戴着有色眼镜看中国文化（二）

 

中国式“孝”远超越“爱”

 

数年前的一件小事，却使我至今仍难以释怀。

 

当时，我刚从纽约到深圳，给一家公司做管理培训。那天下午，我坐在小车内，在从酒店前往公司总部的路上，却觉得阵阵倦意绵绵袭来，这是时差反应的缘故——中国与美国东岸时间，正好相差十二个小时。在临讲课前若是这样，实在不是很妙。恰巧途经一家面包店，便让司机稍作停留，我要进去买杯浓咖啡提神。

 

正在付帐时，听到店门口有人问话：“请问你们有没有一元钱的面包？”

 

应声侧颜去，只见有一中年妇人，怯生生地站在那里，向营业员问话。她肤色黝黑，衣着陈旧，背上背着一个婴儿，手里还牵着一个七、八岁的小孩。看起风尘仆仆，像是个农家妇人。

 

“小孩想吃个面包，”她又像是解释，又像是自言自语地说。

 

“一元的就只有那一种了，”营业员爱理不理，随手指着货架上那一堆显然是卖剩下的、样子已压得变了型的面包。

 

那妇人谨小慎微地，拿出几个硬币，付了钱，拿了一个面包，塞给了那个牵着的小孩。

 

就在那瞬间，我的眼睛湿润了。我想，这也许是她最后一元钱，可她为儿子花费却是毫不吝惜，这就是中国的母亲。——我也想到了我的母亲。我出生在中国，在那里度过了青少年时期，在那世道艰辛的岁月里，我母亲也同样是无私忘我地奉献，挣扎着把我们四个兄弟姐妹拉扯大……

 

许久之后，我才从感触万千的记忆中惊醒，抓了一个食品袋，各式面包都装了几个，付完钱，赶到门外，可那妇人与她的孩子已隐没在街角的人群中了。我站在那里，为这偶遇无限惆怅……

 

父母对子女的爱，是天性使然，古今中外皆是如此。这甚至是动物的本能，所以才有“虎毒不食子”的说法。可我觉得，很多中国父母对孩子的关注和投入，可谓是登峰造极了。今天，有些家庭并不宽裕，为人父母的，自己节衣缩食，却把家中的全部积蓄都用于子女的教育。是因为中国文化的影响，中国父母为了自己后代，所做的事情、愿作出的牺牲、可达到的境地，在西方是罕见的。

 

西方家庭关系的基础是爱，以及法律上的责任。父母只有把孩子瞻养到十八岁的法律义务，此后孩子则往往要搬出去独立生活，若仍要继续住家里，那可要交房租了。然而，父母年老后，孩子也没有瞻养的义务，他们也不会与子女住一起——不管是真实意愿还是舆论的压力，父母都怕成为自己子女的负担。

 

西方文化以“爱”来主导人与人的交往，也以“爱”来体现父母与子女的关系。可在中国传统文化中，除了“爱”之外，尚有“孝”的观念。父母对子女有养育之恩，为他们付出和牺牲过，子女们也就要行“孝道”。

 

中国历史上有“二十四孝”，有些典故确是极端了，惹得鲁迅还特地写了篇杂文《二十四孝》，对“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿” 等这样的典故嘻笑怒骂，狠狠地挖苦了一番。当然，他说的并不是全无道理，但我认为，对于任何一种文化的评价，都在于我们自身价值观，因为价值观的不同，我们从同一文化观中既可以看到“真、善、美”，也可以看到“假、恶、丑”。我觉得，中国的“孝”也是有其合理性的。

 

西方文化中没有孝的观念，英语中有“爱”，却没有“孝”的单词。但我们若能细细地思量，也就能体会到中国人的智慧了。当父母年纪大了，丧失了生活自理能力，说话时神智不清，甚至连大小便都失禁，那时实在是很难以“爱”来维持关系了，所以中国文化强调“孝”，更注重道义上的责任，要求做子女孝顺、孝敬，即对父母长辈要服从、尊重，在他们年老体弱，丧失谋生能力后，还要在生活上照顾，为他们养老送终。

 

当然，“孝道”对子女所要求的付出，远超过西方人的道德规范。但这是公平合理的，因为中国父母对子女的付出，也远超过的西方人的常规。然而，全球化的发展，就冲击到了现有的社会秩序。我先说一个真实的故事。

 

我在中国有个朋友，李总，是一很大企业的老总。她在儿子很小时就将其送到欧洲学习。那时她经济上其实并不很富裕。她曾提到，在法国甚至上中餐馆吃一盘炒饭都舍不得，却决心要让孩子受到最好的教育。她儿子在瑞士读了小学，后来又去巴黎读中学。但某天，很突然地，她决定要把孩子送回国来读书。

 

这起因缘于李总在巴黎一华人朋友说到的一件事。李总这位朋友的儿子有一法国女朋友，她朋友也很喜欢，可某天那法国女孩对她朋友说，妈妈，你不必对我这么好，即使你今天对我这么好，我将来也不会这么待你的。此事对李总震动很大，她硬是把儿子拽了回来，送到北京的法国国际中学上学。可她儿子表现出了强烈的逆反心理，母子关系很紧张。学校又提出警告，说她儿子因学业不好还可能无法毕业。李总委托我去与她儿子沟通。

 

我俩第一次是在北京见的面。

 

他说：“我并不爱我妈，我若需要爱，会去找女朋友。”

“我妈对于我，那只是银行关系……”

 

他并不理解他妈妈为他的成长所付出的种种努力。他恨他的妈妈，是因为她强行把他送回中国受教育，是因为他觉得他没有得到母亲的关爱。但若从更本质上分析，反映的却是中西文化的冲击。

 

前面已经提到了中西文化在家庭观念上的差别，但这两种文化都是无可非议，都是特定的社会历史环境的产物，有其公平和合理性。而且是“种豆得豆，种瓜得瓜”，既有中国父母的无言大爱，也就该有中国子女的反哺“孝”道。

 

可在今天的全球化浪潮中，西方文化也随着西方经济的扩张，而不断地渗透到世界其他角落，也影响着中国人，特别是中国年青人的观念。这也就产生了不公平现象。比如，中国的父母，以中国人的方式，为孩子付出和牺牲，竭尽全力把他们送到国外去深造，可孩子生活在西方环境中，接受的是西方观念，也以此来接受父母，有些小孩甚至嫌中国父母“土”，不懂英语——有些父母就心碎了，觉得已失去了自己的孩子，这对他们当然是不公平的。

 

我读博士时，在一门统计学的课堂，遇上一位大妈级的台湾同学。我们后来常在课余时一起讨论作业，有时也会聊天。她先生是学校机械系的教授，而她正在修教育学博士。她已来美国多年，但可以看出，仍是个很传统的中国妇女。有一次，她谈起了跨文化环境中的孩子教育问题。

 

一天，她女儿突然问她，“妈妈，你和爸是不是爱我？”——她女儿有这样的疑惑，是因为在周围环境中所看到的是美国文化现象，美国父母对自己小孩都是爱不离口，时而一个亲吻，一个拥抱的，而自己父母却没有这样的表示。她幼小心灵已经有了被伤害的感觉。

 

我那同学马上警觉到，这是跨文化环境的冲击，就耐心地告诉小孩，她是父母的亲生女儿，他俩都极其爱她，但他们是中国人，而中国文化是内向性的，不习惯于美国人那种以外向型的方式来表达爱。从此也就更注意跨文化的教育。

 

那同学又提到，她丈夫是工科专业的背景，不太容易了解小孩的心态。幸好她是学教育专业，才有文化差异的敏感性，会注意到这些细节，再有意识地通过教育，帮助女儿克服心理上的障碍。

 

 ——是啊，这样的跨文化冲击，在今天的中国，也几乎是无所不在了。在此全球化的浪潮中，我们通过教育来克服其所带来的问题。

 

刘贤方,2007年4月

blog.sina.com.cn/liuxianfang