利益熏心、自私低能之坎为水
习坎，有孚。维心亨。行有尚。
《周易》坎卦：只有在心中维系诚实信用，才可以在欲想的人生坦途中有使人尊重的品德。
坎上坎下，坎为水。所谓“习”是说坎型人的性格是两个坎八卦重叠而成，而这个坎，用于事物是下陷的意思，如离是火象，火向上燃烧，坎是水象，水向下渗透，习坎就是重坎，可广泛地理解为人生历程中一个又一个的误区或者挫折，寓意人生的险处无处不有。
人的一生，从黑发到白头，误区知多少?可以说，一百个三百六十五路途中，侥幸的人并不太多。哪个人没有经历过七灾八难，哪个人心底没有掩着一部辛酸史? 所以说啊，人不可能也不该拒绝误区、坎坷和陷阱，面对于此我放声大笑，一次次误区、坎坷和挫折就是人生的一次次大考。有多少丰功伟绩就是建立在坎坷上的，人也是通过不断地穿越误区而成熟起来的，在挫折的历练中成熟出来。
可是，这里讲的是坎型人内心的陷阱。从象上分析，坎爻是一阳两阴，两阴夹一阳，阳陷阴中，这两个阴爻，一个是指坎型人聪而不明，有很高的追求现实利益的欲望。另一个阴爻是指坎型人不“义气”有一种自私利己的倾向，这两个性格就成了坎型人在人生发展中的两个误区、坎坷和陷阱，表明这种人一心致力于有所作为、成就大事，但利已之心炽盛。这是一种对人生很不利的人格，由于过分的自私利已，所在人群中一般都显得很孤单，个人事业也不会有所成就。这种人喜欢收集一些道听途说的信息，并自以为是地将此作为自己的决策依据。在与亲友同事相处中，喜欢吹牛、爱占小便宜，缺少正常人交往的基本信誉。休闲时间多数精力都用于异想天开的策划，冒险参与股票、彩票等投资，对物质财富追求比较强烈，我国城市中的传统小市民大多是这种人。但是他们身上也有优点，就是能吃苦耐劳，所以只要内心能秉持诚实的信用，在通顺的行为中建立起令人尊崇的品德，也是可以发达起来的。可以从卦象上看出，两个三爻的坎卦重叠在一起，“孚”是信，“有孚” 是有信实，内心诚实，遵守诺言的意思。坎卦刚爻居中，刚爻为实，柔爻为虚，喻指做人要中有信实。 “维心亨”，“维”是词头，有正是、因为的意思，意为，正是因为内心的关系才亨通。精诚所至，金石为开，诚可感天地，泣鬼神。坎型人要克服自己自然属性上的缺陷，就需从内心讲究信义上做起，这样还可以“行有尚”，“尚”义同上，是说还可以上进，走向高位。
总的来说，坎型人还是好的，只要心地信义为重，仍能亨通顺利，还有高升的可能。但是，无论是坎型人还是对大多数人来说，真正地做到也颇为不易。因为人生之险，主要在心，人心的陷阱是最无形的，也是最难防的。
初六：习坎，入于坎陷。凶。
坎卦第一阴爻：以利已之心处世，犹如陷阱深处，非常凶险。
上卦是坎，下卦又是坎，是说坎型人内心有两个坎；坎卦初六又是从临卦的五位而来，自己临事而脱，掉到坎之下坎。可见，这是说坎型人以利已之心处世必然不可能关心别人，以致于使自己落入在陷阱的底层，还有一个翻板，翻板把人又翻到更深更险的地方，极其凶险。有道是，“天作孽，犹可宥，人作孽，不可活”。祸咎自取，可让人感叹，不可让人原谅，促人深思。
九二：坎有险，求小得。
坎卦第二阳爻：以自利之心处世，如同人生有一道坎，越过它有危险，如果所求不大，，则会有所得。
坎为险，九二在下坎二阴之中，被二阴象二扇门槛一样夹着，进入了险地，所以肯定是“有险”。但九二与初六不同，九二是在下卦中位，行为不失中，是刚中之才，虽然不能出险，但追求一点小济，还是可以的，是说坎型人处世不宜有太多的欲望、
六三。来之坎坎，险且枕。入于坎陷，勿用。
坎卦第三阴爻：追求现实利益如同来到两个坎沟间，凶险而阻塞，这如同落入深穴的本性不可用。
六三在上下卦之际，往上卦去是坎，到下卦来还是坎，所以才说“来之坎坎”，指坎型人在现实生活中前后都是险，一方面是处世中小心谨慎的态度，如九二所说就是求那么一点点“小得”，另一方面则是心内炽盛的欲望，两者矛盾着，坎型人这二种不良的自然属性，“险且枕”，可以想象是一种横七竖八的样子横在心里，结果“人于坎陷”，进入坎陷丛里去了，拔不出腿来。
六四：樽酒簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎。
坎卦第四阴爻：用瓦罐盛薄酒，用竹篮放食物，在简易朴实的明牖处世，只要这样最终才不会犯错误。
古代燕享之礼，要放上一樽酒，附以一簋饭，而且以缶为尊，以缶为簋。坎为水，以祭祀为酒。樽酒，一樽酒。簋，盛黍稷亦即盛饭的器具。从象上辨析，六四在互艮(六三六四九五)、互震(九二六三六四)。从二至五，是正反震（九二六三六四与九五六四六三），。震为仰盂，形似器皿，两震相对为缶，所以说“用缶”，敲缶而歌。又是正反艮（九二六三六四与九五六四六三），艮为门，在对艮里，处两门之间，故为牖，是指墙上开的窗户。自牖，就是自己一个人坐在窗下。纳约，接纳享用朴素的物品。圆的叫簋,方的叫笸。缶，质朴无文的瓦器。
这是说原来最讲究仪节和排场古代燕享之礼，现在变成为“樽酒，簋贰，用缶”,简单之至，质朴之至，用来说明坎型人虽然智慧可嘉，但利已之心蒙蔽了天生的智慧，一心想追求人世的繁华，结果聪而不明，只关心个人的现实利益，与其这样，不如心地光明，行动磊落，简单朴实处世。
九五：坎不盈，祗既平。无咎。
坎卦第五阳爻：注意追求利已的欲望之心适可而止，谨慎地对待此种品性才不会有凶险。
九五是全卦的主爻，从临卦的初位升上来，进入上卦坎中，是坎型人的欲望追求之心。坎为水，又有流动之象，坎为低洼，坎又中实，水源源不断地流入坎坑中，但“不盈”，就是水流进而未满。坎型人人生有着很高的欲望追求，所以对现实的利益也看得很重，因此一生都在坎险中，而摆脱坎险，贵在“不盈”，不盈就是未大，就是高欲望的自利之心适可而止，此心不自大，就可保持水流而不盈的状态。但这个时候虽然仍然在危险的境地中，所以还要心存恭敬，“祗”就行了。“祗既平”，意思是虽不满，但水性平，并没有溢出，这时只要谨慎地对待高欲望的自利之心，也无咎。
上六：系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
坎卦第六阴爻：仁信之德已被绳索捆住，如同囚禁在牢狱中，即使三年也不能得到，非常凶险。
“系”是用绳子拴缚。“徽纆”都是绳子，三股绳子叫“徽“，两股绳子叫“纆”。这两种绳子捆住了坎型人的仁信美德，捆来了还不算，还要置于“丛棘”是牢狱，三年也不得出来。古代断狱的外朝种九棘，故称牢狱为丛棘。这是说坎型人被不良的道德品性困囚住，很长时间得不到真正的仁信精神的支持，非常危险。 之所以如此,象上提示的是坎为水，水是向下流，而上六却位居一卦之上，违背了水流的道路。取义是说上六无道胡来，所以有三年的凶祸。
附：坎卦第二十九
习坎：有孚，维心亨；行有尚。
初六习坎，入于坎窞，凶。
九二坎有险，求小得。
六三来之坎坎，险且枕，入于坎窞。勿用。
六四樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
九五坎不盈，祗既平，无咎。
上六系用徽，寘于丛棘，三岁不得，凶。
【大意】
《坎》卦阳爻陷于阴爻之中，故有险陷之象。《周易》认为，处在重重
险陷之际，只要不失诚信，就能排险涉难，前行获赏。初六以阴柔处重重坎
陷之下，弱而失正，上又无应，故有凶；九二失正陷险，但能以刚居中，又
有上下二阴相济，故从小处谋求必有所得；六三处下卦之终，未脱下险，又
遇上险，故才能不得施展；六四处上坎之下，前后亦均有险，但能阴柔得正，
上承九五以济己弱，故“终无咎”；九五阳刚中正，下比六四，虽陷于险，
但履险有方，前途光明，故无咎；上六以柔居险之极，有违履险之正道，所陷既深，故有凶险。