但知息心便休，更不用思前虑后。”（《古尊宿语录-黄檗希运》）“古人心利，才闻一言便乃绝学，所以唤作‘绝学无为闲道人’。今时
之人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，反成壅塞。”（《传心法》）
可见，禅的休歇与一般的休歇不同。对于一般的人，休歇意味着放弃奋斗与努力，变得较缺乏建设性，是一种退缩的过程，限制的过程，而且是缩减生活与成长的过程。而在宗教的体验中，追求安宁并不包含放弃奋斗与努力，而是要将这些奋斗与努力导向更高的目标。这更高的目标即是见山只是山，见水只是水，以澄明如镜的襟怀与万物相辉映。
“我们不能按照人生早晨的程序来度过人生的下午--因为，早晨伟大的东西在下午将变得渺小，早晨真实的东西在下午将成为谎言。
老年人应该知道，他们的生活已不再是登高和拓展，相反，一种不可改变的内在历程迫使着生命进行收缩。
当太阳把它的光芒洒向世界后，它又将吸收回它的光芒依照亮自己。
如果一个已经成为青年的人还想继续保持他童年时代的利己主义，他就必将为这一错误付出社会失败的代价；同样，谁将早晨的法则--即自然的目标--带进下午，谁也必将为这一错误付出灵魂遭受创伤的代价。”（《荣格人生诸阶段》）
晚年、下午，在禅者那里，不是指生理年龄、时辰，而是指心里年龄、时辰。它是人生的大智慧，思想之树挂满累累硕果的黄金季节。而要步入这一阶段的关键，在于我们必须将自我意识予以舍弃、破除。
零零碎碎，想到那就敲到哪，只是说点感想，别无它意，只为一点--共鸣。以后我还会陆陆续续再写点的。希望大家能有更多的思想碰撞，交流。最后送大家一段话共勉：
“胆欲大，心欲小，志欲圆，行欲方。大志非才不就，大才非学不成。学非记诵云尔，当究事所以然，融于心目，如身亲履之。南阳一出即相，淮阴一出即将，果盖世雄才，皆是平生所学。志士读书当如此。”
关于股票推荐，我一直不赞成，个人看法不一，心态不一，性格不一，适合我做的，并不一定适合他人。不一定非要人云亦云。我一直希望每个人都能形成真正属于自己的一套操作体系（包括策略与战术），为此大家应该更多的交流心法，心得。
希望纵横真如汉刘向所言：为之谋策者，因势而为资，据势而为故，皆高才秀士，能度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。纵横论坛真正成为一个风云际会之地。这是我真诚的祝愿。
刚来，也没什么好礼物给大家，就说说八戒兄的看山不是山吧，也算是一点心得吧，不对的请大家指正。
青原惟信禅师有一段指示禅学入门的妙语：“老僧三十年前未参禅时：见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依浅见山只是山，见水只是水。”
见山是山，见水是水，这是人类思维的第一个阶段。在这一阶段里，人的自我意识还未产生，没有知识的介入，与感知对象之间没有纤毫隔阂，直观地反映感知对象。（简单的说如同小孩总在问大人，这是什么？大人说这是桌子，小孩就“嗯，桌子”）但是等到自我意识觉醒后，个人从大自然中分离出来，山水与人不再是手足一体的关系，而是一个客体，一个被观察、利用的对象。这时的人类，见到的山就不是山，水也不是水了。青原惟信所说的“入处”，就是知识的介入。当亚当夏娃摘食了智慧果后，人类便失去了伊甸园。黑格尔在“小逻辑”中借用了这个故事饶有兴味地论述了认识真理得三种方式：经验、反思、哲学思辨。
经验的方式得到的结果是浑然一体未加分析的东西，是直接天籁的和谐，这是人在乐园中无思无虑地生活，见山是山，见水是水；反思的方式使用分离的、知性的范畴来说明的整体，这时人被逐出乐园，见山不是山，见水不是水；思辨哲学的认识方式是“认识真理的最完善的方式”，他扬弃了“反思阶段”的分离性和对立，人类重新回到乐园，依前见山是山，见水是水。这三种方式组成了一个动力学结构，后者对前者实行超越、扬弃，环环相生。
人类的本身天性导致了人的自我意识的觉醒。儿童的天真固然可爱，可是人类总不能永远停留在儿童时代。精神的本性在于自我发展，他不会停留在最初的阶段里。但是，正如叔本华所说的“智力愈发达，痛苦的程度愈高，因此随着认识的愈益明确，意识愈加强，痛苦也就增加了，这是一个正比例。”（-《作为意志和表象的世界》）叔氏认为，人的本质在于他的意志有所追求，懂得愈多，追求也愈高，追求不得的痛苦也就更重。由于受感情因素的困扰，人类往往无法平静地关照客观对象，所以学富五车的学者有时竟然羡慕起目不识丁的人。《梦溪笔谈》载：
梅询为翰林学士，一日书诏颇多，属思甚苦，徇阶而行。忽见一老卒卧阶下，欠伸甚适。梅忽叹曰：“畅哉！”徐问之曰：“汝识字乎？”曰“不识。”梅曰“更快活也。”
苦于草拟诏书的繁重而羡慕起老卒的不识字，这种心情可以理解。但老卒的不识字显然只是一种蒙昧形态，人不可能永远不识字（接受知识），识字而痛苦随之，所以渴盼解脱、休歇。这种休歇有两个方向：一是退回蒙昧状态，摒弃知识，对外物毫无感知、反映；一是向后进入心地平和之境，漂泊的心终于找到了家，找到了安歇之处。这就必须通过抛弃尘世
俗念而获得。禅的“休歇”正是指消除尘世的欲求，对外物的贪恋执著，以达到邪念不起，正念萌生的境界：“从前所有一切解处，尽须并却令空，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有。……我此宗门不论此事，但知息心便休，更不用思前虑后。”（《古尊宿语录-黄檗希运》）“古人心利，才闻一言便乃绝学，所以唤作‘绝学无为闲道人’。今时
之人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，反成壅塞。”（《传心法》）
可见，禅的休歇与一般的休歇不同。对于一般的人，休歇意味着放弃奋斗与努力，变得较缺乏建设性，是一种退缩的过程，限制的过程，而且是缩减生活与成长的过程。而在宗教的体验中，追求安宁并不包含放弃奋斗与努力，而是要将这些奋斗与努力导向更高的目标。这更高的目标即是见山只是山，见水只是水，以澄明如镜的襟怀与万物相辉映。
“我们不能按照人生早晨的程序来度过人生的下午--因为，早晨伟大的东西在下午将变得渺小，早晨真实的东西在下午将成为谎言。
老年人应该知道，他们的生活已不再是登高和拓展，相反，一种不可改变的内在历程迫使着生命进行收缩。
当太阳把它的光芒洒向世界后，它又将吸收回它的光芒依照亮自己。
如果一个已经成为青年的人还想继续保持他童年时代的利己主义，他就必将为这一错误付出社会失败的代价；同样，谁将早晨的法则--即自然的目标--带进下午，谁也必将为这一错误付出灵魂遭受创伤的代价。”（《荣格人生诸阶段》）
晚年、下午，在禅者那里，不是指生理年龄、时辰，而是指心里年龄、时辰。它是人生的大智慧，思想之树挂满累累硕果的黄金季节。而要步入这一阶段的关键，在于我们必须将自我意识予以舍弃、破除。
零零碎碎，想到那就敲到哪，只是说点感想，别无它意，只为一点--共鸣。以后我还会陆陆续续再写点的。希望大家能有更多的思想碰撞，交流。最后送大家一段话共勉：
“胆欲大，心欲小，志欲圆，行欲方。大志非才不就，大才非学不成。学非记诵云尔，当究事所以然，融于心目，如身亲履之。南阳一出即相，淮阴一出即将，果盖世雄才，皆是平生所学。志士读书当如此。”
关于股票推荐，我一直不赞成，个人看法不一，心态不一，性格不一，适合我做的，并不一定适合他人。不一定非要人云亦云。我一直希望每个人都能形成真正属于自己的一套操作体系（包括策略与战术），为此大家应该更多的交流心法，心得。
希望纵横真如汉刘向所言：为之谋策者，因势而为资，据势而为故，皆高才秀士，能度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。纵横论坛真正成为一个风云际会之地。这是我真诚的祝愿。