中华民族，尊重客观
研究客观、尊重客观而不是神化客观，是中华民族、文明、国学的品质。为此，伟大的中华始祖，在很早的时候，就开始了对包括自然规律、社会规律、经济规律在内的各种客观规律的揭示。揭示客观规律而非限于对客观现象的解释，乃中华文化的精粹，更是国学与西学的本质区别。其中，有本“天书”叫《易经》的，笔者不能不提。相传我们祖先伏羲画八卦而文王演周易。“乾三连”代表天；“坤六断”代表地；“离中虚”代表火；“坎中满”代表为水；“巽下虚”代表为风；“艮上满”代表为山；“震下满”代表为雷；“兑上虚”代表为泽。
《易经》究竟是一本什么书？笔者为何把它称谓“天书”？第一，它只有图形而没有文字说明；第二，其研究对象系宇宙、阴阳五行关系，意在揭示其存在与运动状态，发展与转化趋势即规律而非为了解释而解释；第三，通过“象、数、理、占”四个步骤，达到揭示客观规律，科学判断未来的目的；第四，根据对事物存在与运动状态和发展与转化趋势而“行”。
所谓“象”，可理解为“现象”；所谓“数”，可理解为“数学关系”或“逻辑关系”；所谓“理”，可理解为“客观规律”或“事物的存在与运动状态，发展与转化趋势”即“规律的存在与运动原理”；所谓“占”，用数学上的话说，就是“通过已知来求未知”。
换言之，我们的祖先在做事之前先确定目标，或者说始终是把目标放在“第一位”。再换言之，祖先们从来就不做暂时无法把目标确定下来的事情。而有了规律、目标之后，人们行动起来才有方向感、动力源，而且又不至于由于迷失了方向而犯错误，并且一定能够获得最大的“原价值（事物本身固有的价值属性）”。目标、价值何者也？难道非管理之本质追求？
中华文化，崇拜规律
春秋战国时期，先哲们为揭示规律，产生了“诸子百家”和他们的各种学说。其中，有两位哲学家、思想家不能不提，一个是孔子，一个是老子。孔子认为，万物之所以会存在并发展，根本原因，是由于它们始终处于“中庸状态”——不偏不易。后人概括为“中庸之道”。
老子与孔子学说的不同之处在于，他不仅讲“中庸”——体现为存在、和谐，而且也讲“对立”、“统一”、“转化”。而从这一点上看，老子哲学更加全面，可以说已富有现代哲学意义上的“对立统一”之辩证法思想了。不过，有一点还可以肯定，那就是，不管是孔子还是老子，他们都不信鬼神，否则也就不会有“中庸”、“对立”、“统一”、“转化”之范畴了。
而从这个意义上说，我们的祖先或者说我们的国学，普遍具有朴素的辨证唯物主义本质特征。然而，西方哲学却与之相反，当他们解释不了客观现象的存在时，便纷纷去求教于上帝、耶酥、基督去了。甚至包括伟大的物理学家，“万有引力场”的发现者牛顿，当他解释不了来自宇宙、天体、巨大的“切线力”的时候，不是从研究对象出发，而去求教于上帝了。
就是到了晚年，他还固执地认为：“只有上帝才具有如此巨大的力量”！而我们的祖先老子又是怎样认识世界的呢？他认为“有物混澄，先天地生”。意思是说，“有一种混沌不澄的气状物质，在天和地还没有产生之前就已经存在了”。请问，这是什么思想？难道不是现代“天体物理学”关于“宇宙大爆炸”的雏形？难道不是中华民族尊重客观，自强不息的品质？
笔者以为，正是由于我中华民族具有上述优良品质，所以在中国古代，才有那么多的发现、发明与创造，并使中华民族能够屹立于世界民主之林，经久不衰，而且还是唯一能够把自己的文化、自己的文明传承至今，发扬广大的、伟大的民族！另外，中华民族还有一个优秀的品质，那就是能够坚持真理，反对错误；并且终不排斥外来文明，即能“西学中用”耳。