中国——黑色的夏？
藏语里有个词rgya nag，读音近似“甲那”，最早是对汉地的称呼，引申为“中国”。nag是“黑色”，rgya是不是“夏”？俞敏先生提到过这个词，怀疑它是“黑色的夏”。下面我根据我的理解试做分析，希望得到方家教正。
藏语rgya nag在《藏汉大词典》中的解释是：“汉地，内地，幅员辽阔，衣着以深色为主者。”汉族在相当长的历史时期内大多穿深色衣服，但不是绝对的。古代的富贵阶层服色还是丰富的。女子和儿童的服装颜色更多，不是都像20世纪六七十年代那样单调。再说，深色怎么能等同于黑色？这在逻辑上讲不通。
Rgya在藏语里意思有两个，一是内地，一是印度。为什么会是这样？在古代藏族眼里不用严格区分？rgya就是“夏”——夏族、夏人、夏朝……莫非藏族记得华夏与前雅利安时代的印度是同一个起源？藏族对于藏族的起源，一种说法是猴子与罗刹女的后代，一种说法是猴子与羊的后代……猴子（夸父）与羊是炎帝族图腾。西藏最早的文明中心——象雄，据文献记载和考古发现，公元前10世纪崛起于今天的阿里。“象雄”意思是“大鹏鸟之地”。“鹏”实际与“凤”同音，“鹏”与“鲲”因为《庄子》的寓言而闻名，它们本来是上古的图腾。中原的凤图腾最杰出者是少昊，它与美洲印第安人的最高神是同一个原型，与古埃及的太阳神拉（瑞）是同一个神。神农生为“牛首人身”（《帝王世纪》），是牛图腾。蚩尤也是牛图腾。距今5000年左右的印度河文明的印章上就有牛，显然是首领（王）的图腾（族徽）。
夏，《辞源》注音为：⑴胡雅切，上；⑵胡驾切，去。中古都是匣母。韩语借音为ha。上古音又是什么呢？山西代县有夏屋山，又叫贾母山、贾屋山。这三个名字显然是同音的，也就是说“夏”古音是与今天的“贾”接近的，即藏语rgya表示的音。不要忽视方言里的古音。如“门槛”的“槛”，因为一直是口语，保留了见组声母的古读，“槛”的另一个音读jiàn，符合语音演变的规律。
《帝王世纪》：“夏人因炎帝曰连山”，说的是夏朝继承了炎帝的《连山》易。夏人是炎帝后裔，证据很多。《山海经·大荒西经》：“有互[氐]人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互[氐]人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”鲧带鱼字旁，是鱼图腾（《海内经》说“白马是为鲧”，一个是父系，一个是母系）。有人考证认为大禹就是大鱼。有人说“大禹是一条虫”，就是蛇。《海外南经》说：“自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。”把蛇叫做长虫，不算稀奇，是否有把蛇说成鱼的？陕西半坡人面鱼纹应当是太阳神——炎帝的像。《礼记·明堂位》记载：“夏后氏山为服章”，正与炎帝的连山、节并等图腾相符。
自7850年前开始的大地湾文化及众多的后继文化绵延不断，可谓文化奇观。其中前三千年为伏羲、神农的文化。华夏主要出于藏缅语族的部族，羌与夏几乎可以划等号。大禹出西羌（《帝王世纪》）。羌人至今崇拜白石、大禹。
“夏”意思是“大”。《方言》：“自关而西，秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之，谓之夏。”《楚辞·大招》：“夏屋广大”，夏屋就是大屋，后来造了“厦”字。夸父的“夸”和“于”，也都是“大”。韩国的“韩”，意思是“大”，与“夏”有关系吗？有学者说“夏”是羌语“天”的音译。
夏代尚黑，商代尚白，周代尚赤。这是三代的服色差异。《逸周书·周月解》说得好，三代改革历法、服色等制度，纯粹是革命的需要，是为了特意显示与前一个朝代不同。藏族先民称内地为rgya nag，是什么时候开始的呢？如果是商代，中央王朝是尚白的，不会用“黑色”。周代尚赤，也不是黑色。商、周、秦的国号不是夏。汉代以来，汉族已经形成，该用“汉”或者各个朝代的国号来称呼。比如晋代，是“晋”，齐代，就是“齐”，唐代，就是“唐”……通过排除，只有夏代符合“黑色的夏”。
藏汉分离或者藏族先民再次开始接触内地人民，应该是在夏代。因为只有在夏代，内地既叫夏，又尚黑。这个称呼固定下来以后，就没有再改变。就像罗斯人用“契丹”称呼中国，契丹早已消失，俄国人对中国的叫法不必改变一样。
与汉语里“中国”原来仅指中原一样，rgya nag也有相同的局限性。现在，国内藏语的“中国”国家名称使用汉语音译zhunggo，既好听，又没有片面性。可是境外居心叵测的某些媒体仍在故意使用rgya nag。