“只要有人通知我有慈善公益活动要我参加，无论有多忙，只要有时间，保证随叫随到。做公益活动必须能真正尽到义务，如果只是挂个名，那还不如不做。我就知道有不少人，当着媒体的面说要捐多少多少钱，转眼就当没这么回事，哪儿有这么办事的。”——热衷于慈善和公益事业的著名演员濮存昕
“中国的慈善事业存在着必须正视的内在缺陷：一是缺乏理论基础，社会各界对慈善事业的性质模糊不清；二是法制滞后，不仅缺乏完备的法律规范，而且现行法规对慈善事业的发展有相当的限制，如要求有主管部门就明显不利于慈善机构的成立；三是慈善组织未能步入正常轨道；资源动员能力非常有限，这一事实决定了慈善事业虽然有着日益雄厚的潜在经济基础（社会财富增加、富人增加等）却仍然缺乏财力支持。”——中国人民大学劳动人事学院副院长郑功成
“我曾经看过一部让我为之感动的电影，叫做《把爱传出去》。讲的是一个美国小男孩帮助了一个流浪汉，不要他的感谢，只要他许下诺言去帮助另一个需要帮助的人，流浪汉照做了，并让被帮助的人又许下这个诺言，如此连绵不绝。最后这个社会为之感动，这个小男孩成了一个备受瞩目的明星。他的梦想就是如果每个人都能去帮助别人，那么每个人就都会得到别人的帮助，这个世界将会多美好。”——“嫣然天使基金会”发起人、著名演员李亚鹏
“富人使用剩余财富的方式有三种：传给家族和子孙；死后捐给公益事业；由财富的主人在生前就做出安排，用于造福社会公众的事业。有钱人在道义上有义务把他们的一部分财产分给穷人，因为所有超过家用之外的个人财产，都应该被认为是让社会受益的信托基金。在巨富中死去是一种耻辱。”——美国钢铁大王、卡耐基基金会创始人、全球著名慈善家安德鲁·卡耐基
“我有机会走访了世界各地。我吃惊地发现，世界上有很多儿童得不到在我们美国人看来是理所当然的东西，如疫苗、营养食品和干净的水等。回来后，我进行了仔细的思索和研究。我发现，如果我们能提供疫苗或食品等，实际上我们就能以很低的花费每年拯救数以百万计的生命。我觉得这事很紧急，不愿等到我老了以后再来做慈善工作，所以就决定成立这个慈善基金会。”——“比尔—梅琳达基金会”创始人 比尔·盖茨
“在人们的印象中，慈善总是和‘救助’、‘接济’这样让人心情沉重的字眼联系在一起。对于人均国民生产总值已超过5000美元的上海来说，这种观念已经相对滞后。我们希望倡导更接近国际通行做法的快乐慈善和消费慈善，让人们在更宽松的氛围中参与慈善事业。”——上海慈善基金会新闻发言人马仲器
“慈善的价值观，将是我们未来社会的价值观。有一天，人们将在追求波西米亚风格之后，追求奢华的品牌之后，发现只有付出爱心，才能够真正做到人性上的‘高人一等’。”——“BAZAAR明星慈善夜”策划人、《时尚芭莎》杂志执行出版人 苏芒
CCTV.com消息（新闻联播）：民政部19日正式揭晓2006年度“中华慈善奖”获奖者。新疆维吾尔族老人阿布力孜•努来克、台湾佛教慈济慈善事业基金会、世纪金源集团董事局主席黄如论、加拿大籍华裔退休医生陈辅唐、大连万达、国家电网、中国三星、南方李锦记、中华骨髓库和圆梦行动，荣获2006年“中华慈善奖”。长期致力于慈善事业的李嘉诚先生荣获了“中华慈善奖终身荣誉奖”。
北京朋友告诉看CCTV新闻频道“中华慈善奖”颁奖晚会的时候，我在改“中石油们，你们公益了吗？”看完节目，我真诚地感受到该文标题中的这句写给霍英东的话——逝者温暖，生者花开，是如此震撼。不是吗？刚才与《慈善家》杂志执行主编金子还在说起这些事，对慈善之价值做了些品头论足和深刻反思。
是的，在巨富中死去是一种耻辱。付出即是得到。真正的慈善是怀有一颗慈悲之心，心地向善，行为向善；真正的慈善，不需任何回报。我特别感动的是台湾慈济慈善事业基金会林老太太说的话。于是节目一结束就去查阅资料。抄录下来，共同感受。我虽名字中有“教”，但不信仰任何宗教，对于其中一些理念（加粗字）却非常认同。
一支蜡烛如果没有心就不能燃烧，即使有心，也要点燃才有意义，点燃了的蜡烛会有泪，但总比没有燃烧的好。
在今天这个社会，很多人富起来了，但再富裕的社会，也会有苦难的众生。予一切众生乐，拔一切众生苦，正是佛陀所教导的慈悲精神。身为佛弟子，我们有责任付出更多的爱心，给他人送去温暖，给社会带来希望。
平常人都祈求赶快达成利己的心愿。可地藏菩萨的愿则是“地狱未空，誓不成佛”。菩萨的大悲愿让我很震撼，所以我就想，出家后要奉献我的生命；再加上我的师父──上印下顺导师训勉我要“为佛教、为众生”；因为有这些精神理念的启发，所以慈济就顺着因缘组成了。
一开端的成员只有三十几位，名称是“佛教克难慈济功德会”，多了“克难”两个字，当初真的很克难，是从“竹筒岁月”的五毛钱草创。当时也有会员反应──怎么这么麻烦、一定要每天存五毛钱？我一个月缴十五元，跟每天存五毛钱有何差别呢？我说：“我要大家每天发一分好念、一分爱心，有好念善行才会有福。”是的，当你将五毛钱投入竹筒里，心里便会想着：这五毛钱是要救人的。只要有这一念救人的心，就是救自己的心灵；表面上是救助别人，其实，这救的是自己，也就是启发自我的本性。
福田一方，广邀天下善士同耕，以因缘说就是种福。那么“慧”呢？佛家所谓“福慧双修”，在慈济又是怎样衔接？如何理解？慧是什么呢？慧是平等，知道佛与众生平等，佛与众生本性相同。能行善，合佛法，就是在修慧。
以慈济来说，我把接受我们帮助的人，当作自己的慧命根源。有一句话说：“菩萨所缘，缘苦众生。”世界上之所以有菩萨，是因为有苦难的众生，启发了菩萨的悲心，而成就了平等慧；同理，医师也要有病人才能名成、利收啊！怎能不感谢病人呢？
我常告诉委员们，富有爱心的人要感谢穷人的贫苦，因为他们贫苦，才有机缘让大家当好人，因此，能修身正心、精勤不懈，慈济自然是个福慧双修的志业。
从录像带上看到慈济人去越南义诊的画面，不禁要问：“难道他们的一生，注定要这么吃苦吗？”今生过着极困苦的生活，与过去生的作为不无关系，所谓“万般带不去，唯有业随身”，业缘如影随形，若非业力牵引，怎会生在那么穷困的国度、过着几乎没有生机的日子？
有人认为：他们既然是“带业”而来，为何要去帮助他们呢？其实，任何人来到娑婆世界，谁不是带业而来？但佛陀本着大慈悲心，就是为了广度众生而来人间。众生在过去生中因无明、人生方向偏差而种如是因，如今在果报中受尽苦难。
此时，若多用一点心去引导他们，将他们过去偏差的习性，调整至光明的方向，以后他们还是可以发挥做人的良能，既种下一分善因，将来就有得救的机会。
我们发悲悯心布施钱财或给予无畏施，即使只是很简单的动作，效用却不小。比如：有人久坐脚麻，我们伸手扶他站稳、不令跌倒，这也能安定他的心；或如有人在惶恐惊惧中，我们安慰他：“不要怕，有我在！”这也能给人很大的信心。能付出爱心，也教他们对别人付出，这就是在散播爱的种子、广结好缘，如此就能转恶缘为福缘。
佛陀曾说：“一切之法，以施慈为乐。”意思是：法门无量，但是要想得到快乐、欢喜，唯有一种方法，就是要布施“慈”。能时时以慈处事、以悲付出，这是人生一大乐事。佛陀又说，如果能抱持欢喜心布施，可以得到五种功德──命、色、安、力、辩。
第一是命。假如看到病苦的人，能欢喜地扶助，让病人解脱病苦，得到内心的安稳，如此布施之人可以得长命，也就是得长寿的果报。
第二是色。不论是帮助贫困或病弱的人，在付出的同时，如果能用温柔善顺的脸色，面带微笑、口出善言去安抚，就能得到容颜端正、人见欢喜的回报。
第三是安。若能用欢喜心去布施，则我们所面对的环境都是和乐的顺境；所在的地方，就能平安无事。
第四是力。所要做的事，只要肯发心、肯付出，就能得到一切的力量；没有人能胜过你的力量。
第五是辩。用欢喜心去布施的那分感受、欢喜，能使自己增长智慧，自然得到辩才无碍。
所以，人生不可欠缺的就是以慈施悲，用慈启发悲悯心而付出；付出之后而能心存欢喜，这就是佛陀大慈悲的教育。
今天的心情也是比较沉重，因为好友遭遇人生之大痛。与朋友沟通起来，觉得没有适当的语言可以安慰，什么话都显得多余，自己难受至极，强烈地感受到：
人生都是如此，我们总是在挽留，总是在回头，却根本不能挽留，不能回头。从这个意义上讲，面对生与死比回避更从容。珍惜活着，珍惜健康，珍惜与生命有关的一切良善。
珍爱自己，善待他人，正如一支蜡烛如果没有心就不能燃烧，即使有心，也要点燃才有意义，点燃了的蜡烛会有泪，但总比没有燃烧的好。点燃自己的灵魂，让我们的生命延续，发光。
我发自内心的爱着这个世界，爱着所有值得爱的人们。
2007，03，20，0：30