（一）
人生社会不存在绝对正确的知识和知识标准，因此人生的内容就是执着不正确的知识和知识标准而进行的讲、吵、打折腾，因此世俗人生的知识折腾都是造孽、都是谬误。在世俗社会里，人不仅被非正确的知识所折腾，也常被相对性、比较性的知识所折腾。这些相对性、比较性的知识特征更加说明了知识的非稳定性、非可靠性和非正确性，而世俗人生正是在波动不定的知识海洋中的漂浮，快乐与不快乐都在其中。
有一则寓言说有个国王发现他的花园里一片荒凉，原来这是知识比较造成的：橡树感觉自己没有松树那么高大挺拔，因此厌世轻生了；松树又因怨恨自己未能像葡萄腾那样多结果子，也死了；葡萄腾哀叹自己终日匍匐在架上，不能直立像桃树那样开出美丽的花朵，也死了；牵牛花叹息自己没有紫丁香那样芬芳，也病倒了……所有的花草树木都被“对比信息”折腾死了，只有十分细小的心安草能够超越这些要命的“对比信息”，仍然茂盛地生长。世俗的人生也是这样，常被比较的知识信息所折腾而不能超越。
人的本性都是不患贫而患不均，不均带来的苦恼就是比较他人带来的苦恼，均等带来的快乐也是比较他人带来的快乐。例如《儒林外史》中的
（二）
超人力量为了使我们的人生折腾得有意义，就赋予我们一种对照、攀比和嫉妒的本性。在这个本性作用下，一个人若是比人有余，就感觉快乐；若是比人不足，就感觉不快乐，恰如俗话所说“人比人气死人”。为获得更多的人生快乐，我们应该超越比人不足的知识信息，不要让自己又苦又累地活在他人的知识界限中。“知足”不仅是佛的美意，教人进取的《圣经》也讲有“知足长乐”之道：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了的。”若是我们要对比，不应对比高于自己的他人和好于现在的过去，而应对比将来，从而超越不如意的现在。《圣经·新约》说：“现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”我们可以套用这句话说：前途是光明的，道路是曲折的；现在的曲折，若比起将来要显于我们的光明，就不足介意了。
五年、十年以至二十年以前，我向爱人抒发过许多的理想，但她爱用一句口头禅回答我，叫“做梦！”可是多数理想至今都一一实现了，那么那时因“做梦”与现实差距而承载的负担和遭受的烦恼，是不是多余啊？是不是很傻啊？其实我们今天想象得有“天”那么大的事情，在未来可能只有“芝麻”那么小，甚至根本就不存在。于是你在对比知识中“心造”出“天”那么大的包袱来自己扛着，是不是多余啊？是不是很傻啊？我们对比明天，应该对比光明的明天，既然明天的光明与黑暗不能确定，那么我们就选择光明；因为如果选择黑暗，今天本应该拥有的光明也将变得黑暗。我们对比明天，应该对比快乐的明天，既然明天的快乐与痛苦不能确定，那么我们就选择快乐；因为如果选择痛苦，今天本应该拥有的快乐也就消失了。我们在不确定的知识中选择光明、快乐的明天，那么光明、快乐的今天就会变得更加光明和快乐，那么今天的无限光明和快乐就会驱走明天的黑暗和痛苦。这就是快乐人生的良性对比、良性循环。
有的人今天过得很快活，但一想到明天就忧虑重重，脸上的喜色一扫而光。《圣经·新约》中的《马太福音》说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。”“不要为明天忧虑”，“野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢！”因此我们要相信自己，要相信明天的折腾“自有”安排，明天的安排中“自有”福在，明天的福中“自有”乐在。我们对于明天的知识是不确定的，也可能是不正确的，为什么要拿这个可能不正确的对比信息来折腾今天的自己、牺牲今天的快乐呢？
从前有个老太婆，她有两个做买卖的女儿，大女儿卖雨伞，小女儿卖扇子，姐妹俩的生意都做得很不错，但老人家却每天都不快乐。为什么呢？因为天晴的时候，她担心大女儿的雨伞卖不出去；下雨的时候，她又担心小女儿的扇子卖不出去。有天有个智者见到她，就对她说：“我有一个办法让你由‘愁婆婆’变成‘喜婆婆’。”老太婆问道：“你有什么办法啊？”智者说：“办法很简单，每当天晴的时候，你就想想你的小女儿，她的扇子肯定好卖；而下雨的时候，你就想想你的大女儿，她的雨伞也一定好卖。”这个不堪烦恼的老太婆如参禅一般恍然大悟，原来换一个对比的知识角度看问题，人生就豁然开朗了。并不是每个人都能超越“知识比较”而让自己快乐起来，但超人力量允许一些根器优良的人可以悟道成佛，驱除烦恼。知识比较给我们带来的心理负担极其沉重，快乐人生应该抹去这些令人不快的对比界限，让心情进入时空世界的圆融极乐之境。
（陈嘉珉，2006年3月8日）