陆寿筠先生在愚作《中国传统宇宙人生观》之后回帖说：“我相信阴阳矛盾、循环平衡是宇宙人生最高法则。但为什么是‘五’行，而不是‘四’行或‘七’行？谁能回答我这个幼稚的问题？”提这个问题不幼稚啊，这是一个思想者在思考哲学的本原性问题。有不少宗教、哲学和科学专家都提过这个问题，而且现代科学也一直试图从根源上解释它。我下面的回答只是从现象上说明“五行”，如果陆先生要进一步问“为什么？”那我就不知道了，或者我只能回答：你找上帝去吧。我相信有些先知能够沟通与上帝的交流，完全清楚超人力量对世事的安排。
普通的五行学说认为，世界由木、火、土、金、水五种基本物质构成，古人采用取象类比的方法，将具有相似属性的事物和现象朴素地归于五种基本物质名下，这就构成了“五行”；自然、社会、人生、历史等各种事物和现象的发展、变化，都是这五种基本物质及其类属物质（五行）相互作用、运动的结果。我想说这个观点是本末倒置的，它只看到“五行”的现象事物，没有看到隐藏在“五行”背后起支配、决定作用的本质关系。根据这个本末倒置的观点，就会有人提出与
深入到“五行”背后来看宇宙事物，宇宙事物存在着五种本质关系和五种基本状态。五种本质关系是生我、我生、克我、我克、助我，宇宙万事万物都存在这五种本质关系而无一例外。那么产生这五种本质关系的主体有多少呢？从属性上讲就自然有五个，即有五个主体属性，于是中国古代的先知们就用金、木、水、火、土五种物质来代表产生五种本质关系的五个主体属性。五个主体属性也可以用别的物质名称来代表，这不是问题的关键；问题的关键是：世界万事万物之间所发生的本质关系只有五种，因此用来代表发生五种本质关系的主体属性的物质名称也只有五种，而且这五种代表物质之间必须存在“生我、我生、克我、我克、助我”的天然关系属性。古代先知采用金、木、水、火、土来代表五种主体属性，除了因为这五种物质是构成世界最基本的元素、其他所有具体物质都可以归到它们的名下之外，最为重要和关键的，是这五种物质之间在性质上天然存在着永恒不变的生克循环关系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木和木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。例如我是木，那么生我者为水，我生者为火，克我者为金，我克者为土，助我者为同类木；例如我是火，那么生我者为木，我生者为土，克我者为水，我克者为金，助我者为同类火；例如我是土，那么生我者为火，我生者为金，克我者为木，我克者为水，助我者为同类土；例如我是金，那么生我者为土，我生者为水，克我者为火，我克者为木，助我者为同类金；例如我是水，那么生我者为金，我生者为木，克我者为土，我克者为火，助我者为同类水。因此从客观规律和认识逻辑上讲，是先有“生我、我生、克我、我克、助我”的五种关系概念，才有木、火、土、金、水五行物质的归纳采用，是五种本质关系产生了“五行”（非“四行”或“七行”）概念，而不是“五行”概念产生出五种本质关系；“五行”是在生、克、助关系链上打的五个“节”，若是没有“链”，就不会有所谓“节”。在这里，“关系”决定一切。
宇宙事物的五种基本状态是旺、相、休、囚、死。每一类事物在不同的宇宙时空中会存在旺、相、休、囚、死五种状态；而在同一宇宙时空中，也会存在各自处于旺、相、休、囚、死五种状态的不同事物。“旺”是事物发展到鼎盛时期的状态；“相”是事物发展处于受生、受益时期的次旺状态；“休”是一事物因产生另一事物之后走入衰败的休息状态；“囚”是事物失去生的源泉而又克制不了当旺之物，处于被束缚和比“休”更弱的状态；“死”是一事物受到另一强旺事物的重克，元气伤尽、走向灭亡的状态。五种基本状态源于五种本质关系，状态是关系链上的“节”（五行）因关系作用而产生的效果，即当令者旺、令生者相、生令者休、克令者囚、令克者死。著名的易经神测专
综上所述，中国传统最经典、伟大的宇宙观认为，宇宙的形成有两大要点：一是关系，二是元素。关系是生克制化五种关系，元素是阴阳五行五种物质。根据宇宙事物之间存在的五种本质关系，构成世界的物质要素就是“五行”，而不是“四行”或“七行”。至于要用哪五种物质名称来代表五种本质关系的主体属性，这不是固定不变和最为重要的。最重要的是，不管用什么物质名称来代表五种本质关系的主体，这些物质属性必须能够反映出生、克、助的本质关系，而金、木、水、火、土正好具有这种天然的关系属性，因此才被约定俗成使用了几千年。
（陈嘉珉，