追寻中国的金字塔
《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致胎，女何喜？”《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸠为媒兮，鸠告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我……”这里说的是有娀氏长女简狄与帝喾的婚礼。高辛即帝喾。与高阳一样，高辛的“高”表示土台建筑，“辛”为刑具，“高辛”表示登上高台的以辛为图腾的首领。简狄在台，当然是高辛的“台”，女到男家，又有如此隆重的仪式，已是父系社会。《山海经·海外西经》：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。”刑（形）天为炎帝之臣，常羊山为神农氏的出生地，“刑天”的形象为人执斧砍掉人头，是以职司为图腾。颛顼、高辛、刑天族徽显示出，在他们所处的时代，战争、刑罚有专职官吏，已是国家了。“高”是国家的物质形态之一。
中国先民早就有意识地选择地势较高的地方生息，建筑物要在高台上。为了防范水患，开始是选择天然的高地，后来则是人为地垫高。两河流域上古时也如此，没有山的地方，人为地夯筑出土山来。2000年在河南新密发现一座4000多年前的古城，城址面积达17.6万平方米。城址的东南部原为低洼地带，筑城时为扩大面积，不惜调用大批人力物力，垫土夯墙基，最深处达十米。墙基宽度多在60—100米间。为什么非要垫那么深的洼地？一是规划，二是风水，宁可花费巨大的人力物力也值得。《海内经》：“有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。”这“九丘”是生息之所，代表了远古居民的生息环境。“台”则是人工建筑。
)。《山海经》谈到“射者不敢北射”之类，与“台”字的构形相关，可以帮助我们理解台的性质和威力。尽管今天这些台已无从一一查考，但它们曾经存在，是土筑的金字塔，也是世界最早的金字塔。辽宁红山文化有距今5000年的石砌祭坛，昆山赵陵山遗址祭坛近3000平方米，是同类建筑，因为是石头的，才能保存下来。曲阜少昊陵也是金字塔。《山海经·海外南经》：“昆仑墟在其东，虚四方。”高台建筑很可能是仿照昆仑之墟的样子建造的。《中山经·中次七经》：“其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵。帝台之石，所以祷百神也……”“东三百里曰鼓钟之山，帝台所以觞百神也……”《中次十一经》：“又东南五十里曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。”这位“帝台”是否与“台”有关呢？祷百神，觞百神，用具一个是卵石，一个是山。帝台应是远古时的一位首领，但在别的史书中找不到，其生平已无人知晓了。
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图为有穷高阳氏族徽，羊上边的图形即“高”字，外边“弓”字是有穷氏族徽。有穷高阳是二族合婚的图腾。(韶华宝忠双 欧阳如水明《中华祖先拓荒美洲》） |