闲话孔子的成败
关键词：孔子 成败 为政 伦理 教育培训
孔子是中国贡献给全人类最有价值的无形资产。
孔子是全球儒家学派的鼻祖，甚至儒学在英语中的说法Confusion，音译起来就与“孔夫子”有关。
就如因为有了秦始皇，就有历史学家上溯到30多代以前的西周末年。并将秦始皇作为秦国最为华彩的乐章。孔子家族已经成为极为中国历史上有影响力的之一，据说传到现在已经74代了，甚至后世的诸如孔融、孔尚任、孔祥熙等等名家都以作为孔子的子孙为自豪。
不管是否承认，也不管是否意识到，每个人都生活在自己的家族中。在家族中，有些是在有生之年取得最辉煌的成就，比如秦始皇；有更多的人是当世的失败者，却是被后世推上去的，比如孔子。
孔子的人生无疑是有价值的。
但孔子在有生之年却是失败者。
孔子一辈子没想过别的，只有三点：做官、伦理、教育。
从这个角度而言，在孔子当世，在两件事情上都是失败者。
孔子的失败是从其所生活的环境中就注定了的。
从孔子对那些诸侯与士大夫的态度而言，想来在年轻时候的孔子也是个“愤青”。是个一直感慨人心不古、对现状不满的人。孔子做官的目的无非在于推行其“周礼”。因此，就不会被任何时刻梦想统一天下的诸侯国君所容。每个人都想趁乱当老大，而且每个人都要时刻堤防被别人吞灭掉。
在礼崩乐坏的春秋时代，战乱纷繁，不要说那些诸侯国君没有达到孔老夫子的那种境界，就算是国君有了那高度，怕也是要先面对内忧外患的生存环境。
但子贡问政时，孔子却回答“一个好政府应该有充足的粮食、足够的军备、和民众对政府的信任。”子贡问“如果不得已去掉一项，先去哪个？”“军备。”子贡又问“如果不得已还要去掉一个呢？”孔子答“那就舍去粮食吧。因为自古以来，人都有一死。但是，如果民众对政府不信任，国家就不能成立。”
孔子回答得多好！——却不实用！
这些话，在没有启蒙的小孩子面前还是可以听信的。一旦长大了，就会感觉到其可笑之处。
毕竟一个没有国防能力的国家，如何能够保证自己的国家不受外族的侵犯？更重要的是异邦的侵略与凌辱。而自古“民以食为天”，没有了粮食就只会“易子而食”，都已经到人吃人的程度了，再去奉行礼教，就更是荒谬了。
所以，孔子未必是时时务的人，相反却是个执着于自己梦想的老头，假如生活在荷兰，甚至会去拿着长矛跨上瘦马跟风车打架的。
什么是孔子所说的有道之邦？是重礼教的、是重礼仪的国家，是人人都重大义，去除一己之私利的境界，是被文人治理，用文人的思想治理的国家。但颇为耐人寻味的是：在文人思想统治的2000年封建制度下个国家，都在标榜自己是文人治理的“有道之邦”，百姓却生活在水深火热中，按照这个标准来衡量，就是一种耻辱。衣不遮体，食不果腹，病无可医，老无所养。虽然君主草菅人命、宣判自己死刑，还要对执政者跪拜山呼——吾皇圣明！
孔子的理想境界就是生活在乌托邦的国度。那样的国度是只有梦中才能出现的。
孔子的老爸去世的早，还在上幼儿园年龄的时候就不得不与单亲妈妈相依为命。
孔子是在单亲家庭中成长起来的，在成长的过程中，真的是什么低贱的事情都干过，正印证了那句“穷人的孩子早当家”。但这也导致了他有很多不切实际的理想。所以，孔子有很多难以自圆其说的言论，比如“万般皆下品，惟有读书高”的观点，却又不可回避自己出生卑贱的事实。而被子贡揭了短，也是要生气的。
在孔子的伦理系统中，虽然提出了夫为妻刚，却也确立了母亲在家里至高无上的权威地位。不仅媳妇要听婆婆的，儿子也要听妈妈的。这在两者之间也算是达成平衡了。所以中国古人大体上都是婆婆妈妈的，就是男人不像男人，女人不像女人。比如孔子所确立的嫡生与竖出，妻妾婢奴、甚至是花街柳巷中的女人的境界，就是孔子在现实生活中所缺失的补偿。
越是没有得到过的就越想要。这就是孔子推行伦理学的内在根源与心理需求。
孔子只有在教育方面是成功的。
虽然在游说诸侯国君的角度看，孔子是失败者，甚至到了三日无餐、三月不识肉味的境地，在大弟子子路提出严正抗议与质问的时候，还要为自己辩驳“君子固穷”，表示再找不到归宿就会驾一帆小船出海云游的地步。
但就是这个人生实践方面的失败者，却终究一再退而求其次，从执政降格到施政、再到为政与议政，教导自己的学生如何从政，却以此成为后世仰慕的先师，位置与“天地君亲”并列。
所谓“退一步海阔天空”，在退让之中，已经距离成功不远了。
就像假如没有留下胡庆余堂，胡雪岩的一生就是失败者的一生一样，如果没有从事教育培训，孔子的一生也谈不上成功。假如其弟子不摘记其“语录”，也不过是沧海中的一个泡沫罢了。
孔子的成功的核心来自于其在教育以及伦理规范上的体系化建设，在于在伦理学与为人为官之道上的体系建设。
后人传诵他有3000弟子，72贤人，按照现在的说法，就等于一个人办了一所政治高等学府，又出了标准化的教材与教学指导规范，可谓“桃李满天下”。不仅如此，更是搭建了完整系统：把教育伦理化，把伦理政治化，把政治等级化，再把等级作为教条，落实到每个人的行为规范中，从封建社会的选贤用人的标准，到家族宗祠思想的统治，再到《五经四书》等私塾系统的传承，从历史到未来，似乎否定这个就是数典忘祖，就是背叛，就是上对不起祖先，下无法得到子孙后代的尊重。而这也就是孔子最成功的地方，那就是创建标准，并将标准体系化，然后通过执政者的认同，用最权威的方式固定下来，成为国家与社会行为的典范。
当然，也许孔子想的没那么远，根本不知道汉武帝会执行“独尊儒术”的基本国策，并从此传承下去。如果老夫子泉下有知，怕真的会幸福得睡不着觉的——哈！
前文提到，那是有社会的因素和家庭的因素的，因为在实际操作方面的失败。孔子在从政的角度上是失败者，假如孔子在政坛上取得了成功，也许就不会在教育上取得成功了，至少不会有这么高的成就，至少不会有那么多的粉丝与崇拜者了。
因此，孔子在实践上是一个悲情英雄，所以就会到处去评论，去当老师办教育，以求实现难以实现的梦想；而往往是越是实际没有什么“成功案例”的人，在事业上的越不如意，就会带来越多的评论与思想，而当观众看悲情英雄与悲剧，总是会增加一些观众与喝彩，得到更多的认同的。这就是看客的心理作用。
思想者的价值在于其思想在多大程度上被管理层所使用，而不是有多少学者的认同，最有价值的思想是执政者的思想，次级有价值的思想是参政者的死刑，再度次之是议政者的思想，更次之是教育者的思想，不要因为中国诞生了孔子那样伟大的教育家就洋洋自得。虽然我们没有做到，但我们早就知道，这只会是自己行动力的缺失的借口。
孔子的成功不仅在于上文提到的核心，其我们现在似乎一直在把孔子神化，把孔子作为一尊神来顶礼膜拜。我们一点都不怀疑并否认孔子在儒家与礼学方面的成就与贡献，而是希望客观地把孔子当成一个有血有肉的人来对待，孔子未必有多高明，之所以显得孔子伟大，根本原因仅仅是由于我们在跪着。
任何真理都是相对的，朝前多走一步都是谬误。
孔子是成功的，其成功是在失败的基础上转型才得到的。又由于孔子自己的成功，而给统治者奉献了思想上的管理工具，给文人读书、考取功名、报效祖国与食得俸禄的理由。但同时使得中国人与中华民族增加了面对欺凌与压迫，不在走投无路的时候都逆来顺受、不抗争的个性。
孔子的理论相当有价值，但当我们面对复杂的国际政治、军事、经济、金融等格局的时候，依然尊奉孔子的伦理体系，甚至以德报怨，那就会助长新列强主义对我们民族利益的掠夺的事态，将成为列强们所利用的工具。
但当前执行孔子的学说要慎重。
偏巧孔子的思想又成为统治者实行统治的工具，孔子的传承者们都成了政客。因此就会哄抬祖师爷孔子之道，但同时又在那种循环中自我满足。因为我们总是喜欢给一些曾经伟大的人提供更多的标签，其实那无非是在证明自己在思想上的高度，自己是出于正道。
那么孔子为什么在教育上取得了成功呢？
最后再说教育培训。
再说伦理。
孔子告诫后人：“国家有道，贫穷与卑贱是一种羞耻；但国家无道，富有与做官都是令人耻辱的事情。”
这就是“聪明反被聪明误”——是大谬特谬的事情了。
虽然武力政府会有霸权的恶名，但文人跟强盗讲道理，总是与虎谋皮之为。
贾春宝
2008年10月29日星期三
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