泗滨砭石作用于人体经络发展成经络疗病的简史——3
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国内也是砭石行业乱成一锅粥，假冒伪赝的山东泗滨砭石满天飞，黑色的是安徽灵壁石、灰黑色的是徐州的吕梁石，这还算是好的，还有黑色的铁矿石、黑色的矽矿石、甚至黑色的辉长岩、大理石等。所谓砭术、砭术大师也是多多，但是没有一个是研究砭石超过10年的，也敢于称“发掘人、大师”，先去拜一下伏曦氏、扁鹊、淳于意、孙思邈、砭道人吧，这里还不提齐鲁砭石砭术的后人砭道子、登州张氏“砭仓”、王氏砭灸及水砭、胶州九砭等。
而真品灰褐色略带黄斑的玉质感泗滨砭石出自古徐州（不是今天的徐州，今徐州为古称彭城）。山东文史学人早在20-30年代考《禹贡》，夏商之时设九州，泰之南、沂之北为古徐州，指今日济宁所辖2区3市七县，贡奉等级为“厥赋中中”；所贡夏王朝的有“羽畎(quan)夏翟、峄阳孤桐、泗滨浮磬、玄纤缟”等。
羽畎(quan)夏翟为济宁东部山区的野鸡，羽瓴漂亮、色泽鲜艳，贡品为皇室装饰(冠饰、车饰)之用。
峄阳孤桐因为质地轻悠，是制作琴瑟的上乘原料，李白《琴赞》“峄阳孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦双月。炘为绿绎，徽声*发。秋风入松，万古奇绝”。
泗滨浮磬乃古代著名乐器、礼器、法器，与峄阳孤桐一样产自泗河源泉大山之中，古时有峄阳孤桐大多能开采到泗滨浮磬所用灰褐色略带黄斑的玉质感的玉料泗滨浮石，其所制磬声音纯正，清脆悦耳，扣之悠游播扬，动人心扉；佛道家以其制磬为法器，孔子以其制磬为礼器、乐器，又2000多年前，秦越人以其制砭而“以石刺病”、名声鹊起，加之古徐州东夷人图腾玄鸟，故后人称神医秦越人为扁鹊、碥鹊、砭鹊也。山东孔庙大成殿原藏济宁所辖曲阜出土的灰褐色略带黄斑的玉质感的泗滨浮磬，山东孔庙原藏微山两城出土的灰褐色略带黄斑的玉质感的“扁鹊针砭”，可惜，岁月苍桑，山水变化、峄阳孤桐、泗滨浮磬、扁鹊针砭均已大多绝迹，资源无有了。
玄纤缟吗，是以泗河源泉大山之中的一中黑色玄鸟的绒毛加入山蚕丝所织的黑色的丝织品，其纱纤细、质轻尤薄，当时贡品中玄纤缟大约是帝后帝妃们最喜好的贡品了，夏王王后及宠妃在古代就已然穿上了黑色玄调、轻薄透亮的华衣，头顶“羽畎夏翟”之野鸡羽瓴而轻歌蔓舞，何等奢华。
道儒二家均认为养生的基本原则是顺应自然，颐养天年——
中国传统文化以道儒二家为主流，在养生学上他们均认为：人依赖于自然而生存，同时也受到自然规律的支配和制约，即人与天地相参，与日月相应；都认为人体生命由生理的机体与精神的活动两部分结合而成。寿夭的原因不仅仅存在于生理的机体之内，更重要的因素是在精神活动之中，所以两者都十分强调精神生活的优化与物质生活的超越，追求道、德“至善”的理想境界，以保持人体内在、人与自然和人与社会的和谐，达到尽终天年的目的。管子在《形式篇》指出：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累，而寿命损。”
“五行磬”及“五行砭”解词：
又在《五行篇》指出：“人与天调，然后天地之养生。”老子提出顺乎自然的养生思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《论衡•谈天》指出：“因天之生，也以养生”，“天地含气之自然”。
五行学说：
五行，即木、火、土、金、水五种代表性物质。五行学说即是根据自然界不同事物特性和相互关系，把份繁复杂、形形色色的事物归纳为五大类，分别以土、木、火、金、水五种物质作为代表，藉此对不同事物的特性放相互关系加以描述。如木性生发、柔顺、疏达；火性灼热、上炎，是一切运动、变化的动力源泉；土性敦厚、滞重，有长养万物之功；金性刚强、清峻、肃杀；水性润泽、清冷、下行等。
五行的相互关系，最基本的是相生与相克关系。相生，就是量种物质对另一种物质的滋生、赞助之功，如木生火，火生土，土生金， 金生水，水生木。相克，就是一种物质对另一种物质的抑帛、克服、克制之功，如木克土，土克水、水克火，火克金，金克木等。相生与相克是木、火、土、金、水这类物质之间的基本关系，每一关物质的自下而上都受到另一关物质的滋生、赞助，又受到另一类物质的压抑和克制一功事物平衡地、基同地存在于自然界之之中就是由于这种生克关系，只有生中有克、克中有生，相反相成，才能运行不息，合自然界优质平衡、有序和生生不息。
在生克的基础上，五行之间还有相乘和相侮关系。相乘就是当一种物质处于亢盛状态，所受到的克制不足以控制它对其所克一方的压抑和克制使后都受到较台的克制和压抑；相侮就是处于衰弱的物质无力对其所克的物质进行克制而反受其反制和克服。如木气亢盛时则对土的克制有加，土气受制此为相乘；金气不足，无力克木，反受木氯反制即为相侮。这种相乘、相侮既是五行之间失衡的结果，又是达到音质的平衡的途径。如木气亢盛大，则乘土地而侮金，金气衰弱则难生水，水弱则木失其生，其气自衰，亢盛之木气可以平复。
自然界与五行：
自然界的万事万物都可归纳五行，当然自然界中的事物纷繁复杂，无法一一列举。在这种归类联系中，同属一行的不同事物之间，或具有相似的特性，或具有相伴、相通、相助的关系，称为“同气相求”或“同气相生”。如春季春风盛行，万物萌生，与森性相同‘夏季气候炎热，如同播火，万物茂盛，与火性相类；长夏之时，暑热多湿，正是万物果食生长的时期，与土性相应；秋季秋风萧瑟，万物雕蔽，与鑫性相似；冬季冷气袭人，冰封大地，万物蜇藏与水性相合。到于生克乘侮关系，有些是直接的，而大多则是间接的或内在的，不可作表面认识。
“五行磬”及“五行砭”解词：
“五行磬”为“宫商角徵羽”五枚编磬，砭磬也，“刺”病也，此“刺”为杀也。原产地：山东泗水源泉林，泗滨浮石A级灰红色扁鹊石料制.
“五行砭”（国家专利）（商标“泗滨神砭，外销标：TCM古泗砭）五件套（砭虎砭针砭权砭跕砭板）；五行砭对应五种古《砭经》手法（点摩烫刮划）；经典产品为出土药王像“左手盘龙针砭、右手虎符状砭板”；又配备古砭权古砭跕古砭板；以五行砭及五种砭术常用手法对应五赃及12皮部及14经络线，遵“砭石灵宝通养生法”光盘CD-ROM操作，养生保健、美容美体大道可成。原产地：山东泗水源泉林，泗滨浮石A级灰红色扁鹊石料制.
砭石野史：
山东学人：盘古氏所说极是，关于近代人之发现嘛是约在1905年，我们泗水源有二人有发现，一个是当时的音乐老师，山东登州孙氏；清末民初，国破家亡，上山为僧，因家传虎符砭具，一辈子研究砭石砭术，在泰泗之上又找到与先人传承的砭具一样的砭石原疗，大喜，故一辈子研究砭石砭术；后还俗，老年是下山，客居天津，曾写“砭术术略”，非后人传说叫〈砭经〉；一个是一个老道带小道士上山玩，小道本姓刘，小道士淘气，在岩石缝中掏鸟蛋和蛇蛋，久之发现鸟蛇巢上或下必有一层薄片灰黄灰褐色碎片状岩石片，中掏鸟蛋和蛇蛋时觉得石片较热；而老道本好砭石砭术，也有前人传承的盘龙针砭及鱼形古砭板及道观圣物“匾磬”，见过小道士发现之灰黄灰褐色碎片状岩石片后，取之，加工打磨后发现与前人传承的盘龙针砭及鱼形古砭板为同一材了料，大喜，遂将道家传承的磬乐导引术、灵宝毕、砭石砭术、砭石灵宝通养生法等传承于小道士。
（未完……）