人们认识世界改造世界的过程是实践——升华到理论——理论运用于实践并靠实践和理论预期向比较来判断理论的可靠性或者真理性。实践到理论再从理论到实践反复如此而最终长期得到实践印证，在实践中不断做出靠近实践结果的理论改进。这就是真理不断的被实践检验和在实践中提高升华的过程。真理是实践提炼出来的。实践是检验真理的标准就是这个意思。是辩证的发展过程，不是机械的验证过程。赵树尧所谓“实践的效果是检验实践、检验真理的客观标准”是不是就是实践是检验真理的唯一标准的同意反复呢？而且是在一个机械的而非辩证的逻辑框架内的同意反复 。

　　    逻辑有两种，一为形式逻辑，一为辩证逻辑。形式逻辑以罗素为集大成者。辩证逻辑以黑格尔为集大成者。马克思汲取了黑格尔逻辑学辩证法的合理内核。马克思与黑格尔不同在于马克思对实践的看重，而黑格尔则强调绝对理性的自我表达，没有涉及人类对这些绝对理性的意识和把握（？也许不确，但是没有马克思对其地位的重视）。也是马克思说黑格尔的哲学是倒立的世界，需要倒个个儿的原因。马克思认为反复实践中人们认识真理。并且这个过程是辩证发展的过程。不是机械的对错判断。

　　在真理的发现过程中，人们首先对实践进行总结，归纳出局部的和短时间又条件的真理。这是第一步。即肯定。继而，在实践中由于外间条件和内部因素的变化，理论对实践对象的描述不再符合实际。出现了矛盾或者对立。这是第二步。即否定。然后，在新的条件下，包含内涵更加丰富对外间条件要求更加宽松的理论重新建立了。这是第三步。即否定之否定。也就是矛盾中对立统一的辩证发展的过程。这个过程将反复进行。但是不是简单机械的重复。而是每次否定，否定之否定的过程都是一次真理的升华。都是接近真理的一步。也就是接近黑格尔绝对理性的一步。

　　  毛主席说实践是检验真理的标准。我理解就是说，实践在真理发现和真理验证过程中的作用和地位。这是辩证的真理发现或者演化的必然环节，而且是最重要的环节。首先在辩证逻辑的框架内，实践是最核心的推动环节。其次在形式逻辑的框架内，实践成为检验真理的标准。无疑的这个标准是唯一的。所谓实践效果是检验真理的标准，实际也是形式逻辑框架内的这个意思，也就是一种同意反复。词语不同实际内涵基本一直。而完全理解实践在辩证的真理演进过程中的意义的话，就不会有实践不是检验真理的标准的误解。

　　我不是深入研究辩证法或者哲学的人，所以只有粗浅的看法。也许许多观点很不正确。但是抛砖引玉，希望方家不要见笑。