第四章 情感的运行程序
仇德辉
情感的运行程序主要有情感的诱发、感受、表达、掩饰、修正、培养等具体阶段，而情感运行的每个具体阶段各有不同的生理机制、价值目的、运行特点与基本规律。社会的价值关系越复杂，人的情感反应系统就越来发达，情感运行的具体过程就表现出更大的复杂性、多样性、动态性、关联性、差异性、模糊性和不确定性等，全面而深入地透析情感运行的每个具体过程，就能够进一步发现有关情感方面的一幅清晰、详细、具体而生动的动态图像。
第一节 情感的诱发
人的情感通常只有在事物发生价值作用时才会表现出来，在平时，几乎所有无关的情感将会沉寂下来，并作为一种特殊的“知识”记忆在人的头脑中，以节省能量或价值。人与事物一旦发生直接或间接的价值作用，这种特殊的“知识”将会被激发而启用，这一过程就是情感的诱发。
情感的诱发方式可分为内因诱发与外因诱发两大类。
一、内因诱发
人的品质特性在很大程度上决定着客观事物的价值关系，因而可以成为情感诱发的内因。情感的内因诱发可分为生理诱发、心理诱发和精神诱发。
１、生理诱发：是指人的机体某些固有的生理活动诱发情感的过程。例如，人到了饥饿时都会产生对于食物的欲望；人到了青春时期就会自发产生接近异性的渴望；妇女到了生育和哺乳期间就会自发增强对于孩子和他人的怜爱之心。
２、心理诱发：是指人的大脑神经系统某些固有的心理活动诱发情感的过程。例如，人对于新鲜事物将会产生好奇感；围棋爱好者一看到别人下棋，心理就发痒。
３、精神诱发：是指人的大脑皮层的精神活动诱发情感的过程。精神诱发有三种：记忆诱发是指人回忆某事物时激发情感的过程，如每当想起某人曾经对于自己的迫害时就会感到愤怒；联想诱发（或幻想诱发）是指人把甲事物与乙事物主观地联系起来，从而把对甲事物的情感转移或传播到乙事物的过程，如少男少女们联想到自己将来成为一名歌星时就会兴奋起来；理性思维诱发是指人通过理性思维了解甲事物与乙事物之间内在的价值联系，从而把对甲事物的情感转移或传播到乙事物之上的过程，如通过逻辑推理发现某人是迫害自己的罪魁祸首时，就会产生对他的仇恨。
二、外因诱发
客体和环境的品质特性也决定着客观事物的价值关系，因而可以成为情感诱发的外因。除了原有客体和原有环境的直接诱发外，情感的外因诱发还有多种具体形式。
１、客体相似诱发：如果甲事物与乙事物在某种数学特性、物理特性和化学特性上具有相似性，则人对于甲事物的情感可能转移或传播到乙事物之上。例如，每当看见与过去的老朋友长相相似的人，就会诱发对这位老朋友的思念之情。
２、环境相似诱发：如果环境与过去所处的环境相似时，就会诱发当时所产生的情感。例如，每当散步到初恋时常去的河边，就会激发对初恋情人的思念。
３、他人情感诱发：看见别人伤心流泪，自己也不免伤感；看见别人兴高采烈，自己也不免欢喜，周围人的情感会在无形中影响自己的情感。他人情感的诱发与利益相关性有关：当两者的利益正向相关时，他人的正向情感将会诱发自己的正向情感，他人的负向情感将会诱发自己的负向情感，即“他乐我也乐，他悲我也悲”；当两者的利益负向相关时，他人的正向情感将会诱发自己的负向情感，他人的负向情感将会诱发自己的正向情感，即“他悲我乐，他乐我悲”。
４、信号诱发：某些代表一定价值的信号如图像信号、声音信号、味觉信号、温度信号、色彩信号、化学信号等，容易使人产生对相关价值的联想，并诱发人的联想情感。例如，一张骷髅图像可使人联想到死亡，从而产生恐怖的情感；一曲哀伤的音乐可使人联想到呻呤、哭泣等，从而产生忧伤的情感。色彩可以使人产生相关的联想，并诱发人的相关情感，如红色容易使人产生对血液、烈火、太阳等的联想，从而诱发人的热情，使人感到威武、庄严；绿色容易使人产生对树木、花草的联想，从而感到平静与安宁；蓝色容易使人产生对蓝天、大海的联想，从而感到广阔与深邃；黑色容易使人产生对黑夜、深渊的联想，从而感到恐怖、神秘等。
５、语言诱发：语言属于一种特殊的信号系统，它可以用来准确地描述非常复杂的价值关系及其变化过程，从而非常精确地诱发人的情感。例如，讲述一个悲剧故事可使人产生悲伤的情感；小说读者的情感将会随着故事情节的变化而起伏。
第二节 情感的生理反应与价值目的
情感所唤起的各种生理反应如呼吸反应、心脏反应、血管反应、肠胃反应、内分泌反应、外分泌反应等可以通过皮肤电压、血压、心跳、腺体分泌等生理指标进行测量和判断，它们大部分属于无条件反射，主要受自主神经系统的支配，意志对它们的调节和控制作用是非常有限的。尽管如此，它们不是盲目的和随意的，而是有着确定的、隐含的、不以人的意志为转移的价值目的。情感的生理反应与价值目的可以从三个方面进行考察。
一、事前形成预准备状态
情感的生理反应使人能够在事前形成必要的生理、行为和精神方面的预准备状态。
１、生理准备。包括对大脑的觉醒和兴备程度、血液的流动速度、内脏器官的工作状态、呼吸的幅度和频率、肌肉的紧张程度、体液的分泌状态等方面进行事前的预先设置，使机体能够在事物发生价值作用之前形成必要的生理准备。
例如，当人预感到自己将要受到无端攻击时，就会产生愤怒感，机体会出现心跳加速、血压升高、血糖增加、血管扩张、脸色涨红等生理反应，从而加快体内细胞组织的氧气与营养物质的供给速度，为随时可能发生的剧烈行为作准备能量，便于迅速有效地实施攻击或反抗行为；当人在黑夜中突然遇到一种怪物时，就会产生惊恐感，机体将会出现皮肤血管收缩、脸色苍白、大脑迅速充血等生理反应，从而在极短时间内向大脑集中供血，以迅速提高大脑的氧气和营养物质的供给速度，提高大脑的觉醒程度、兴备程度以及思维敏捷性，便于灵敏而准确地识别这个怪物，并有效地实施反抗行为或逃遁行为。有些生理反应特别是在极端情感下产生的生理反应，从表面上看起来并不有利于甚至还阻碍着人做出正确的行为反应，其实这可能是一种误解。例如，当人遇到突然出现的危险时，会呆若木鸡，在短时间内中止了所有行动，这大概是因为在弄清事实真象之前，胡乱的行为反应往往比呆滞的行为反应更为有害。
２、行为准备。包括对运动器官的肌肉紧张程度和运动方向等进行预准备，使人能够及时准确地进入角色，并对事物做出快速行为反应。
例如，人在愤怒情感的作用下，肌肉往往处于跃跃欲试的紧张状态，随时实施攻击行为，同时将会有意识或无意识地对有关的打斗动作和打斗经验进行回顾和练习。
３、精神准备。包括对新知识的接收、旧知识的回忆与温习、相关事物的关注（盼望或畏惧）、价值观念的变更与调整等进行预准备，使人能够及时有效地调节自己的精神活动，以正确指导自己的生理反应和行为反应。
例如，人在嫉妒情感的刺激下，就会对嫉妒对象的任何信息感兴趣，就会热心于收集他的新丑闻和旧劣迹，热心于设计各种攻击和诋毁他的行为方案，热心于寻找能够证明他的缺点和错误的所有理论根据和思想观点。
二、事中正确引导和控制
情感使人能够在事中正确地引导生理、行为和精神活动。
１、生理控制。主要包括对大脑觉醒程度和兴备程度、各种体液的分泌速度及肌肉的紧张程度等的控制。
例如，当人在焦虑、抑郁或悲伤时，胃酸、唾液和胆汁的分泌速度减缓，肠胃的蠕动功能下降，从而抑制了包括食欲在内的其他生理欲望，使人能够集中精力解决目前所焦虑的重要问题，不过，长期的焦虑不安会使胃酸的分泌出现紊乱，容易导致胃溃疡；当人在愉快时，胃液、唾液和胆汁的分泌速度加快，从而为伸展包括食欲在内的其他生理欲望做准备，此时人往往具有充足的时间、精力和财富来满足自己的生理欲望。
２、行为控制。主要包括对行为方式、作用对象、作用范围、运动器官的紧张程度等的控制。
例如，当人感到羞涩时，就会严格地约束自己的行为动作，温和地避开他人的目光，尽量回避他人的直接评价，谨慎地进行语言交流。
３、精神控制。主要包括对新知识进行筛选吸收、对价值观念进行变更与调整。
例如，当人处在恋爱之中，就会对情人的所有信息特别是正面信息进行密切注视和深入发掘，试图消除以前对于他的某些偏见，迎合他的某些思想观点，理解他的精神信仰与事业抱负，接受他的某些道德观念和处事原则。
三、事后总结经验
情感使人能够在事后对利益关系的变动情况作出正确的结论，并通过遗憾、悔恨、庆幸或留恋等情感方式及时地总结经验、吸取教训，为今后的生理、行为和精神活动提供正确的指导，为下一个同类事物的出现形成必要的预准备状态。
痛苦的经历使人产生痛苦的情感记忆，人将会在今后极力回避或阻止这一负向价值的再次出现；美好的经历使人形成美好的回忆，人将会盼望或帮助这一正向价值的再次出现。
四、辩证理解情感生理反应的价值目的
应该从以下方面辩证地理解情感的生理反应与价值目的：
１、人在极端情感的作用下，其生理反应往往超出了人的生理极限而出现紊乱，如晕眩、休克、痉挛甚至死亡，这些生理反应有时将不利于人的生存与发展。
２、情感的生理反应与价值目的的对应关系是一种概率的、平均的、整体的、抽象的对应关系，而不是一种确定的、个体的、局部的、具体的对应关系。在许多情况下，情感的生理反应将不利于人对价值做出正确的行为和精神反应，例如，当人接受敌方的审问时，往往产生一些无法控制的、不利于自己的生理反应。
３、情感的某些生理反应将有害于身体健康。例如，人在愤怒时，人脑将分泌一种用以维持愤怒情感所需的有毒化学物质，如果愤怒的强度过大、时间过长，这种物质的数量将会超出人体的承受极限，对健康构成严重危害。
４、负向价值以及由此产生的负向情感往往也具有一定的积极意义。人如果没有经历严重的负向情感的作用，往往经不住艰苦生活的磨难，认识不到人生的真谛，树立不起远大的理想抱负，培养不出坚强的意志；负向情感的作用还有利于充实人的生活，增长人的知识，丰富人的情感，调整人的价值观；适度的正向情感的作用将使人变得友好、活泼和善良，而适度的负向情感的作用将使人变得深刻、沉稳和坚强。
第三节 情感的感受
外界事物的不同类型的刺激信息分别通过不同的感觉器官反映到大脑中，使人形成了对于该事物的不同品质或属性的认识。人的感觉器官分为眼睛、耳朵、舌头、鼻子和皮肤等五大类，分别形成视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等五种感受形式。价值是事物的一种特殊属性，它作为一种特殊的刺激信息依附于或隐含于视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉信息之中，并通过人的五类感觉器官作用于大脑，使人形成一种特定的感受形式：情感。总之，情感的感受就是人对事物的价值关系的主观感知过程。
一、视觉
眼睛是接受光波信息的器官，人通过眼睛可以感知物体的形状、大小、色彩、结构、方位、距离、速度等属性，也可以感知能携带无限信息的文字和图像。眼睛是一种接受信息内容最多、范围最广、速度最快、干扰最少、综合性最强的感觉器官，通过视觉所产生的情感因而是最丰富、最广泛、最迅速、最准确、最深刻的。
眼睛最直接的作用是观看人的面容。面容能够综合地、概括地反映人的价值特性和情感状态，通过观察面孔的轮廓和特征，可以大致地确定人的心理品质、能力结构、教育程度和职业。例如：性格暴躁的人的眼睛往往是棕色或暗绿色的，大多数忧郁型人的眼睛是深灰色的，而恬静型人的眼睛通常是蓝色的。性格暴躁的人的眼睛通常大而突出，忧郁型的人的眼睛较小而深陷。
人的面容特征所表现的价值特征与情感状态，并不是确定性和个体性的，而是概率性和种属（或类属）性的，它建立在直觉和经验材料基础之上，而直觉和经验总是对某些客观事物及其规律性的主观反映，尽管这种反映有时是不准确、不完整的，甚至是颠倒的，但不能因此而全盘否定这种客观的对应关系。事实上，这些对应关系客观地反映了人的内部心理素质与其外部结构特征之间的相互联系与相互影响，反映了人的心理素质的进化与外形结构的变更之间的内在逻辑性，反映了人的情感内容与其表现方式之间的内在一致性。作家、雕塑家、画家、戏剧家等对这些对应关系往往深信不疑，并自觉不自觉地将其反映在作品之中。由于这些对应关系首先产生于人的主观印象和推测，因而往往被逻辑思维严谨的人看作是唯心的和虚构的。
眼睛的第二个作用是观看人的形体。人的头发、体形、姿态、体重、皮肤等可以补充反映面容所不能反映或不能完整反映的价值特性和情感状态。例如，女子发达的乳房、匀称的大腿、光滑细嫩的肌肤、精巧浑圆的手臂和纤细柔软的手指，会使男子感受到女子良好的发育、健康的身体及优质人口的生育能力，并产生强烈的审美享受；男子稳健有力的腿脚、宽阔厚实的胸廓、肌肉结实的手臂会使女子感受到男子强壮的身体和健康的体魄，从而强有力地吸引着女子的目光。人的自然体形与人的价值特性及情感状态三者的这种模糊对应关系，看起来是偶然的和离奇的，但却蕴含着生命运动中某些深刻的合理性和规律性。
舞蹈是一种特殊的、活动的、美化了的形体，它能抒发人的情感，发泄人的精力，培养人的艺术审美能力和道德情操。雕塑与绘画是一种固化和美化了的形体，人可以从中获得细腻的、高尚的情趣。
二、听觉
耳朵是接受声波信息的器官，人通过耳朵可以感知震动物体的方位和距离，并通过对震动性质的分析来判断物体的种类、属性以及物体的运动特性等。文字可以转化为耳朵所能接受的语言，人能够听取语言所表达的思想、意志和感情，耳朵所能接受的信息量及其产生的情感效能仅次于眼睛。
人讲话时声音的音色、音调、旋律、特殊节奏会加强话语的深刻含义，赋予它们多种情感色彩。有时人即使没有听清话语中的准确含义，也会被语言的音色、音调、旋律、特殊节奏所吸引，并产生强烈的兴奋情绪。语言本身可以产生审美情感：男人低沉的声音可以激发女人的情欲，女人轻脆、银铃般的声音可以引发男人的美感。语言的语气能够表现人的思想、意志和感情的精微之处，而这非词汇所能表达，人有时能够从他人的讲话中听出“弦外之音”，有时又容易曲解或误解他人说话的本意。
音乐是一种特殊的语言，它有一种内在的、扣人心弦的魔力，以音调、节奏和旋律的完美结合可以充分而有效地表现人的思想，刺激人的欲望，培养人的情感，加强人的修养。
三、嗅觉
嗅觉是相对次要的感觉形式，它所能提供的信息非常有限，但是，由于它基本上都是建立无条件反射的基础之上，因此鼻子所接受的气味信息以及在此基础上产生的情感往往是非常深刻的，某种物质或某个人的气味一经感受就可能使人终生不忘。嗅觉与人的性系统存在着非常稳定的无条件神经联系，嗅觉的失灵必然牵连性系统，使之产生某种障碍。
健康的男人和女人通常具有一种宜人的、略带刺激性的天然体香。女人的身体散发着女人所特有的、撩拨男人性欲望的气味，男人身体所散发出来的香气也可以使女人如痴如醉。少男少女那鲜嫩的、光滑、富有弹性的皮肤可以散发出天然的香气，它是最好的香水也无法代替的。
四、触觉
皮肤的感觉是千百万年进化的产物，它是最原始的因而是最深刻的、最稳定的感觉形式。皮肤可以接受各种生理价值的信息（如尖利、柔软、硬度、寒冷、粗糙、沉重、温暖等），同时向大脑发出痛觉、烫觉、辣觉、冷觉、痒觉等警报，激起人的自卫本能，使人能够选择最佳的生存与发展环境。
皮肤感觉在人的潜意识中通常能够留下经久不灭的痕迹。当两个恋人久别时，记忆中各种感觉痕迹的消退速度不尽相同，最初淡漠的是恋人的视觉表象，接着消失记忆的是恋人的说话声音和身体气味，只有关于手、唇、面部及身体的爱抚和温暖的回忆使人感受最为深刻、最为长久。其价值根源是：皮肤接触通常体现了人际利益关系的密切性和深刻性，标志着人际之间的交往进入了较深的层次和较大的范围。
人身体上某些区域的皮肤触觉与性系统有着紧密的神经联系，由于这些区域所产生的皮肤触觉很容易引发和增强人的情欲，因而被称之为动情区。女性的动情区占据身体大部分，主要分布在乳房、口唇、颈部、两股、性器官等区域，其价值根源是：两性关系最原始的客观目的在于实施性行为，实现精子与卵子的结合，完成人口生产的基本任务，女性在人口生产中处于主导地位，她是性行为最为直接、最为现实的后果承担者，性行为的结果往往决定着她及其子女一生的命运，因此她必须慎重地、准确地和有效地选择性伙伴，并在性行为实施之前，通过广泛的动情区来全方位地、最大限度地接收来自性伙伴的价值信息，以便对他的健康状态、行为能力、文化素质、道德品质、经济条件等进行综合选择，并迅速做出决策来坚决拒绝、被动应付或者积极配合由男性主要发起的性行为，这样才能最大限度地保证她所生育的后代既有优秀的遗传信息，又有强有力的父亲所提供的良好生存环境。
接吻是非常重要的皮肤接触，它使人的意识在瞬间内受到震动，并产生满足和快乐的激情，它是人类高度进化的产物，它是一种温存而深刻的皮肤接触行为，在更大程度上执行的是心理功能，而不是生理功能。女性胸部对男人具有特殊的吸引力，其价值根源是：女性胸部的形态能够概率地、一般性地体现女性的生育能力和哺乳能力。性行为是皮肤接触的最高阶段，它能够产生强大而深刻的情感效应，使人在短暂的时间得到强烈的兴奋和销魂的快感。对于正常的两性关系来说，性行为的不和谐是最大的、最深刻的不和谐，是其它任何物质利益或精神利益所无法补偿的。
五、各种感觉的综合
人的感觉系统是一个有机的整体，各种感官一方面相对独立，另一方面又相互关联、相互作用、相互补充，在各种刺激因素的共同作用下，人将会对同一事物形成一个总的心理体验，即对同一事物的价值关系形成一个总的评价。单个感觉器官只能从某一个角度来感受事物的价值特性，多个感觉器官可以同时从多个角度来感受事物的价值特性，纠正单个感觉器官所产生的感受上的片面性、偏差性和肤浅性，从而使人的情感感受更加全面、准确和深刻地反映事物的价值关系。
六、情感感受与价值特性的辩证关系
人通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等感觉形式来感知和识别事物或他人的价值特性，其客观目的在于为自己以后进行价值计算和价值选择提供事实依据。通常情况下，人通过相应的感觉器官所感知的事物或他人的价值特性都是模糊的、概率性、种属（或类属）性的、历史的，而不是精确的、确定性、个体性和现实的，大都是建立在直觉和经验材料基础之上，尽管这种反映有时是不准确、不完整的，甚至是颠倒的，但不能因此而全盘否定这种客观的对应关系。
虽然，某一个具体的五官端正而漂亮的人并不聪明，但当统计数量足够多时，五官端正而漂亮的人的平均智商（即平均价值特性）肯定要比五官不端正的人要高。同样，人的所有视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉所感知的事物或他人的价值特性必然与情感状态存在着模糊的、概率性和种属（或类属）性的、历史的对应关系。也就是说，一般情况下，视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等感觉美好的事物将会平均地、概率地、模糊地、种属地、历史地具有较高的价值率。
人的情感感受与事物的价值特性的辩证关系：情感感受是价值特性的主观反映，情感感受以价值特性为基础，并围绕价值特性上下波动，情感感受具有一定程度的相对独立性。
第四节 情感的高峰体验
常有人说自己曾有过异乎寻常、刻骨铭心、神秘莫测的情感体验，这种体验可能是瞬间产生的信仰顿悟，也可能是压倒一切的敬畏情感，还可能是转眼即逝的极度强烈的幸福感。在这一短暂的时刻，人沉浸在一片纯净而完善的幸福之中，摆脱了一切痛苦、烦恼、怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦，自我意识悄然消逝，不再感到自己与世界之间存在着任何距离和隔阂，而是感到与世界融为一体，不再感到是站在世界之外的旁观者，而是感到自己真正属于这个世界。人们容易把这种神秘的情感体验归结为胡说八道、宗教迷信，或者归结为错觉、幻想或歇斯底里的病态心理。
一、高峰体验的形式
任何情感都是人对于价值关系的主观反映，那么，高峰情感必然是对于某种具有极大价值量或极大价值率的事物的主观反映。
情感的高峰体验来自于对真善美的陶醉，如对重要真理的顿悟与发现，对伟大人物的崇拜，对高尚行为的敬仰，对音乐、戏剧、美术等的陶醉，对创造与发明的激情，（女性）对胎儿自然分娩后的极度骄傲与兴奋，对孩子的无限慈爱，对性行为的快感，对大自然的忘情赞赏，对文化体育运动的狂热，对文艺与体育明星的痴迷，等等。
女性在性高潮时，会感到全身擅抖、眼睛发亮、子宫和阴道剧烈地、有节律地收缩，并感觉到一股热浪弥散全身，思维模糊，自我意识消失，感觉到与对方融为一体，而后这种紧张感逐渐或突然消失，代之以安宁、轻松和满足的感觉。男性在性高潮时，会感到脉搏加快、血压增高、呼吸急促、手掌握紧、肌肉痉挛，会感到尿道球和阴茎基部的肌肉有节律地收缩，迫使精液自阴茎喷出，伴随着一种极度兴奋与快感，然后出现显著的肌肉松弛。
宗教信徒有时能够产生某种超脱的意念，并感到自己窥见了终极真理、事物的本质和生活的奥秘，仿佛完成了渴望已久的成就，实现了自己的终极理想，感觉到自己突然步入了天堂，实现了奇迹，达到了尽善尽美，并从这种朦胧而神秘的体验中得到充分的精神满足。
女性往往因被人爱恋而产生情感的高峰体验，而男性往往更多地从成功、征服、成就和胜利中享受到最大幸福。青年人较易产生高峰体验，中老年人较难产生高峰体验。
高峰体验是人对于极端价值关系的主观反映，其中，绝望、极度失恋、极端仇恨等属于负向的高峰体验，它是人对极端负向价值关系的主观反映。
二、高峰体验的生理机制
高峰体验是一种极端的情感，其生理机制是：价值事物在大脑皮层的兴奋灶与边缘系统及网状结构的神经联系形成超导性（或无障碍性）联系，人就会产生对于该价值事物的高峰体验。
人在高峰体验时，价值事物兴奋灶的兴奋强度达到极大值，而其它事物的兴奋灶的兴奋过程将会受到压抑。一方面，与该兴奋灶相关的情感、思想、行为及生理活动将会处于高度的兴奋状态，并相对地脱离意志的约束和控制作用，本能地、自发地进行启动和终止；另一方面，与该兴奋灶无关的情感、思想、行为及生理活动将会处于高度的抑制状态，从而变得模糊、迟钝。此时，人往往无法控制自己的思维，难以用意志约束自己的行为，意识不到将会产生什么样的严重后果，意识不到自己将为此承担什么样的责任，意识不到将会面临什么样的困难和危险。
负向高峰体验的生理机制与正向高峰体验完全相同，不同之处在于其兴奋灶所联系的是边缘系统的“惩罚”区域，而不是“奖励”区域。当人处于负向高峰体验时期，他会感到极度的痛苦，觉得世界末日就要来临，觉得世界上再没有任何美好的东西，觉得人生是多么的痛苦和空虚，这时，人的灵魂处于最阴沉的阶段。例如，当人处在失恋状态时，他就会感到前途一片黑暗，生活不再有意义，幸福永远失去，无法想象今后的生活，难以理智地处理与恋人及其亲朋好友之间的关系，难以果断地摆脱这种痛苦情感的纠葛，难以重新振作起来向新的目标进军，他甚至会想到死，以彻底解脱这种痛苦情感的折磨。
高峰体验是一种普遍的人类现象，几乎每个人都或多或少有过这种体验。高峰体验不会根据人的意志产生出来，它总是以毫无预料、突如其来的方式发生，人不能刻意追逐它，只能听其自然，要充分放松自己，并通过适当的方法进行询问、暗示和鼓励，它才会自然而然地产生出来。
三、高峰体验的客观本质与价值意义
高峰体验的客观本质就是人对于体现极端价值关系的事物所产生的主观反映，具体而言，就是人对于具有或潜在具有极大价值率的事物所产生的主观反映。
高峰体验尽管非常短暂，它所产生的价值意义却可能是非常巨大的，它能够使人产生具有重大意义的顿悟和启示，形成深刻而持久的情感记忆，甚至能够永久性地改变人的性格、人生观、价值观：能够使人变得更加活跃、激动和乐观开朗，同时又使人变得更加松弛、平静和安祥；能够使人更加友好和善、富于同情心；能够使人在艰苦的环境里，在索然无味的人世上不时地回想起那美好的时刻；能够使人更加执著地追求宗教信仰，更顽强地热衷于自己的宏伟事业。
性爱的高峰体验可以使男女双方迅速产生并不断加强彼此的恩爱情感，对彼此在今后可能出现的各种缺点和错误表现出较大的宽容心和克制力，有利于双方今后的情感交流和性格磨合。
吸毒者在戒毒后之所以有很高的复吸率，其重要原因在于：由毒品所引发的病态高峰体验在吸毒者大脑中形成了强烈而愉快的情感记忆，使吸毒者对毒品产生了强大的、持久的吸引力。
高峰体验能够对许多心理性疾病产生一定的治疗效果，许多心理性疾病如性冷淡、抑郁症、焦虑症、自闭症、多疑症、失眠症等都是由长期的心理压抑、精神紧张或心理伤害所造成的，而情感的高峰体验有助于缓解或解除各种心理压抑和精神紧张，有利于补偿各种心理性伤害。
第五节 情感的表达
随着社会分工的不断发展，人与人的相互合作越来越频繁和复杂，人与人之间的利益联系也变得越来越紧密和多变，这就要求每个人一方面通过情感表达来及时、准确而有效地向他人展示自己的价值关系，以便求得他人有效的合作；另一方面又通过识别他人的情感表达来及时、准确而有效地了解他人的价值关系，以便更好地与他人进行合作。
人的情感表达主要有三种方式：面部表情、语言声调表情和身体姿态表情。
一、面部表情
面部是最有效的表情器官，面部表情的发展在根本上来源于价值关系的发展，人类面部表情的丰富性来源于人类价值关系的多样性和复杂性。人的面部表情主要表现为眼、眉、嘴、鼻、面部肌肉的变化。
眼：眼睛是心灵的窗户，能够最直接、最完整、最深刻、最丰富地表现人的精神状态和内心活动，它能够冲破习俗的约束，自由地沟通彼此的心灵，能够创造无形的、适宜的情绪气氛，代替词汇贫乏的表达，促成无声的对话，使两颗心相互进行神秘的、直接的窥探。眼睛通常是情感的第一个自发表达者，透过眼睛可以看出一个人是欢乐还是忧伤，是烦恼还是悠闲，是厌恶还是喜欢。从眼神中有时可以判断一个人的心是坦然还是心虚，是诚恳还是伪善：正眼视人，显得坦诚；躲避视线，显得心虚；乜斜着眼，显得轻佻。眼睛的瞳孔可以反映人的心理变化：当人看到有趣的或者心中喜爱的东西时，瞳孔就会扩大；而看到不喜欢的或者厌恶的东西，瞳孔就会缩小。目光可以委婉、含蓄、丰富地表达爱抚或推却、允诺或拒绝、央求或强制、讯问或回答、谴责或赞许、讥讽或同情、企盼或焦虑、厌恶或亲昵等复杂的思想和愿望。眼泪能够恰当地表达人的许多情感，如悲痛、欢乐、委屈、思念、温柔、依赖等。
眉：眉间的肌肉皱纹能够表达人的情感变化。柳眉倒竖表示愤怒，模眉冷对表示敌意，挤眉弄眼表示戏谑，低眉顺眼表示顺从，扬眉吐气表示畅快，眉头舒展表示宽慰，喜上眉梢表示愉悦。
嘴：嘴部表情主要体现在口形变化上。伤心时嘴角下撇，欢快时嘴角提升，委屈时撅起嘴巴，惊讶时张口结舌，忿恨时咬牙切齿，忍耐痛苦时咬住下唇。
鼻：厌恶时耸起鼻子，轻蔑时嗤之以鼻，愤怒时鼻孔张大，鼻翕抖动；紧张时鼻腔收缩，屏息敛气。
面部肌肉：肌肉松弛表明心情愉快、轻松、舒畅，肌肉紧张表明痛苦、严峻、严肃。
一般来说，面部各个器官是一个有机整体，协调一致地表达出同一种情感。当人感到尴尬、有难言之隐或想有所掩饰时，其五官将出现复杂而不和谐的表情。
二、语言声调表情
语言本身可以直接表达人的复杂情感，如果再配合以恰当的声调（如声音的强度、速度、声调、旋律等），就可以更加丰富、生动、完整、准确地表达人的情感状态，展现人的文化水平、价值取向和性格特征。
根据语言声调的不同特点可以判断人的情绪状态和性格特征：悲哀时语速慢，音调低，音域起伏较小，显得沉重而呆板；激动时声音高且尖，语速快，音域起伏较大，带有颤音；说话语速较快，口误又多的人被认为地位较低且又紧张；说话声音响亮，慢条斯理的人被认为地位较高、悠然自得；说话结结巴巴，语无伦次的人缺乏自信，或者言不由衷；男声中如带气息声，被认为较年青，富有朝气，富有艺术感；女声若带有气声，被认为美妙动人，富有女性味；平板的声音被认为冷漠、呆滞和畏缩；喉音使男性显得成熟、世故和老练，判断力强，但使女性失去魅力；女中音和男低音代表暴躁气质；女高音和男高音多属于活泼型的人；急剧的变调对比表达暴躁气质；音调的抑扬婉转显露活泼的天性，表明气质温和柔顺；旋律可以表达人的欢乐与苦闷，希望与企盼。
判断人的说话情绪和意图时，不仅要听他说些什么，还要听他怎样说，即从他说话声音的高低、强弱、起伏、节奏、音域、转折、速度、腔调和口误中领会其“言外之意”。语言交谈能够沟通思想，促进相互了解，语言的声调使语言本身具有更多的感情色彩，从而揭示出人的思想、感情和意向的精微之处，而这非词汇所能完全表达的。任何事物都可以用最体面的语言来讲述，而不致于流于粗俗，问题只在于思想是否丰富，语言是否和谐、比喻是否恰当、礼貌是否周到、时机是否适当。
三、身体姿态表情
人的情感状态、能力特性和性格特征有时可以通过身体姿态来自发地或有意识地表达出来，从而形成身体姿态表情。当人处于强烈的兴奋、紧张、恐惧、愤怒等情感状态时，往往抑制不住身体姿态的表情变化，演员则经常通过夸张的身体姿态来有意识地表达角色的情感变化。
人的身体姿态表情是丰富多样的。正襟危坐可知其恭谨或紧张，坐立不安可知其焦急慌神，手舞足蹈可知其欢乐，捶胸顿足可知其懊恼，拍手时可知其兴奋，振臂时显得慷慨激昂，握拳时显得义愤填膺，搓手不停时表示心中烦躁不安。轻盈的脚步可看出心情愉快，沉重而不均匀的脚步表明处境不佳，迟缓的脚步表明心事重重，铿锵有力的脚步表明勇敢与坚强。昂首挺胸表明自信与自豪，点头哈腰表明顺从与谦恭，手忙脚乱表明心情紧张，全身擅抖又冒虚汗表明心虚害怕。
第六节 情感的掩饰与欺骗
由于社会的分工，人与人之间需要进行各种各样的价值联系，在主观形式上就表现为人与人之间的情感交流，而情感交流并不是彼此情感的完全坦露，而是根据利益关系的不同类型分别采取灵活多变的情感表达方式，其中包括实施不同形式的恶意或善意的情感掩饰与欺骗。
一、情感掩饰与欺骗的价值动因
人与人之间为什么要实施情感的掩饰与欺骗，这是由人与人之间的利益相关性的不同类型来决定的。
根据利益相关系数的不同取值，人与人的利益关系可分为三种基本类型：完全一致的、部分一致（或部分对立）和完全对立的利益关系。人只有针对不同类型的利益关系，采取不同的情感表达方式，才能最有效地维护自身的根本利益：
1、当利益关系完全一致时。我方应该向对方完整准确地表达情感（善意的情感欺骗除外），使对方获取关于我方完整准确的价值信息（如价值状态、价值需要与价值创造能力等），并在此基础上做出准确的行为决策，从而有利于双方相互帮助、相互配合、共同发展。
2、当利益关系完全对立时。人应该向对方完全地掩饰情感或向对方展示相反的情感（恶意的情感表白除外），使对方完全不了解或完全相反地了解我方的价值信息，使对方所做出的行为决策具有最大的盲目性或最大的差错率，从而有利于损害对方、保护我方。
3、当利益关系部分一致（或部分对立）时。人应该部分表达、部分掩饰情感，使对方在某些利益一致的时间、范围或状态下能够准确地了解我方的价值信息，以维护和发展双方的共同利益，在另一些利益不相干或利益对立的时间、范围或状态条件下却只能盲目地或错误时了解我方的价值信息，以达到警惕对方、保护我方的目的。
当暂时不知道对方与我方的利益关系是否一致时，就应该根据具体情况进行情感的表达、掩饰和欺骗。在公众场合下，通常既有利益关系一致的人，也有利益关系部分一致的人，还有利益关系完全对立的人，而且每个人的利益关系随时发生着变化，这就需要采取巧妙的、灵活多变的情感表达、掩饰与欺骗方式，使利益关系一致的人能够准确地了解我方的价值信息，使利益关系完全对立的人完全不了解或完全错误地了解我方的价值信息，使利益关系部分一致的人只能部分地了解我方的价值信息。
二、善意的情感欺骗与恶意的情感表白
当对方与我方的利益关系一致时，如果对方在某种特殊情况下不能正确对待和处理自己或我方的价值信息时，我方实施一定程度上暂时的、局部的和特殊的情感欺骗，有利于维护和发展对方利益或双方的共同利益，这就是一种善意的情感欺骗。例如，当亲人患有绝症时，你有必要欺骗亲人说他只是患了一点小病，并尽量表现出轻松愉快的样子，这往往有利于亲人保持稳定的情绪，以免因情绪的剧烈变动而加速死亡；当你处于非常不利的经济或政治状态时，朋友又无法帮助自己，如果把真情告诉他，只能引起他不必要的担心，甚至还会引起一些额外的麻烦，这时你有必要欺骗朋友说自己一切都很好。
当对方与我方的利益关系对立时，如果对方在某种特殊情况下不能正确对待和处理自己或我方的价值信息，我方将不仅不会实施情感欺骗，而且还会设法把我方的真实情感准确地传递给对方，使对方出现我方所希望看到的错误思想或错误行为，这就是一种恶意的情感表白。例如，当劲敌参加一个重要比赛时，如果你有意地告诉他一个坏消息，其目的就在于影响他的比赛成绩。
三、情感掩饰与欺骗的基本方式
情感掩饰与欺骗的手段多种多样，可以归纳为以下几种：
1、隐瞒自己的真实意图。敌对者或竞争者如果清楚地了解自己的真实意图，就会采取相应的措施予以阻止，因此隐瞒真实意图能够大大减少阻力，并收到出奇制胜的效果。有些人在社交场合要么“玩深沉”、“装神秘”，使人摸不透他的真实意图，要么展示自己相反的意图。
2、隐饰自己的真实能力。当自己不具备某种能力时，却装出十分自信的样子；当自己具备某种能力时，却装出无可奈何的样子。隐饰自己的真实能力可以使敌对者或竞争者不能有效地进行竞争，他们要么被自己的虚假能力所吓倒，要么因轻视自己的能力而被打倒。
3、树立虚伪的道德形象。价值的层次越高，其效应就越持久、越广泛、越深刻，其效应的共享性就越高，谁拥有的高层次价值越多，他与别人将会有更多的共同利益，因而容易得到别人更多的帮助与支持。如果人采取某些虚假的形式，刻意树立一个善良、正直、诚实、高尚的道德形象，就可能得到更多的尊敬和爱戴，得到更多的帮助与支持。为此，人总是掩饰自己对于低层次价值的情感，而夸张自己对于高层次价值的情感，如有些商人总是掩饰自己对于金钱的迷恋，夸张自己对于友情的珍爱。
4、表现出虚伪的情感姿态。如果人采取某些虚假的情感姿态，刻意对他人表示谦虚、礼让、恭敬、同情、关心，或表现出可怜、悲惨的样子，就容易被认为是对他人权力、能力、地位和荣誉等的认可和维护，就会在一定程度上骗取他人的某种价值回报。
四、情感掩饰与欺骗的道德判断
情感的掩饰与欺骗在本质上来说是为人的利益服务的，在什么条件下采用什么方式进行情感的掩饰与欺骗，主要取决于人的利益需要。具有不同利益关系的人对相同的情感掩饰与欺骗者可以形成不同的评价结论：精于此道者将被受益者视作精明、能干，将被受害者视作奸诈、狡滑；疏于此道者将被受益者视作老实、憨厚，将被受害者视作愚蠢、呆板。判断一个情感掩饰与欺骗行为是善还是恶，不能从认识论的角度进行，即不能从逻辑上、理念上、思维上或传统观念上进行，而应该从价值论的角度进行，即应该从价值效应上看它是否损害整体的利益、长远的利益和绝大多数人的利益。
情感的掩饰与欺骗在总体上是相对的、有条件的，它只能在一定程度上、一定范围内、一定条件下起作用。如果过少地使用情感的掩饰与欺骗，就会达不到理想的价值效应，同时给人以憨厚、愚笨的形象；如果过多地使用情感的掩饰与欺骗，就容易被他人识别出来，并诱发他人加倍的报复，其结果往往是弄巧成拙，同时给人以奸诈、不可信任的形象。
五、情感掩饰与欺骗的一般规律
由于情感的掩饰与欺骗在根本上取决于人与人的利益关系及其相关性，而人的利益关系及其相关性的变化有着一定的规律性，因此情感的掩饰与欺骗存在着一定的规律性，具体表现在：
１、社会越发展、人类越进化，人的利益关系的规模就越大，各种形式的利益竞争与利益冲突就越普遍化、多样化和复杂化，情感的掩饰与欺骗也就越普遍，因此发达地区的人通常要比贫穷地区的人具有更强的情感掩饰性。
２、人的利益关系及其相关性越多变、越动荡，情感的掩饰与欺骗就越普遍，因此处于自然灾害、社会动荡或社会变革时期的人通常要比处于自然优越或社会稳定时期的人具有更强的情感掩饰性。
３、社会关系的广泛性和复杂性越高，情感的掩饰与欺骗就越普遍，因此社会上层人物（特别是商人、文人和政客）通常要比平民具有更强的情感掩饰性。
４、工作对象的价值关系越不确定，情感的掩饰与欺骗就越普遍，业务工作越是远离自然、接近社会，其社会关系的广泛性和复杂性就越高，因此社会工作者通常要比工人、农民和科技工作者具有更强的情感掩饰性。
５、人与人之间的共同利益越少，情感的掩饰与欺骗就越多，因此人对于竞争对手所表现的情感掩饰性通常要比对于同盟者所表现的情感掩饰性更大。
６、人的利益关系及其相关性越模糊，情感的掩饰与欺骗就越普遍，因此人对于陌生人所表现的情感掩饰性通常要比对于熟悉人所表现的情感掩饰性更大。
７、情感掩饰与欺骗手段越高明的人，越是经常地使用情感的掩饰与欺骗，因此高文化素质的人通常要比低文化素质的人具有更强的情感掩饰性。
８、情感的掩饰与欺骗所产生的价值效应越高，情感的掩饰与欺骗就越容易产生，因此人对于上级或下级所表现的情感掩饰性通常要比对于平级所表现的情感掩饰性更高。
当然，这里的情感掩饰性只是从绝对值上来说的，不是从相对值上来说的，由于人的价值关系的总规模在不断扩展，因此从相对值上来说，人的情感掩饰性程度并没有增长。事实上，社会越发展、越开放，人的素质越高，就越能明确地、公开地坦露自己的工作目的、生活欲望与精神信仰，个人的自由、尊严及隐私就越能得到社会的普遍认可。
五、情感掩饰与欺骗的识别
情感的掩饰与欺骗是在意志活动的干预下产生的，不是情感的自然流露，因此总会或多或少地出现一些破绽，问题在于能否识别这些破绽。
在生理变化、面部表情、体姿表情和言语表情中，最容易受意志控制的是言语表情，其次是面部表情（其中，眼睛最容易受意志控制），第三是体姿表情，最不容易受意志控制的是生理变化。也就是说，在所有情感欺骗中，言语表情的欺骗是最容易发生的，通过言语表情所反映的情感是最不可靠的。比之于面部表情，人的体姿动作往往是了解其内心情感状态更可靠的线索，一个伪装面部表情的人常会在体姿表情上泄露天机。
由于人在进行情感的掩饰与欺骗时，通常需要意志活动的强行参与，必然会提高大脑中央前回（特别是额叶区）神经组织的紧张程度，人的情感活动在意志活动的强行干扰下还会出现一系列不连续、不对称、不自然的特殊现象。譬如：人们微笑和惊诧的表情一般只能维持4至5秒钟，过长则可能是装出来的；说谎者的手势和面部表情往往不同步，先拍桌子，然后才板脸；说谎者的面部表情往往不对称、不自然；声音的变化比较不连续，音域会突然提高；经常发生言语中断和口误现象。测谎器就是根据人在进行情感掩饰与欺骗时所表现的紧张性、不自然性和不对称性的基本原理研制出来的。
第七节 情感的修正
在理论上讲，人对于事物的实际情感强度应该与理想情感强度（与该事物的价值率高差的对数成正比）相同时，人的情感才能正确反映事物的价值关系，只有在这种情感的引导下所产生的行为才具有最大的价值率。然而，由于价值的复杂性和多变性以及人对于价值认识能力的局限性，人的实际情感强度并不等于理想情感强度，这就需要对情感进行不断的修正。情感的修正过程实际上就是实际情感强度应该与理想情感强度不断趋于一致的过程。
一、情感的初始设置
人为了迅速而准确地建立对于客观事物的情感，必须首先采用某种合理的方式来确定情感的初始值，以尽可能降低今后情感的修正幅度，缩短今后情感的修正时间，降低因修正过程所产生的价值损耗。情感的初始设置主要有以下方式。
1、感受直接事物的首次价值效应。当事物首次作用于人时，人将会对该事物产生第一印象，从而完成了情感的初始设置。一见钟情就是指男女双方首次见面就产生了强烈而深刻的第一印象。由于事物的价值效应取决于许多偶然因素，首次作用的价值效应往往具有很大的偶然性和片面性，通常不能正确反映事物的真实价值，由此产生的第一印象具有很大的偶然性和片面性，有待于进一步的修正和完善。例如，当第一次吃鱼就被鱼刺卡伤了喉咙，人就会对鱼产生不好的第一印象，人只有在今后的生活中多次吃鱼，才能逐渐建立对鱼的良好印象。第一印象虽然是偶然的和片面的，容易引起人的许多误解，但它毕竟考虑了部分价值变量的作用，相比完全盲目的情感已经前进了一大步，特别是当各种变量相对稳定时，第一印象的准确性就相对较高。有些人很重视第一印象，他们的第一印象一旦形成就难以改变。
2、感受相关事物的价值效应。当原发事物的相关事物作用于人时，人将会形成对于相关事物的情感，进而引起对于原发事物的情感，从而完成了情感的初始设置。例如，当见到某先生是个不讲理的蛮汉时，就会对这位先生的父母亲产生不好的印象。情感的这种间接的初始设置方式比直接的设置方式具有更大的不确定性，因而容易产生更大的价值误差。
3、感受事物的外部特征。事物的外部特征与其价值属性虽然是相对独立的，但总会存在某种联系，事物的外部特征总会在一定程度上反映其价值属性，因此感受事物的外部特征也会引发人对于事物的情感，从而完成情感的初始设置。“以貌取人”就是指通过感受他人的某些外部特征（如相貌、身材、衣着、言谈举止等）来判断这个人的价值状态、价值需要及价值创造能力，并决定对于这个人的喜恶与取舍。
4、接受他人的教育和诱导。前人或他人的经验，可作为情感初始设置的重要依据。自己周围的人特别是父母、老师、朋友等具有稳定而成熟情感的人，可通过语言、表情等方式把他们对于事物的情感传播给自己，从而完成情感的初始设置。阅读前人或他人的著作以及观看电视、电影、戏剧等，可以在较大范围内了解古今中外各种社会历史事物的价值属性，从而完成了社会历史事物的情感的初始设置过程。为了提高初始情感的准确性，人总是优先接受自己最亲近、最信赖、最有权威的人或媒体所传播的情感。
5、观察他人的行为表现。他人的行为表现特别是父母和老师的行为表现，将对子女和学生的初始情感产生重要的影响。粗俗的父母常常会教育出粗俗的子女，情感贫脊的老师将会在情感领域误人子弟。之所以强调老师要为人师表，父母要严于律己，在很大程度上是为了使其学生或子女建立正确的初始情感。
二、情感的修正过程
初始情感建立以后，需要对其进行修正，修正过程既可以通过总结自己亲身的生活经验来完成，也可通过借鉴他人的生活经验来完成，既可以通过自觉的学习与修养来完成，也可通过他人对于自己的培养与教育来完成。
情感的修正过程大致是：人在准备实施某一行为方案时，就会对所有涉及的事物进行价值分析，对其中一个或多个未知或模糊事物的价值率高差进行初步估计，即进行情感的初始设置，再根据各个事物的价值率高差和作用规模估算出行为方案的价值率。行为方案实施后，可得到实际的价值率高差，再与原来所估算的价值率进行比较，如果有误差就开始对未知或模糊事物的初始情感进行修正，并将修正后的情感投入另一行为方案的修正过程。情感的这种修正过程通常需要反复进行多次，人对于未知或模糊事物的情感才能趋于清晰、成熟和稳定。
多个未知或模糊事物的情感修正既可以分步进行，也可以同步进行，但存在优先顺序：先修正较陌生事物的情感，后修正较熟悉事物的情感；先修正较低层次的情感，后修正较高层次的情感；先修正作用规模较大事物的情感，后修正作用规模较小事物的情感；先修正现实事物的情感，后修正过去和未来事物的情感。如果人、环境或事物的品质特性发生了变化，则事物的价值关系也将发生变化，原先已经修正好的情感将会进行新的修正。
三、情感的修正程序
情感的一般修正程序可分为三个阶段：初始化阶段、修正阶段和稳定阶段。其中，在初始化阶段，情感由原点走向初始值；在修正阶段，情感产生波动，并不断缩小波动幅度；在稳定阶段，情感向一个稳定值趋近。
四、情感修正时间的一般规律
１、事物的价值层次越高，情感的修正时间通常越长，情感修正过程的波动幅度越大。
２、事物的作用规模越大，情感的修正时间通常越长。
３、参加实践活动的次数越少，其情感修正时间就越长。
４、女性通常比男性的情感修正时间要长。
５、老年人通常比年青人的情感修正时间要长。
６、性格内向者通常比性格外向者的情感修正时间要长。
７、低文化者通常比高文化者的情感修正时间要长。
８、初始情感越不合理，其修正时间通常就越长。
第八节 情感的培养与训练
如同身体锻炼和智力培养一样，人的情感也需要培养与训练才能不断发展和完善。情感的培养与训练是人的素质培养的重要方面，其意义绝不亚于智力培养，它包括信仰的树立、品德的修善、性格的陶冶、精神的充实等具体内容，实际上就是对情感的品质特性如强度性、稳定性、灵活性、细腻性、偏好性、层次性、效能性等进行塑造、调整和改变。由于情感的本质就是人对价值关系的主观反映，因此情感的培养实际上就是人对于价值关系的认识能力与反映能力的培养。行为关系是一种特殊的价值关系，意志是人对行为关系的主观反映，意志可以看作是一种特殊的情感，因此情感的培养与训练还包括对意志的自觉性、能动性、自制性、坚韧性、独立性、果断性和倾向性进行培养与训练。
情感的培养与训练主要应该从以下几个方面进行。
一、刻苦学习、勤于思考
情感与认知是相互渗透、相互促进和相互影响的，情感必须建立在认知基础上，一个人要想具有较高的情感水平，就必须首先具有较高的智力水平，知识的增长和智力水平的提高将有利于情感水平的提高，而且不同形式的知识和智力将会侧重于从不同的角度影响人的情感水平。
“数学使人精密”。数学手段一旦被人所掌握，就会自觉不自觉地应用于各种情感反应活动中，就会使情感与价值之间建立更加精确的对应关系。
“历史使人深刻”。从价值论的角度来看，历史就是人类社会重大事件或重要人物的价值关系的发展过程。经常阅读历史和研究历史能够使人习惯于和善长于从时间推演的角度或从逻辑因果关系的角度探索社会事物发展的来龙去脉，从而有利于深刻地认识社会事物及其价值关系变化的必然规律，使自己的情感在其时间推演和因果变化上具有更高的深刻性。
“哲学使人明智”。明智就是指一个人能够从长远的角度、整体的角度和辩证的角度来考察和控制自己的思想、行为和情感，哲学反映了事物最一般的本质特性和规律性，哲学的学习有利于客观地、历史地、辩证地认识各种价值事物最一般的本质特性和规律性，从而有利于培养人的长远观念、整体观念和辩证思维能力。
“逻辑学使人严谨”。学习逻辑学可以使人的认识活动和情感活动自觉不自觉地受到某些逻辑法则的制约和影响，从而提高了思维的逻辑严谨性。
“文学使人丰富”。文学作品是作者通过描述各种具体的生活内容和引人入胜的故事情节，将社会道德观念、价值取向、社会意志、时代脉搏、大众呼吸等注入其中，从不同角度映射各种错综复杂的社会利益的矛盾与冲突的产生和发展过程，并向读者敝开自己的心灵，灌入自己的热情，倾诉自己的衷肠，表达自己的观点，刻画自己的性格，描述自己的人生，从而引起读者的好感、关切与共鸣，有利于使读者在其内心逐渐建立一个丰富而深邃的情感世界。
二、投身实践、积极工作
实践活动在本质上是一种价值创造活动，人在实践活动中能够真实地感受复杂多样的价值关系的变化，并形成现实的情感体验，成功的实践活动使人产生正向的情感体验，失败的实践活动使人产生负向的情感体验，参加的实践活动越多、越复杂、越激烈，人所产生的情感体验就越多、越复杂、越激烈，就越有利于丰富人的情感世界，增强人的承受情感挫折的能力，培养人的情感灵活性，提高人的情感层次性，增进人的情感效能性。
人如果总是逃避或消极地对待实践活动，其情感就难以得到培养和锻炼，就会是脆弱的、不稳定的、低层次的和低效能的，经不起风吹雨打。在温室里长大的孩子，往往经受不起生活的磨难，工作上和生活上一旦遭受巨大的打击，就可能产生生理上的疾病、情感上的缺陷和精神上的障碍。
三、兴趣广泛、业余充实
不同的兴趣与爱好往往从不同角度培养人的情操，广泛的兴趣与爱好可以全方位地培养人的情感。例如，朴克、麻将等可以培养人对于概率性、模糊性事物的正确掌握，提高人的情感灵活性，使人果断、活泼；象棋、围棋等可以培养人对于确定性、逻辑性事物的把握，提高人的情感稳定性，使人严谨、稳重、深邃、细致；钓鱼等可以培养人的情感持久性，使人有耐心、有毅力；球类和田径运动等可以培养人的情感强度性和效能性，增强吃苦耐劳的精神；音乐欣赏、唱歌和跳舞等可以培养人的情感细腻性，使人温和、体贴；观看电视、电影及阅读报刊、小说、杂志等可以培养人的情感丰富性、层次性，使人浪漫、有情调。
丰富的业余生活可以排遣人的精神空虚，发展人的积极进取精神和乐观开朗的性情；可以合理渲泄人的情感积郁，缓解或消除人的心理压力和精神障碍；可以加强人与人的沟通，缓解或消除人际间的冷漠与隔阂；可以训练人对于负向情感的感受性，提高人的心理承受能力。当然，任何业余活动都必须掌握一个限度，不能痴迷到影响人的正常生活和工作。
四、广交朋友、珍爱友谊
广交朋友、珍爱友谊，一方面可以帮助人建立广泛的社会关系，使其价值关系多样化、复杂化，从而有利于发展丰富多彩的情感世界，并使其情感在复杂多样的价值关系及其变动中不断得到锻炼；另一方面可以从不同侧面培养和完善人的情感，这是由于不同阶层人的价值关系及其情感反映往往具有不同的特征，如低社会层次的人的价值关系往往比较简单，其情感通常表现为纯朴而粗俗；高社会层次的人的价值关系往往比较复杂，其情感通常表现为高雅而虚伪。与不同阶层的人进行交往，将利于在情感发展中进行取长补短；第三方面，与朋友的交往本身就是一个精神沟通和心理籍慰过程，容易使人形成乐观开朗和自尊自信的性情，有利于缓解和克服压抑、退缩、冷漠、焦虑等负向情感。
独生子女的价值关系通常比较简单，不利于全方位地培养情感，因而应该鼓励他们走出家庭、融入社会，建立和发展广泛的社会关系。
五、乐善好施、善解人意
乐善好施就是指人主动帮助他人，多做好事。善解人意就是指人总是优先从正价值的方向判断他人的行为和思想动机。乐善好施、善解人意者在人际交往过程中虽然从表面上来看要比他人多付出一些价值，违背了人际交往的等价规律，但从深层次上来看，同样遵循人际交往的等价规律，因为他将由此得到别人更多的尊敬和爱戴，其利益将会更多地、更好地得到他人和社会的承认和保护。乐善好施、善解人意者一方面可以借助他人积极地扩展自己的社会关系，另一方面可以充分享受人际间的亲情与友情，降低心理压力。
人如果过分提防他人、处处封闭自己、时时自私自利，就会不断缩小自己的社会关系范围，其情感将会变得越来越冷漠、单调和狭隘，虽然减少了吃亏、受骗的机会，却会出现更大的可能使自己在遇到困难时无人同情和帮助，在碰到大好发展机遇时无人支持和合作。
六、勇于探索、大胆创新
勇于探索、大胆创新有利于破除陈旧的、衰落的价值关系，发现和建立新生的、有生命力的价值关系。新生的价值关系往往具有很大的波动性和不确定性，人对新生事物所产生的情感也往往具有很大的波动性和不确定性，因此勇于探索、大胆创新者往往会承受巨大的情感上和意志上的严峻考验，从而有利于增强心理承受能力和对突发事件的处置能力。新生事物的价值关系往往具有较高的价值层次，代表着社会的长远利益或整体利益，因此勇于探索、大胆创新者往往不计个人得失，不恋眼前利益和局部利益，具有无私无畏的品质和高度的社会责任感。此外，他们往往能够紧紧抓住高速发展的机遇，实现自己的人生价值，充分体验到成功的喜悦，从而培养出乐观开朗、豁达宽容的性格。
七、善待挫折、百折不挠
挫折是指人的需要受到阻碍或限制而得不到满足时的生活过程。人的需要如果通过正常的努力得不到满足，通常将会采取两种方式加以解决：一是削弱意志，压抑这种需要，使之逐渐淡化；二是加强意志，付出更大的努力来促成需要的满足。挫折既可以使人失望、痛苦，使意志薄弱者失去自信，也可以给人以收益，使意志坚强者更加坚强，经验更加丰富，情感更加成熟，工作更加努力。
人的意志通常需要依靠挫折的磨炼才得以强化。如果人的需要能够得到轻松而充分的满足，很少经历挫折，那么他的情感和意志必然是脆弱的。一个饭来张口、衣来伸手、从未遭受挫折的人，面对突如其来的打击往往会手足无措、悲观失望。
挫折对于弱者来说是一种灾难，对于强者来说是一种精神财富。失败作为一种挫折，有利于强化人的意志，失败者可以总结经验，吸取教训，为今后的成功打下良好的基础，因此对于强者来说，“失败是成功之母”。
八、皈依信仰、淡薄名利
信仰的客观目的在于帮助人确立人生的最终价值目标。有些宗教信条虽然其表现形式是荒诞不经的，但其价值内容往往是对某些自然规律、社会规律或社会要求的模糊反映，信仰宗教往往就是对某些自然规律、社会规律或社会要求的认可和遵守。如“因果报应”论就是对人际交往等价规律的模糊反映，“生死轮回”论就是对社会连续性发展的客观要求的模糊反映。正当的宗教信仰通常有利于帮助人建立一个适应于一定社会历史条件的人生价值目标。人如果能皈依某种正当的宗教信仰，就会有明确而稳定的人生目的，就会把追求财富和地位看作是实现人生目的的具体手段，而不会看作是人生目的本身，就会更多地考虑自己的长远利益、他人的利益和集体的利益，就会淡薄名利和地位，就会较全面地、理智地考虑自身行为的社会作用，就会较严格地约束自己的思想和行为，并使自己的情感变得高尚起来。如果人没有任何信仰，其行为和思想的价值指向就会游离不定，其情感就容易被本能或低级的情感所控制和驱使。
第九节 情感的基本规律及其价值动因
人的情感看起来复杂多样、变幻莫测，但它的产生与发展确实存在着许多的客观规律性，不以人的意志为转移，这主要是因为情感所对应的事物价值关系的运动与变化有着一定的规律性。
情感的发生主要遵循以下基本规律：
（一）利益为本规律
这是情感发生最基本的规律，是由情感的客观本质来决定的。人与人、人与集体、阶级与阶级、民族与民族之间的情感在根本上取决于这两者之间的利益相关关系。当两者的利益相关关系为正（即存在共同利益）时，他们之间的情感通常是同向的；相反，就是异向的。任何情感如亲情、友情与爱情都是围绕利益关系为核心而存在和变化的，脱离利益关系的空洞情感只是暂时的、相对的和脆弱的。美国人所信奉的“没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，只有永恒的利益”信条，实际上就是这条规律的具体表现，只是有点绝对化。当然，“利益为本规律”只是概率意义和普遍意义上的，情感与利益之间均不可能保持严格的对应和同步，总会有某种偏离，在特殊情况下甚至可能产生巨大的偏差。
（二）物以稀贵规律
人容易对那些稀少或独特的事物表现出特别的热心和关注，这是由使用价值的边际效应规律决定的。商品或资源的数量越稀少，其价值量就越大；男孩多的家庭，独女经常被视为明珠；女性多的单位，男性通常会受到特别的关照；在聚会上，如果所有人都侃侃而谈，唯独沉默寡言的人将给人留下深刻的印象。
（三）喜新厌旧规律
人总是喜欢新生事物，厌倦陈旧事物，这也是由使用价值的边际效应规律决定的。总是吃细粮的人，往往对粗粮有特别的偏爱；长期住在城里，往往向望乡村的田野风光；天天吃大鱼大肉，就想吃点青菜；如果老呆在家里，总想出去走动走动；在同一工作岗位和工作环境时间过长，就会产生厌倦感；领导做报告时，如果内容重复、陈旧，就会使人厌烦。
人之所以“喜新”，是因为新事物往往含有新的信息，比旧事物具有更强的生命力和更大的发展前途，具有更高的价值；人之所以“厌旧”，是因为旧事物的信息随着时间的增长而逐渐消失，其生命力和价值特性逐渐退化。价值事物的新陈代谢是一个客观的、自然的、不可抗拒的过程，它符合人类生存与发展的客观需要，反映到人的情感上就形成了“喜新厌旧”。人如果没有对新事物的欣赏与喜爱，就不可能推动新事物的发展；人如果没有对旧事物的鄙视和厌恶，就不可能加速旧事物的灭亡。
（四）难贵易贱规律
人往往会十分珍惜经过千辛万苦才得来的财富，不珍惜轻轻松松就得来的财富。赌徒不会珍惜赢来的钱，往往会吃光用光；轻松得来的爱情与婚姻，也不容易懂得珍惜；贪官污吏往往挥金如土。
其价值根源是：当价值率相对不变时，劳动价值越高和劳动时间越长，则事物可能蕴含的使用价值就越高，千辛万苦才得来的财富意味着为之付出了较高的劳动价值和较长的劳动时间，人就会更多地珍惜它。
（五）爱屋及乌规律
当你喜欢某个人时，有时还会喜欢他的孩子、他的发型、甚至他的用品；当你讨厌某个人时，有时还会讨厌他的父母、他的服饰、甚至他唱过的歌、做的每件事都是那么令人作呕；当人在某方面很优秀时，人们容易相信他在其它方面也必然优秀；当人在过去很优秀时，人们容易相信他在现在和将来也优秀；当人长得潇洒漂亮时，人们容易相信他还聪明、善良和高尚；当人道德品质败坏时，人们容易相信他还很丑陋和愚蠢；当觉得某人不正派时，人们往往觉得他的任何行为都是不正派的。
其价值根源是：价值事物之间往往是相互联系和相互影响的，人的智力品质将会或多或少地影响其道德品质，人的外表往往能模糊地、概率地反映其内在素质，人在过去的财富、素质、健康、能力等价值特性总会或多或少地影响他在现在与未来的价值特性，因此人对某事物的情感也会或多或少地映射到其它相关事物上。
（六）缺憾敏感规律
当人存在某种品质缺憾（生理缺陷、行为缺陷和精神缺陷）时，就会对与之相关的人、事物、语言、符号等表现出高度的情绪敏感性。例如，当女孩长得肥胖时，她就非常忌讳别人提及与肥胖有关的人、物品、语言、符号等。
其价值根源是：人的品质缺憾将会或多或少地影响相关事物的价值关系，人只有对自己的品质缺憾及其相关事物表现出高度的情感敏感性，才能尽可能地回避自己的弱点，发挥自己的特长，最大限度地降低它对于其它价值关系的负面影响。如果人并不忌讳别人提及自己的品质缺憾及其相关事物，说明这一品质缺憾在当时条件下对其能力和利益的影响并不太大。
（七）逆反强化规律
当人的欲望、情绪和感情受到干扰或限制时，可能会激发他的逆反心理，强化这种欲望、情绪和感情，其强化程度通常与干扰或限制的强度成正比。例如，当父母粗暴干涉子女与他人的正当恋爱关系时，就容易激发子女的逆反心态，病态地强化这种恋爱关系；如果过分限制男女之间的正常来往，就会病态地强化男女之间的性吸引力，增大性犯罪的概率；曾经遭受过严重政治压迫的人往往有强烈的追求政治权力和政治地位的欲望，他一旦获得政治权力，就会充分行使和显示自己手中的权力；人如果过去因贫穷而衣着寒酸、受人歧视，他一旦富裕起来就会热衷于购买大量高档衣服，并向别人大肆炫耀自己的服饰。
其价值根源是：当人的正常需要因受到外力干扰或限制而得不到满足时，他要么放弃或压抑这种正常需要，要么提高对这种需要的欲望、情绪和感情的强度，以产生更大的行为驱动力克服外力的干扰和限制，获取相应的价值事物来满足这种正常需要。
（八）以己度人规律
当人对金钱、地位或色相有着特殊的偏好时，总会觉得别人也有此特殊偏好；善良的人通常容易善解人意，恶毒的人通常容易恶解人意。
其价值根源是：当不了解他人的情感倾向或价值取向时，人就会自觉不自觉地以自己的情感倾向或价值取向来推测他人，以降低自己在推测他人情感或价值观过程中所出现的总误差。
（九）对号入座规律
当怀疑某人干了不正当的勾当时，人总会找到种种“证据”来证实这种怀疑；当认定某人愚蠢时，人总会找到种种“事实”来证实这种认定；当信仰某一宗教迷信时，往往会越来越觉得它的正确性和合理性；当觉得某人跟自己过意不去时，往往觉得他所做的每件事、所讲的每句话都是有意针对自己的。
其价值根源是：任何事物与既定价值事物及其评价事实、评价依据、评价结论总会存在着或多或少的联系。对于预先确定的评价结论，人总是自觉不自觉地强化和夸大那些肯定和支持它的价值依据或价值事实，总是自觉不自觉地弱化和缩小那些否定和反对它的价值依据或价值事实，从而使它得以成立。
（十）强度性与效能性互反规律
容易生气的人，往往容易消气，为细小利益而大动感情的人，不容易形成强烈的行为冲动，他往往停留在口头上和强烈的情感体验上，而不容易付诸实际行动。相反，不容易生气的人，一旦生气就难以消气，那些不太动感情的人，一旦动起感情来，就能很快并且很有效地付诸实际行动。
其价值根源是：为追求相同的价值量，人的行为反应的规模应该是大致相等的，而行为反应规模等于情感强度性与情感效能性之乘积，因此情感强度性较大的人，其情感效能性就较小，情感强度性较小的人，其情感效能性就较大。
几点注意：
在认识和运用情感规律时，还应该注意以下三点：
1、以上的情感发生规律都是客观存在的，不以人的意志为转移的。人只能认识它、承认它和遵循它，决不能忽视它、否定它，更不能违背它、抗拒它。
2、情感发生规律只具有普遍意义，不具有个别意义；只具有统计学意义，不具有动力学意义；只具有模糊性意义，不具有确定性意义；只具有抽象性意义，不具有具体性意义。
3、情感规律本身不能区分善与恶、贵与贱，就看人任何去运用它。例如，喜新厌旧规律如果用于改造自然和社会，创造新事物、新环境，就会产生正向价值，如果用以满足个人私欲而不顾及社会和他人的利益，无视自己所应该承担的责任与义务，就会产生负价值。
仇德辉
2008年元月
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