四
在对立中奔命
我的“曾奔命理论”的核心就是：人生的目的在于奔命，意义和价值就在于死前奔命，人生奔命的内容就是不断变化，在对立中奔命。不管你要奔向的命是轻还是重，它决定你“奔命”的意义是“轻于鸿毛”还是“重于泰山”，是被人轻蔑还是受人敬重，是伟大的还是渺小的，是平凡的还是非凡的，是胜利的还是失败的，是闻名的还是无名的，是名副其实的还是名不副实的。
每个人都有这样的感受和体会：我的命真好!或者，我的命真坏（不好）！对于坏的命运，有些人常说：“我的命好苦啊！”这个“苦”就是“坏”的意思。既然有所谓的“苦命”，相对应的就有所谓的“甜命”。一个人自觉得自己的命是甜的，这个人可能对死亡没有感觉。今日，一同事说他自己三十岁才知道什么是死，而他的5岁孩子已经知道什么是死了，还哭着问：“人为什么要死啊？”当代的孩子生活在蜜罐里，命真苦啊！
任何事物都有生命、奔命、死命三种状态。生死虽由命，但万物还得奔命，在生死之间奔命，在死命来临之前努力奔个好命。生死之间没有平衡的中点，只有生命的“死点”（终点）。不奔命者都已死了，没死活着的都在奔命不息。个人要奔命，希望在死命到来之前搏个好命，不奔命者，只有那躺在太平间里的人，等待奔命者来为之奔命，奔命者或将之葬于风水宝地，或将之火化供奉于家中，每逢清明节就折腾一下死去的人，实际上是在折腾活着的奔命者。家庭要奔命，为子女、父母、亲戚和朋友而奔命，为香火不尽而奔命，有些家庭惨遭灭门，家庭死了，也就不奔命了。企业要奔命，为产品卖个好价钱而奔命，为企业卖个好价钱而奔命，企业倒闭了，也就不用再奔命了。城乡要奔命，为城市包围农村最终占领农村而奔命，乡镇并入城市，乡镇不存在了，也就不用奔命了。政府党派要奔命，为不被打倒和自我消亡而奔命，政府党派倒台了，还要为卷土重来而奔命，美国的驴象之争，在野党为上台而奔命，执政党为不下台而奔命，政府党派之争就是在上下之间、强弱之间、偏正之间和存亡之间相互竞争；一个政府党派自我消亡或解体了，也就不用奔命了。民族国家要奔命，为不被颠覆、不会自我消亡和持续生存与发展而奔命，世界几千年的国家历史就是一个个民族国家的奔命史；国家消亡了，也就不用奔命了。这就是“生存与灭亡”的对立。
可见，世间万象，难得其中。人们常说“东西南北中”，然而，有东有西，有南有北，“中”只是一个相对的坐标。人们在地球的表面上找中点，真是会折腾，也非常无聊，地球板块时刻处在运动变化之中，这个所谓的中点也是时刻变化着的，所以，这个事儿没有价值意义。要说地球有中点也肯定在地核里，只可惜人进不去啊！本人还得推翻自己的说法，地球不是绝对的圆球体，因此，地核里的中点绝对不存在。唉，说这事我都感觉无趣！中国、欧洲、日本都曾提出自己是地球的中心，现在都不攻自破了。但是，从地理角度来说，每一个国家所在的位置，相对于其他国家都是中心。更可笑的是日本还把国旗做成了太阳旗，日本的中心论不单是为了地理了，它是为了侵略和扩张。
再说，人生百态，对立重重，人们时刻都处在对立中。一些人在外面的世界忙乎的时候，就不能兼顾到家里面。人们在股市中奔命的时候，心情就好像坐上升降机忽升忽降、时好时坏、有喜有忧。社会及企业的规章制度不是宽松就是窄紧，股市处于熊市时，印花税就要放宽松，不然股市就牛不起来；股市处于牛市时，印花税就要收窄紧，不然股市就熊不下去，哪里有个适中之说呢？常看见快到上班时间时，一些人在赶命地奔跑，就知道这家企业的制度是严格窄紧的，他们对企业制定的制度是有所谓的，而同在一家企业同处一样境地的人不慌不忙地走着，就说明这个人对企业的制度是无所谓的，也许，他可能是企业要让他走人的人，也可能是他自己将要离开企业的人，所以，他把遵守上班时间的这个规定看得轻而不是重，行动才缓而不是急，我举的这个例子是真还是假，明白人一看就知道，糊涂人怎么也看不清。
天下之大，分久必合，合久必分。美国的南北战争华盛顿让美国由分变成了合；前苏联90年起至91年则由合分成了十五个民族国家；从希特勒时代的德国到后来的东德与西德至今又合为德国；朝鲜半岛一分为二，朝鲜与韩国现在又有点想合了。国家就是如此地奔命在分分合合的道路上。分合在日常生活中更多地体现在男女关系上，夫妻之间的分合叫“破镜重圆”，牛郎织女的七七鹊桥的短暂相会而后又是长久的分离，男女爱时牵手恨时甩手，谁能说清这里面的断与续、恩与怨、新与旧、哭与笑、祸与福、错与对呢！嘻嘻。
在对立中奔命
我的“曾奔命理论”的核心就是：人生的目的在于奔命，意义和价值就在于死前奔命，人生奔命的内容就是不断变化，在对立中奔命。不管你要奔向的命是轻还是重，它决定你“奔命”的意义是“轻于鸿毛”还是“重于泰山”，是被人轻蔑还是受人敬重，是伟大的还是渺小的，是平凡的还是非凡的，是胜利的还是失败的，是闻名的还是无名的，是名副其实的还是名不副实的。
每个人都有这样的感受和体会：我的命真好!或者，我的命真坏（不好）！对于坏的命运，有些人常说：“我的命好苦啊！”这个“苦”就是“坏”的意思。既然有所谓的“苦命”，相对应的就有所谓的“甜命”。一个人自觉得自己的命是甜的，这个人可能对死亡没有感觉。今日，一同事说他自己三十岁才知道什么是死，而他的5岁孩子已经知道什么是死了，还哭着问：“人为什么要死啊？”当代的孩子生活在蜜罐里，命真苦啊！
任何事物都有生命、奔命、死命三种状态。生死虽由命，但万物还得奔命，在生死之间奔命，在死命来临之前努力奔个好命。生死之间没有平衡的中点，只有生命的“死点”（终点）。不奔命者都已死了，没死活着的都在奔命不息。个人要奔命，希望在死命到来之前搏个好命，不奔命者，只有那躺在太平间里的人，等待奔命者来为之奔命，奔命者或将之葬于风水宝地，或将之火化供奉于家中，每逢清明节就折腾一下死去的人，实际上是在折腾活着的奔命者。家庭要奔命，为子女、父母、亲戚和朋友而奔命，为香火不尽而奔命，有些家庭惨遭灭门，家庭死了，也就不奔命了。企业要奔命，为产品卖个好价钱而奔命，为企业卖个好价钱而奔命，企业倒闭了，也就不用再奔命了。城乡要奔命，为城市包围农村最终占领农村而奔命，乡镇并入城市，乡镇不存在了，也就不用奔命了。政府党派要奔命，为不被打倒和自我消亡而奔命，政府党派倒台了，还要为卷土重来而奔命，美国的驴象之争，在野党为上台而奔命，执政党为不下台而奔命，政府党派之争就是在上下之间、强弱之间、偏正之间和存亡之间相互竞争；一个政府党派自我消亡或解体了，也就不用奔命了。民族国家要奔命，为不被颠覆、不会自我消亡和持续生存与发展而奔命，世界几千年的国家历史就是一个个民族国家的奔命史；国家消亡了，也就不用奔命了。这就是“生存与灭亡”的对立。
可见，世间万象，难得其中。人们常说“东西南北中”，然而，有东有西，有南有北，“中”只是一个相对的坐标。人们在地球的表面上找中点，真是会折腾，也非常无聊，地球板块时刻处在运动变化之中，这个所谓的中点也是时刻变化着的，所以，这个事儿没有价值意义。要说地球有中点也肯定在地核里，只可惜人进不去啊！本人还得推翻自己的说法，地球不是绝对的圆球体，因此，地核里的中点绝对不存在。唉，说这事我都感觉无趣！中国、欧洲、日本都曾提出自己是地球的中心，现在都不攻自破了。但是，从地理角度来说，每一个国家所在的位置，相对于其他国家都是中心。更可笑的是日本还把国旗做成了太阳旗，日本的中心论不单是为了地理了，它是为了侵略和扩张。
再说，人生百态，对立重重，人们时刻都处在对立中。一些人在外面的世界忙乎的时候，就不能兼顾到家里面。人们在股市中奔命的时候，心情就好像坐上升降机忽升忽降、时好时坏、有喜有忧。社会及企业的规章制度不是宽松就是窄紧，股市处于熊市时，印花税就要放宽松，不然股市就牛不起来；股市处于牛市时，印花税就要收窄紧，不然股市就熊不下去，哪里有个适中之说呢？常看见快到上班时间时，一些人在赶命地奔跑，就知道这家企业的制度是严格窄紧的，他们对企业制定的制度是有所谓的，而同在一家企业同处一样境地的人不慌不忙地走着，就说明这个人对企业的制度是无所谓的，也许，他可能是企业要让他走人的人，也可能是他自己将要离开企业的人，所以，他把遵守上班时间的这个规定看得轻而不是重，行动才缓而不是急，我举的这个例子是真还是假，明白人一看就知道，糊涂人怎么也看不清。
天下之大，分久必合，合久必分。美国的南北战争华盛顿让美国由分变成了合；前苏联90年起至91年则由合分成了十五个民族国家；从希特勒时代的德国到后来的东德与西德至今又合为德国；朝鲜半岛一分为二，朝鲜与韩国现在又有点想合了。国家就是如此地奔命在分分合合的道路上。分合在日常生活中更多地体现在男女关系上，夫妻之间的分合叫“破镜重圆”，牛郎织女的七七鹊桥的短暂相会而后又是长久的分离，男女爱时牵手恨时甩手，谁能说清这里面的断与续、恩与怨、新与旧、哭与笑、祸与福、错与对呢！嘻嘻。