想到这个题目，不是一时心血来潮。自从我2002年6月8日到温州的近600天时间以来，我日益越来越喜欢温州，尤其喜欢温州厚重的瓯文化，和瓯文化孕育的温州时代欲望。
袁亚平先生在《世上温州人》（人民文学出版社）中说：
温州人，被称为“中国犹太人”，天生会做生意，在全中国和全世界闯荡；温州人对商机有特别的敏感，不管天南海北，只要有生意，就会去奔波；温州人的群体意识很强，语言和习俗，亲情、友情和乡情，使他们紧紧地抱成一团；温州人的独立性和自主意识很浓，创业欲望很强，人人都想当老板。温州人讲义气，重感情；温州人的思想观念、生活方式、社会意识，文化心理结构，具有鲜明的个性和独特的征象，地域文化造就了温州人，使温州人成了特殊的群体。
胡飞航先生在《解读温州人精神》（2003年10月25日《温州日报》）中说：
今天，“温州人”已不再是一个简单的名字，她已成为一个“品牌”，一种精神的象征。温州人之所以能够取得备受世人赞誉的骄人业绩，其根本原因就在于温州人所特有的“敢为人先，特别能创业”的温州人精神。
也许是天意与缘份，由于我业余爱好文学创作，经过对温州现实的耳闻目睹，潜意识地对瓯文化历史资料的收集，观照与品读，不禁使我得出这样的结论：知瓯文化者知温州人，知温州人者知财富，知财富者知时代欲望。
一、知瓯文化者知温州人
温州先人，被称为“瓯人”。一说远古时代这里曾大量生产一种“瓯”的盛器，一说《山海经》：“瓯居海中”。在东海沿海与岛屿上生活的人，最常见的鸟类便是海鸥了，鸟取名为鸥，以其鸣叫的声音来定而得名。
早期的瓯人以捕鱼、猎鸟为生，曾“剪发文身”，崇拜鸥鸟为“神鸟”。随着从原始农业，使用石器与陶器，逐步到后来与对外交往的增加，瓯人活动的温州一带被称为“瓯”了。
瓯文化是瓯人和外来人自驺摇东瓯王以降，在三国、两晋、唐、宋、元、明、清时继承其精髓发展起来的文化。具有典型特征意义是如下四种文化，即：
1、永嘉文化的经世致用
南宋时以叶适（1150-1223）为代表，有别于中国传统儒家文化的区域文化——“永嘉学派”，反对“重义轻利”“重农轻商”，主张经世致用，提出“义利并重”，强调“工商皆本”“通商惠工”，关注人们的日常生活，促进社会经济发展的实用意识，直至现代仍产生深远影响。
2、刘基文化的民本思想
明朝开国元勋，政治家，军事谋略家，文学家刘基（字伯温），提出与“永嘉学派”思想大相径庭的“重农轻商”“重本抑末”的主张，刘基坚持的是民本思想，强调处理好国家百姓君民的关系。国不能与民争利，应该养民，“取奢尚俭”。
除此之外，瓯文化有外来基督教文化和本土的南戏，瓯越剧文化，民族文化，灯彩，根雕，剪纸，瓯绣，体育，美食，婚、丧等丰富特色的文化，这些瓯文化，如散落的珍珠，散落在温州城乡的大地上与人们的脑海中。
梳理和品读瓯文化，让我大开眼界，深感震憾，走进温州，就是走进中华民族气势恢宏的五千年，这里沉绽深厚博大的历史文化；走进温州，就是走进“乱流趋正绝，孤屿媚中川，云日相辉映，空水共澄鲜”诗之岛的怀抱，这里是瓯人祖先繁衍生息的场所，瓯江、飞云江、楠溪江和东海哺育了温州七百多万炎黄子孙。走进温州，就是步入一块充满魅力神奇希望的热土地，这里在今日万千风采中领略昔日苍桑与辉煌。走进温州，就是翻阅一卷古老永恒悲壮的史诗，这里铸就了东海山水与海洋灿烂文化，可读解中国历史的兴衰，需要我们用心去感觉，品味，感悟，就会感悟出新的意味与意境。
二、知温州人者知财富
温州人均拥有土地三分四，不足半亩，资源贫乏，历史上缺煤，缺水，缺粮。20世纪70年代初，温州曾组织15万人在全地区范围内寻找煤矿，温州与外界的交通曾被称为：“水路一条”。温州话的“水”和“死”是同音，所以也称为“死路一条”。据资料显示，改革开放前，国家对温州的总投资仅为5.9亿元。
可想而知，昨日的温州是一个什么样的温州。
1985年5月12日，《解放日报》在一版头条发了《温州三十三万人从事家庭工业》的消息，并发表评论文章《温州的启示》，率先提出“温州横式”，在全国引起强烈反响。“温州模式”的提出，对当时温州来说是“雪中送炭”，但温州人并没有局限于这一“模式”。
当温州人面对社会各界非要探寻“温州模式”的本质时，温州人从来就不认为有什么模式。
“模式是新闻界、理论界和外界给定的，如果有模式就是一成不变了。按照这个模式，还可以复制几个温州。”
“不是温州市政府有什么高招，而是放手发展。”
“温州的民本经济不是几棵大树，而是一片森林。”
“不是你让我干，而是我要干。市场经济就是民营经济。”
“温州无谜，就是事实求是，走一条符合经济规律的路子。”
“温州没有老师，只有赢家。讲实在，讲功利，但更讲勤劳致富。”
温州，这座中国改革开放以来，民营经济最抢眼的城市，可以说始终没有逃离争论的漩涡，但温州却是在争论中出了名，在不断争论中求得了快速创新与发展。
每天打开温州报纸，我都有一种感动，从《温州日报》、《温州商报》、《温州都市报》、《温州晚报》四份媒体上读到常常令我近似惊诧的消息。
（1）温州1500亿资金在找出路。（温州商报，2002年6月18日）；
（2）“温州商品浩浩荡荡出国门”1至6月出口总值愈11亿美元。（温州都市报，2002年7月25日）
（3）“每年撒入新疆50亿”（温州商报，2002年7月26日）；
（4）“34亿！温州人魄力震安徽”（温州商报，2002年8月9日）；
（5）“在外温州人‘家底’确实厚”年创造国内生产总值563亿，年贸易销售额多达2400亿（温州商报，2002年10月29日）；
（6）“温州探秘”成了“摇钱树”去年光“学费”就收了50亿元。（温州商报，2004年1月21日）
《南方周末》2003年12月25日，发表记者长篇通讯《注意温州购房团》10万温州人与1000亿资金。
上面摘录的这些信息，无不向人们透射出五个字：温州人有钱！
改革开放至今，短短二十年，温州却发生了真正“翻天覆地”的变化。从2004年2月5日，温州市国家税务局公布的2003年国税“纳税大户光荣榜”纳税逾500万元的企业达129家，其中电器行业累计入库数6.1亿元，仅此一项就超过国家从1950—1983的34年给温州的投资总额。
本文在这里看重的并不是那些数以百万、千万、亿万元的具体物质财富，在笔者眼里，更看重的是“温州人”三个字所孕含的无限财富。
如何科学解知当代“温州人”？仁者见仁，智者见智，但我认为，最本质地从社会活动分，“温州人”应该由三部分人组成。即：
1、在外温州人是温州对外的窗口
据有关报道，在外温州人达200多万其中（出国40多万）他们虽为经商办户在外。经济等于再造一个温州，让温州货走向全国、走向世界。有华人的地方就有温州人。在外温州人中更有一批顶级精英人士。如9位温籍院士、数学家、科学家，谷超豪，张淑仪，戴金星，李启虎，孙义燧，伍荣生，孙大业，李邦河，陈式刚。温籍台胞，国学大师南怀瑾，温籍旅美生物学家。林海帆博士，国际象棋冠军诸宸，文学家林斤澜，首位上个性化邮票的温籍旅华侨林绵春，及数学的微分几何学派苏步青，画家马孟容，马公愚，人才辈出，代有名家，向世人极大的提升了温州知名度和赞誉度。
在外温州人，每个人都是温州对外打开的一扇窗口，通过这二百多万扇窗口，温州认识了世界，也让世界看到了温州。
2、在家温州人，造就一大批民企英雄
温州制造，主体是在家温州人由于手工做坊的前店后厂的方式发展起来的。在家温州人最耀眼是那些创造温州货的民企英雄。而今，温州民企用二十年时间抓了一手好牌，7个驰名商标，15个中国名牌产品，中国服装城，中国印刷城，中国水泵之乡等22个国家生产基地称号，52个国家免检产品，119个浙江省著名商标，有力地促进了温州人产业集群化的发展。广州人什么都敢吃，温州人什么钱都敢赚。
在家温州人标志性的民企英雄，正如温州商报近两年评出的十大年度人物。2002英雄：南存辉，高天乐，王振滔，钱金波，陈敏，郑秀康，吴志泽，周成建，陈孝祥，黄发静。2003英雄：尤小平，胡成中，李中坚，刑增福，王均瑶，彭星，黄聪弟，项光明，潘佩聪，陶石。
雄不问来路”。他们是遍布温州城乡众多民企的杰出代表，他们是“温州制造”的脊梁。
3、来温外地人
据有关报道，来温外地人达100多万人。这些人中一是绝大数是来自安徽，河南，江西，四川，贵州，湖南，湖北等劳动力输出大省的务工人员。他们受教育不多，有的只读小学，初中，高中。二是受过大中专高等教育的小部分人（数万人），他们有的做职业经理人，技术人员，业务主管，有的创业当老板，有的成为温州的公务员。
温州经济每一个百分点的提高，都浸润着来温外地人的血汗。他们用自己的血汗和智慧参与温州现代化繁荣建设。
无论哪个行业，都闪烁着外地人矫健的身影，他们是“温州人不可分割的有机组成部分。”他们对温州现代和未来的作用与贡献是巨大的，正如温州历史上来温外地人郭璞，王羲之，孟浩然等一样，给温州留下有价和无价的巨大财富。
可以设想一下，假如没有来温外地人，毫不夸张地说，让温州引以自豪的民企将有一大半关门……
三、知财富者知时代欲望
欲望，按外语教学与研究出版社出版的《汉英双语·现代汉语记词典》解释：想得到某种东西或想达到某种目的要求。
温州改革开放二十年，正是古人所称成长的“弱冠”之年。这个时期正是从幼稚少年开始走向成人独立的关键时期。而“弱冠”时期的欲望，又是血气方刚，激情燃烧的特定时期，这个时期的欲望特征就是无不想从现实时代出发，实现和获得更多。更大的精神和物质财富。有着“经世致用”和“民本思想”的传统瓯文化的温州，她的时代欲望理所当然地时刻向世人自觉或不自觉地闪耀着。
解知温州时代欲望，我们可以从以下两个方面观照：
1、民间欲望
最能体现民间欲望的是改革开放二十年来的风起云涌的市场民营经济的蓬勃发展，民间已集聚了相当成功与失败的经验教训。一部分人，也获得了相当的物质财富。因此，民间在挑战“成长天花板”的同时，也便有了一些标新立异的大手笔。如：
奥康投资10多亿打造西部中国鞋都；
由8家锁业巨头组成的强强集团横空出世；
银行授信正泰集团100亿；
德力西与酒泉航天城签五年；
陈布雷“预订”马拉多纳50年。
他们中，有“悬念高手”王金祥，1000万买下“双星”六年的经营权。
他们中，有永嘉农民何可永为圣贤立传，创作出版《朱熹传》《王阳明传》《哭泣的孔子》。
他们中，耋耋老翁张天明梦圆汉字，发明《计算机汉字笔序码键盘输入方法》，退休老人梅雪俦，发明创作《现代汉语直检字典》使检字速度大大提高—5秒钟可查任何字。
他们中，有放弃多年来靠她养家糊口的生意不做，花5年时间，耗资30万人制成3000多件温州古老农具模型，创造吉尼斯记录的温州女人张玉燕。
他们中，有“海归”后辞去北京大学日语教师，回温创办民间翻译社的黄道国。
敢为天下先，特别能吃苦，特别能创业，几乎就是温州民间欲望的代名词，她为温州人精神的核心，使得温州人日益满面春风地纵横天下，笑傲商品市场。
2、政府欲望
大社会，大市场，小政府。政府在改革开放20年以来的开明在于放手让民营经济发展。随着“温州模式”的崛起，“信用温州”、“一港三城”（建设东南沿海大商港，国际化轻工城，最具活动开放城市，滨海山水文化名城）。“品牌温州”（产品品牌、企业品牌、城市品牌、温州人品牌、政府服务品牌）体现出政府从“质量立市”提升到“品牌立市”的与时俱进的时代欲望。
本届政府的“百项千亿”工程，可谓空前大手笔，功在大温州。从另一个角度看，有些工程可是“当务之急”或“知耻为勇”工程。如：
港口建设工程，5个项目，总投资29.4亿元。据报道，相邻的上海、宁波、福州、夏门等城市港口发展飞速，温州外贸集装箱外流达80%。
电力建设工程，13个项目，总投资超过100亿元。电荒缺口最高达100万千瓦，缺口达三分之一，居民生活不方便，尤其苦了企业，直接降低了广大务工者，创业者经济收入，挫伤了他们积极性。造成今年许多企业招不满工人。有的务工者来温后，发现一个星期停了3-4天电，计件工资只够过生活费，不得不纷纷转移到上海、江苏、广东等城市去。
政府欲望，必须和时代合拍，与时代的发展趋势合拍。港口、电力建设的滞后，一方面说明前任及前几届政府和相关部门对这些问题“前瞻性”的缺失，损坏了政府“效能”服务形象，有违“为官一任，造福一方”的基本为官道德主旨，另一方面也说明“是非功过，自有公论”和“无功就是过”的浅显的客观道理。
因此，在笔者提笔写“知财富者知时代欲望”时，冷静地联想到由“欲望”延伸关联的7个词，觉得值得作为本文重要内容的一部分。它们是：
1、欲火
欲火，比喻强烈的欲望。
市场的竞争往往是无情的。在有些温州商人的眼里，“黑白两道通吃”是一种荣耀。这种“通吃”观，往往让浮躁膨胀的欲火，极端地上升到“你死我活”的程度。典型例子是一个亿万富翁，顾凶手杀害另一个亿万富翁害人害己的悲剧。
欲火的悲哀，是失去理智，不冷静，欲置对方如死地，这种快意恩仇的极端，不顾后果，是做人，做事尤其做商人的大忌，是法制逐步健全的文明社会所不容的。和气生财，公平竞争，在竞争中寻求发展，留得青山在，何怕没柴烧？善于克制欲火，放弃“通吃”观，才是智慧人生。
2、欲壑难填
欲壑难填，形容贪得的欲望太大，很难满足。
从市检察院公布的“2003年温州市十大反贪案件”中，可以看出，国家公务人员中有些人利用权力之便，搞钱权交易，少则几万，多则几百万。
从市公安局公布的“2003年温州十大毒品案件”中，可以看出，温州民间（本地人，外地人）有相当一些人贩毒、吸毒。并且各类凶杀案，常常在媒体上出现。
有些有一定名气的企业因贪图多元化发展，因管理、市场、人才等诸多因素制约，结果造成不得不破产，拍卖的可悲局面。
欲壑难填的结果常常让个人，让企业，“身败名裂”或走向“不归路”。
3、欲罢不能
欲罢不能，想停止不能停止。
欲罢不能体现在民营经济中显得十分突出，温州许多企业，是靠代理商销货，销完付款方式，主动权在经销商手上。欠款几千，几万，几十万，几百万在各地，无不令企业、个体老板们头痛。
欲罢不能还体现在温州土地、能源、人才乃至水等重要生产要素全线告急的经济“成长烦恼”。
温州全市人均举债4000元，这个数字远远大于全国任何一个贫困地区。据统计，截报道2003年底，全市银行、信用社帐面利润达26.81亿元。取得这样的成绩，谁能不说功劳主要是那些“借款人”？
4、欲盖弥彰
欲盖弥彰，是指想要掩盖事实的真相，结果反而更加显露出来（指坏事）。
温州虽然总体上给人印象良好：城市规模适中，气候适宜，物产丰富，经济活跃，市场繁荣，观念新潮，生活时尚，富有活力和激情，充满机遇和挑战。但常常让人耳闻目睹一些不和谐的人和事。如企业或个人“傍名牌”，直接模仿别人产品，温州许多行业产品，只是牌子不同，产品其实大同小异或一模一样，同时劣质造假，非法融资，骗钱，骗物的犯罪活动等时常见于极端。
温州现阶段还是一个商品简单应用加工为主的城市，总体科技含量低，这是温州的硬伤，未来的竞争，是人才与科技的竞争，这是未来大浪陶沙的必然。
5、欲速则不达
欲速则不达，指过于性急，反而不能达到目的。
欲速则不达，体现在民企方面的典型特征是在品牌经营，策划等方面，由于性急往往造成事与愿违，结果是劳命伤财，错失许多平稳发展的机遇。这是在创业初期和取得一定成果后想更强，更大容易犯下的错误。
欲速则不达体现在政府欲望方面，往往是那些缺乏物质基础的所谓面子“政绩”工程或那些低质量的“豆腐喳”“垃圾”工程。
6、欲擒故纵
欲擒故纵，是指为了捉住他，故意先放开他，使他放松戒备，或为了更好地控制故意放松一步。
欲擒故纵，原本属于一种高超的计谋。有人说，温州人天生的争强好胜。强和胜的终极是成功。成功是温州文化心理的导向，成功者是温州人钦羡的对象。为了获得成功，首先要认识失败，分析失败，从而防范和克服失败。商场如战场，世上没有天生的常胜将军。在温州20年的改革开放以来，无论民间商业或政府行为，失败的例子都有一些典型的失败案例，其实这也是完整温州学的不可缺少的部分。
温州很多企业主，有的生意虽然做到几百万，几千万，甚至几十个亿，但他们缺乏作为企业家的战略目光看望未来，因为他们很少系统去细读和精读经济学理论知识与策略，这样的民营企业，其实只是实质的收钱出纳员或善于敛财的恋钱者。
温州呼唤既能面对现实又放眼未来的企业家。
“以史为鉴”“以人为鉴”，只有这样，温州未来才有更成功的发展，才有更超人的英雄。
7、欲加之罪，何患无辞？
欲加之罪，何患无辞：想要给人加上罪名，何愁找不到借口。指以种种借口诬陷人。
“欲加罪，何患无辞”这句话，古代常指那些陷害忠良忠臣的* 臣，而在民企中这样的事却经常发生。
温州民营经济，其核心就是家族经济，绝大部分家族人是主管企业，由于自身文化的低下与缺失在用人，管理等方面天然地对人才，知识，智慧等方面不够尊敬，不够信任。
这样严重地挫伤了职业经理人的积极性，影响他们才智的充分发挥，并以莫须有的罪名炒人“犹鱼”。好的职业经理人，并不是完全不好找，难的是不能给他们充分的尊重与信任，让他们放手展示自己才华。
有的人，在失去人才后才知道他的珍贵，而有的人，对失去人才却麻木不仁终身不知省悟。
欲加之罪，何患无辞，体现在政府行为中是有些制度和执法人员乱收费乱处罚。
遇到这样的事，你往往只能自认倒霉，因为它是文化、文明、正直、开明的沙漠。
综上所述，“温州模式”给温州开了一个千载难逢的“甜蜜的玩笑”。从某种意义上讲：当她动人的美丽光环，随着中国西北、东北和中部地区日益富裕以后而历史性地必然消失时，当我们为现实和未来的温州展开欲望的翅膀时，无论是民间，还是政府，深切地多想想，“欲火”“欲壑难填”“欲罢不能”“欲盖弥彰”“欲速则不达”“欲擒故纵”“欲加之罪，何患无辞”这些与欲望相关的关联词，有百利，千利，万利，而无一害。
否则，它们随时都有可能成为毁灭一切美好欲望的“陷阱”或“定时炸弹”。
为：实际上，正是刘基文化调和了永嘉文化的实用性、功利性，永嘉文化与刘基文化共同促成了温州人的个性特点，从而有助于早期温州模式的形成。……“文利并重”“工商皆本”的历史文化传统，浸润了一代又一代的温州人，潜入温州人的“生命基因”之中。这些观念和思想是温州人在长期实践中形成的价值观念和行为方式的集中反映，并成为温州区域文化的一个特色。正是这种文化传统的长期熏陶下，逐步形成了温州人精明的商业头脑和务实的群体性格。
3、山水文化的庄重与灵动。
孔子曰：仁者乐山，智者乐水。温州素有“七分山，二分水，半分路屋，半分田”之称。生于斯，长于斯的瓯文化自然也离不山水，山之仁在于其庄重，水之智在于其灵动，这激发了瓯人和外来文人墨客对温州山水的歌颂，温州是中国山水诗的发祥地。山水诗开山鼻祖南北朝，谢灵运于公元422年任永嘉（温州）太守时，留下不少描写温州山水的诗歌，其中《登江中孤屿》是他描写江心屿的第一首诗，唐朝诗人孟浩然、李白、杜甫、韩愈相继讴歌赞美。
南宋陆游和叶继，“永嘉四灵”徐照，徐玑，翁卷和赵师秀也为温州山水留下大量的诗作。
明代的刘基、黄淮、何文渊、章纶、张璁、顾锡畴；清代的彝尊、梁章柜等，至现代郭沫若，马一浮，朱自清，夏承焘，梅冷生，吴鹭山，王季思，苏步清，王敬身，苏渊雷等名家都从不同角度赞美过温州的山水美景。
山以亘久的沉思默想作为其存在方式，而任凭山谷间风卷云动，花开花落，亘久的山峦高大，令人心向往之。水以心甘情愿地流往一切低洼之处，无微不至的湿润惠及一切卑微，这是山水的至情至性之魂。
长期的潜移默化的水山文化渗透，铸造了温州人如山一样务实不张扬的创业精神和水一样灵动的现实适应性与变通性的智慧。
4、东海文化的吸纳与开放
温州在历史上曾三次被辟为对外开放口岸，第一次开放是南宋高宗绍兴二年（公元1132年）设立市舶务，管理对海外贸易，第二次是清光绪二年（公元1876年）《中英烟台条约》签订之后，温州成为英国在中国的五个通商口岸之一，第三次1984年5月，中央国务院批准温州为中国沿海十四个沿海港口城市之一，第三次对外开放。
对于人类而言，大海意味着自由、机会、创造、资源、力量、海阔天空的万种可能。靠海的港都往往万商云集，或是纵横天下。
然而，温州历史上更多的时候，是背对大海。那时大海却象征着隔绝与孤立，危险与威胁。“海岸”这个词所蕴含的是巨大的阻障、艰难、困境。
的局面。新中国上世纪八十年代的第三次开放，以民营经济为体，温州模式横空出世，温州货走向全国，走向世界，富裕了温州，震憾了全国。
改革开放，让温州人从背对大海转向到面对大海，只有面对大海的时候，海洋才能孕育出一种比较开阔、大气，对外在世界充满求知兴趣的吸纳和开放型文化，即敢为人先的冒险精神。
除上述四种主体瓯文化外，对温州历史和现在具有广泛影响力的还有：
1、佛文化。温州佛教寺庙众多，著名的有白鹿城松台山“净光宝塔” “净光禅寺”，统称“净光塔院”，此塔院是唐代高僧，禅宗大师“一宿觉禅师”研修佛学之地。妙果寺镇寺之宝出自宋神宗元丰年间的“猪头钟”极具文物观赏价值。瑶溪皇岙国安寺千佛塔，因塔身有浮雕佛象1026尊，而称千佛塔。
2、道教文化。温州道教以瑞安陶山宰相陶弘景最为著称，相传“山中宰相”陶弘景曾在福泉山结草为庐隐居。他是南朝著名的道教思想家，医家。他采药种药，种甘蔗（药用），为穷人治病，不取分文。后人感其恩德，将他住过的地方称“陶山”，种药的地方称“药齐”甘庶称“陶蔗”。
3、儒家文化。在温州历史名人中，当首推孙诒让（1848-1908），被郭沫若尊称为“近代一大学人，启后承前一巨儒。”孙氏二十岁中举，其学淹贯古今中外，博大精深，以通经为体，以识时务为用。一生著述近四十种，涉及经学、史学、诸子学、文学家，校勘学等，其中《周礼正义》为“新疏之冠”“莫能先也”。《墨子问诂》开辟了“新墨学”研究的途径。晚年弃旧学，倡兴学校救国，“富强之原，在于兴学。”
4、江心屿诗岛文化。江心屿原为两小岛，中贯川流，名中川，又称孤屿，孤屿两端各有小山峰，峰顶宝塔东西对峙，即为东西二塔。绍兴七年（1137年）书诏蜀僧清了由普陀来孤屿传经设坛，抛石填塞中川，创建寺院，取名中川寺，即江心寺。江心屿为中国四大名胜孤屿之一，素有“瓯江蓬莱”之称。江心屿名胜古迹荟萃，主要人文景观有：浩然楼、宋文信国公祠，澄鲜阁，谢公亭，英驻温领事馆等，历代文人墨客歌咏江心屿的诗篇达一千余首，在中国唯此孤屿。
5、科举文化，温州历史上文风兴盛，进士辈出，科举文化最著名的有瑞安曹村镇曹村，可谓“中华进士第一村”仅南宋一朝，就达87人。其中进士24人，特奏进士19人，武学进士6人，太学进士38人。叶文耀先生说：“走进曹村，随便问一闲坐的村民，似乎随意朝哪儿一指，便可说出一大段悠远的典故来，其深厚文化底蕴可见一斑”。
6、龙冈山遗址文化。龙冈山遗址为新石器晚期至战国时期，在上河滨龙冈山，范围约1500平方米，遗物丰富，有石器和陶器两类。石器有抑叶石镞，穿孔石矛。陶器有夹砂红陶、泥质红陶、黑皮陶，印纹硬陶。器形有釜、瓿、钵、壶、罐、纺轮等，拍印纹有篮纹、直条纹、编织纹，之雷纹及刻划的曲线纹。
部明版著作。
龙湾炮台在龙湾山头，清光绪十一年（1885年）因“法人滋事”而建，和乐清磐石镇瓯北炮台隔江相望，扼守瓯江大门。炮台平面呈椭圆形，南北直径40多米，东西直径约60米，现存围墙，6炮孔，台门及“龙湾炮台”石额，有了望台，练武亭，古代官兵群雕。
金乡卫，据史料记载古称“金舟乡”，建置于宋赵构建炎三年（1129年）。明洪武十七年（1384年）为了抗倭，信国公汤和在金舟乡筑城，改称金乡卫。统辖自瓯江口至霞关港沿海所有水陆关寨，包括玉环、南麂的辽阔海域，当年战事频频，明嘉靖三十三年（1555年）戚继光调赵渐江新任，戚家军抵御倭冠的刀光剑影还不时在眼前闪烁。
8、泰顺古廊桥文化。浙南闽北的“景泰寿庆”四县，有九百座古桥，小县凭借此优势，正在联系申请世界文化遗产，四县中，泰顺以廊桥之乡，之精美，之独特最为著名。专家曾以为失传的《清明上河图》中的宋代张水虹桥，在泰顺发现有几座。
9、温瑞百里塘河文化。温瑞塘河有温州母亲河之称。塘河主河道北起市区锦绣路，南至仙岩，全长约17.7公里。其核心为五大景观区，八大核心景点。五大景观区由北到南为南塘梧田段，三羊段，白象段，帆游段和仙岩段。镶嵌在其中的八大核心景点依次为南塘瓯越民居街区，梧田老街传统街区，南湖文化广场，白象塔公园，帆游生态公园，淦潭效野休闲园，路口公园，穗丰古村落。
10、永嘉耕读文化。金辉先生在《永嘉耕读文化是“国宝”》（2003年11月22日温州日报）中提出：耕读文化可以说比秀美的国家级风景区，楠溪山水更具价值，更具神韵。耕读文化是楠溪文化之魂。耕读文化，“耕”为生存之本，“读”是迁升之路，是中国传统农业社会的生存形态，多少农家子弟通过此路改变自己的命运。“两字格言勤与检，一行正业读与耕”。有家谱祖训曰“读可荣身，耕可致富，匆游手好闲，自弃取辱”。正是这种“朝为田舍郎，暮登天子堂”的追求传统，使耕读文化传承至今。
11、白鹿古城文化。据记载，温州在东晋明帝太宁元年（公元323年）开始建城。当时著名的风水师郭璞（山西闻喜人）客寓温州为城选址。郭“妙于阴阳历算，精通勘舆之术。”他选择瓯江南岸的几座山岗，其中4座山的分布近似平行四边形的四角，恰巧可许为筑城的天然凭借。他把4座山象征为北斗七星的“斗魁”或曰“斗门”——沿江两座山，东边海坛山，西边郭公山，与其南北相对又有二山，南为积谷山，北为松台山。连4山作石头城，周围18里，城内开凿二十八口水井，象征天上二十八星宿，供城内居民用水和战时应急需要。白鹿古城是结合自然山水人居环境的珍贵人文遗址，是温州历史文化根基的一个亮点。
12、五马街千年文化。五马街东起南大街（今名解放街）西接蝉街，始名五马坊，因王羲之出任永嘉太守之轶事而得名。据明嘉靖《温州府志》载：“王羲之，山阴人，为永嘉郡守，出乘五马，老幼仰慕，为立五马坊”。今在该街西头所设的五马雕塑，就是按当年王羲之乘坐五马经此地之典故而设计的。五马街是温州人老少皆知的一条商业街和步行街，在此街最具历史的商店就是“五味和”，“金三益”，“老香山”等三大百年老字号，素有“浙南第一街”之美称。可惜因多种原因，进不了2003年评选的“浙江十大商业街”，不能不说是温州的一种损失。