就是“注目礼”这一点点事！

 

——在中央电视台《财富命案》研讨会上的发言

 

欧阳君山

 

2007年2月9日下午，由央视网络电视法制频道主办、博客中国并京鼎律师事务所、中国律师观察网、西部国际传媒共同承办和协办的《财富命案》研讨会在北京世纪金源大饭店隆重举行，与会人士来自各方各面，有专家学者，有企业人士，有媒体人士，还有特意留京参加的方外人士——深圳的圣观法师，会议主要围绕央视《法治在线》栏目主持人崔志刚先生的新著《财富命案》展开研讨，当然也就少不了志刚先生。

 

当我接到邀请函时，一看是研讨《财富命案》，觉得新鲜，应该去听听看看，顺便也会会朋友，原本没想发言，以为这是专业的法律研讨，但到会后，就想发言，甚至有种冲动。于是就作了下面的发言：

 

非常高兴聆听各位朋友和老师的发言，我首先想讲一点，今天的话题就是“财富和生命价值”，咱们应该尊重财富和生命价值，发言应尽可能精炼，观点应可能明确，因为时间就是财富，生命就是时间。

 

原本无言可发，是带着耳朵来学习的，但一过来，特别是初步拜读崔老师的书，非常有言想发，而且不用准备，这本叫《天下事——中华文明的经济学证明》书就有。

 

首先是拜读崔老师写在最前面的序言，我发现这是本非常有意义的书，我十分赞同这本书的最后结论，所以刚才马上就给崔老师写了一个便条：

 

崔老师：您对财富命案分析的最后结论与我对人性解剖的最后答案不谋而合，我的说法是所谓“注目礼人”，即人追求财富只是一种表面现象，本质动机是别人的尊重和社会的认同。一系列的命案之所以发生，皆缘于财富，缘于财富分配所导致的“注目礼”失衡，缘于当前中国的社会认同以财富为单一标准。欧阳君山2007年2月9日

 

正因为如此，我刚才提到这本讲“注目礼人”和“注目礼”思想体系的书《天下事——中华文明的经济学证明》——大午先生刚才也提到咱们这本书及其思想，一点也不喧宾夺主，而是再自然不过。刚才又听了各位朋友和老师的发言，我想简单讲三点：

 

第一点，追求社会认同或者说“注目礼”是人的天性，无可厚非。按我们的思考和分析，这是人之所以是社会人的惟一原因，如果没有“注目礼”或者说社会认同这么一种需要和欲望，人类不会形成社会。

 

第二点，社会认同标准的确单一化，不但中国社会是如此，外国社会也是如此；不但现代社会是如此，古代社会也是如此，社会认同标准单一化有其必然性。咱们通常要讲到所谓时髦或流行，时是怎么髦起来的？流是怎么行起来的？或许正是社会认同标准单一化的反映。

 

第三点，纵观人类历史，我们的思考和分析发现，道德涵养是最好的社会认同标准，要单一化，就应该以道德涵养为单一，即一个理想的社会是：谁的道德涵养高，谁就获得更大的社会认同。

 

关于这三点详细而系统的论证，各位如有兴趣，请批读《天下事——中华文明的经济学证明》！崔老师刚才也讲到，他正构思一本《写在法律之外》的书。或许，这本书能相当于《写在法律之外》。按崔老师的分析，财富命案都因为“注目礼”的失衡，是“注目礼命案”，或者更简单地说，是“嫉妒命案”。事实上，一切命案都可以说是“注目礼”命案。下面我念一念《天下事——中华文明的经济学证明》这本讲“注目礼”思想体系的书中两个命案故事：

 

一个故事：2004年，云南大学惊爆特大杀人案，四位学生被人杀死在宿舍里面，惨不忍睹，同一宿舍的马加爵潜逃，这就是后来轰动全国并引发巨大争鸣和反省的“马加爵案件”。马加爵为什么杀人呢？他后来交待：有一次打牌，他一位要好的朋友说他作弊，而他根本就没有作弊，“我觉得他们都看不起我”——于是遂生杀机，就这么简单！

 

一个故事：2003年，北京一个叫李平的出租车司机涉嫌杀害5名小姐被捕。在审讯中，他供称杀人是因为“不平衡……她们（小姐）如此轻松就能挣这么多钱。而且，她们坐我的车从不拿正眼看我。”——于是遂生杀机，就这么简单！

 

人是“注目礼人”，对“注目礼”的失衡会高度过敏，一句轻视的话或一个蔑视的眼色就能够导致命案。在对人性展开分析时，被誉为“近代政治学之父”的英国哲学家托马斯·霍布斯在其代表作《利维坦》中清楚地记下了这一点：“为了琐事，一个字，一个微笑，一个意见的不同及其他任何蔑视的征候，人都可能使用暴力，不管它直接指向自己的人格或间接指向亲戚、朋友、家族、职业和名字。”这就是人！

 

各位——我们还要郑重地告诉各位，也就这么一点点“注目礼”的事，我们紧紧地扣住不放，构建了一个最有包容性又极具颠覆性的新思想体系——这一新思想体系被著名经济学家茅于轼先生高度评价，称“也许会留下长远的影”，“无保留推荐”——演绎了人类历史，演绎了天下事，这就是《天下事——中华文明的经济学证明》的封面上为什么有这样一句话：天下事尽在“我”的注目礼争夺中！

 

谢谢大家！